2021届高考一轮AB卷：专题(3)古代中国传统文化主流思想的演变(含答案)

春秋战国时期的“百家争鸣” 1. （2015 ·课标全国 Ⅱ，24）古代儒家学者批评现实政治， 往往称颂

夏、商、周“三 代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 （ ） A. 不能适应现实政治 B.反对进行社会变革

C.理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标

解析 材料反映了古代儒学者，以称颂夏商周 “三代”政治制度之完美，批评 现实政治来劝喻君主能接纳儒家学派的仁政、民本、教化的思想主张，做一个 贤明的君主来统治人民， 达到稳固统治之目的， 这本质说明儒学者没有看到时 代的变迁， 一味追求实现自己理想化的政治诉求， 故选 C 项。董仲舒的汉代儒 学、宋明理学都是被统治者采纳，故 A 项错误； B、D 两项是对题干片面的错 误的阐释，排除。

答案 C 2. （2015 ·课标全国Ⅱ，40）见专题三[综合研判思路 ]

3. （2016 ·课标全国 Ⅰ，24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，

尊《尚书》 等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。对此合理 的解释是 （ ） A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作

B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C. 儒学思想植根于久远的历史传统

D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

解析 儒学在汉代称为 “周孔之道 ”，孔子作为儒学的创始人， 其思想多从西 周时期的政治文化中汲取营养， 而“五经 ”多是记载了西周时期的政治和文化 制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选 C。“五经 ”是儒家思想 的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除 A ；汉代儒学是对孔 子儒学思想的延续和发展，排除 B；秦始皇的“焚书

坑儒 ”并没有断绝儒学传 统，因为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除 D。 答案 C

4. (2014 ·课标全国 Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地

位在孔子 之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规 模地“灭佛”。这反映出唐代 ( ) A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡

B. 道教的社会影响最大

C. 儒学的政治地位最为稳固

D.佛教的社会基础薄弱

解析 唐朝时期 “三教并行 ”，材料显示唐朝三个阶段道教和佛教都因为最高 统治者的好恶发生地位的升降， 从而体现儒学政治地位的相对稳定， 故 C 项正 确。A 项中 “决定”表述过于绝对； 根据“武则天时明令佛教位在道教之上 ” 可知 B 项错误；唐武宗大规模 “灭佛 ”，从反面说明佛教有一定的社会基础， 排除 D 项。 答案 C 5. (2014 ·课标全国 Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人

性的新认 识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 ( ) A. 本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远

解析 “ 存天理，灭人欲 ”是南宋朱熹提出的道德修养目标。朱熹继承孟子 “人性本善 ”的观点并进一步发挥， 认为人性在社会环境的影响下 “私欲”不 断膨胀，以致 “习远”。只有克服私欲， “穷究天理 ”，才能恢复 “本善”， 成为圣贤。 A 、B 两项分别是孟子和荀子对人性的认识，而非宋明理学家 “对 人性的新认识 ”，排除； C 项与题意不符。故答案为 D 项。 答案 D 6. (2014 ·课标全国 Ⅰ，25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论

处，私拿亲 子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 () A. 养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化

解析 据材料秦代 “ 私拿养子财物以偷盗罪论处 ”而西晋时 “ 私拿养子的财 物同样无罪 ”可知，父权的强化由有血缘的儿子延伸到无血缘的儿子， 说明儒 家伦理道德观念、规范日益加强， D 项正确。A 项中“养子亲子权利 ”、B 项 “血缘亲情淡化 ”、C 项“宗族利益 ”在题干中未体现，均排除。 答案 D 7. （2013 ·课标全国 Ⅰ，25）自汉至唐，儒学被奉为“周 （公）孔之

道”，宋代以后 儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 （ ） A. 宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心

C.程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起

解析 孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承与发展，所以自汉至唐， 儒学被奉为 “周（公）孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展 周礼之道、强调 “重义轻利 ”“养浩然之气 ”的孟子学说奉为儒家经典之一， 凸显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位， 《孟子》一书也成 为科举考试的依据之一， 所以儒学在宋代以后多被称为 “孔孟之道 ”，故 C 项 符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解， A 项错误；仁政理念作为 儒学的主要主张一直具有广泛影响， 不是促成儒学称谓变化的因素， B 项错误； 陆王心学不占正统地位，影响没有程朱理学广泛， D 项错误。 答案 C 8. （2012 ·课标全国， 27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，

工以利器， 商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人 （民）之道，则一而已⋯⋯四民异业而同道。”在此，王阳明 （ ） A.重申传统的“四民”秩序 B. 主张重新整合社会阶层

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 阐发的根本问题是正心诚意

解析 解题的关键是正确理解材料主旨。 从材料信息看， 王阳明认为， 士、农、 工、商因其 “资”“ 力”不同而从事不同的职业，即 “ 异业”；无论从事何种 职业，都应 “尽其心 ”，都应有益于百姓，这个道理是一样的，即 “同道”。 也就是说，无论什么，都应心底端正，诚心诚意。故 D 项正确。 A 、B 两项与 材料信息不符； C 项属于现象。 答案 D 近五年内无考题

春秋战国时期的“百家争鸣” 1. （2016 ·北京文综， 16）17 世纪来华传教士曾将《论语》 《大学》

等译为拉丁文 在欧洲出版， 19 世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方 引起轰动。这表明 （ ） A. 儒家思想被西方学者普遍接受 B.中国传统文化在西方引起关注

C.中西文化交流限于传教士之间 D. 儒家思想推动了西方政治革命

解析 根据材料信息， “《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版 ”“ 多部 儒家经典译成英文， 在西方引起轰动 ”可以看出中国古代传统文化在西方得到 传播并引起较大关注， B 项表述最符合题意。 17 世纪到 19 世纪中期西方启蒙 运动思想兴起， 中国传统儒家文化的实质是维护封建专制， 不可能出现 “儒家 思想普遍被接受 ”的现象， A 项错误。C 项中“限于传教士之间 ”既不符合历 史事实，材料也无从体现。 D 项所述 “ 推动了西方政治革命 ” 材料无从体现， 故可排除。 答案 B 2. （2015 ·四川文综， 1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选

项最能反 映这一倾向的是 （ ） A. 克己复礼 B.礼法兼用

C.民贵君轻 D. 选贤举能

解析 “克己复礼 ”“ 民贵君轻 ”是儒家思想， “选贤举能 ”是墨家思想， “礼”是儒家思想， “法”是法家思想， “礼法兼用 ”最能体现思想领域的融 合倾向，故 B 项正确。 答案 B 3. （2015 ·山东文综， 13）《尚书 ·酒诰》云：“人无于水监 （照镜子 ），当于民监 这句话体现的思想是 （ ） A. 兼爱尚贤 B.主权在民

D. 道法自然 解析 题干材料信息意思是：人不要

把水作为镜子，而应当把百姓作为镜子， 要求为政者要倾听百姓的呼声，以百姓的反应，检查为政的得失，体现了民本 思想，因此 C 项正确，材料未体现出墨家的兼爱尚贤和道家的道法自然， A 、 D 项错误；主权在民是近代启蒙思想的主要观点，

与材料不符， B 项错误。 答案 C

4. （2014 ·山东文综， 13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来

自士农工商各阶层。 这一做法 （ ） A. 打破了贵族垄断教育的特权

B. 瓦解了宗法分封制度

C. 动摇了周王室的统治基础

D. 适应了诸侯争霸战争的需要

解析 孔子创办私学，打破了官府对教育的垄断， 使学术下移，故A 项符合题 意。宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解；周王室统治的基础 应该是井田制，故 B、C 两项与材料无关。 D 项和材料中的教育关联也不大。 故答案为 A 项。 答案 A 5. （2012 ·山东文综， 9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些

注重实践 的政治家⋯⋯他们认为贵族的存在已不合时宜⋯⋯他们把商人和学者看作是 可有可无或多余的人。 ”这一学派是 （ ） A. 儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

解析 材料说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重 农抑商。结合所学可知是法家思想。 答案 D 6. （2015 ·天津文综， 14） （节选）阅读材料，回答问题。

材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人 君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、 克己、礼让、好学、 知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀， “老者

C.以民为本