传统文化与幸福人生

传统文化与幸福人生

在我们的社会上，有各种各样的思想，比如说有人认为，这个传统文化已经过时了，不再适合我们现代社会了，但其实并不然。

首先，我们对于传统文化不能求全责备。不能因为传统文化没有提出西方的民主宪政思想，就认为传统文化已经过时了。要坚持历史主义的态度，把我们所评价的人、事、物，要放在它特定的历史环境中去评价。也就是说，不能因为我们传统文化中没有采用现代的这些时髦的词汇，就认为它一无可取了，已经是落后的东西了。

第二，我们要避免庸俗的进化论。什么是庸俗的进化论呢,就是那种自以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站在历史的置高点，站得比古人高，看得比古人远。如果这是一种进化论，充其量也是一种庸俗的进化论。其实古人的智慧，是现代人很难超越的，比如说哲学，在我们中国，有很多的哲学系，也有很多的哲学家，但是有哪一位哲学家能够写出一本书，如老子的《道德经》一样传承久远，还被翻译成多国的语言文字，为现代的哲学家、思想家所研究。中国有这么多的历史学系，有这么多的历史学家，又有谁能写出一本书，如司马迁的《史记》，被称为史家之绝唱无韵之离骚。中国有这么多军事学家，有这么多军事院校，又有谁能写出一本书，如《孙子兵法》，仍然被西点军校奉为教材～所以说中国古人的智慧虽不能说是后人没有办法超越的，但是它确实是后人难以超越的。

第三，就是要避免历史虚无主义。比如我们的党的十七大报告中，就提出了要弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园的号召，但是到具体的工作中，具体的实践中，当我们要从传统文化中汲取什么，为我们的和谐社会，为我们的幸福人生，有所贡献的时候，我们却认为，传统文化是导致我们社会发展落后的重要因素。又把传统文化作为历史包袱给抛弃了，我们说要弘扬中华文化，但是我们在推

行传统文化的过程当中，却遇到了很多的阻碍，还有不理解，这个都是因为有一种历史虚无主义的观念在脑海中。特别是在五四运动和十年文革以来，我们对传统文化的批判，达到了登峰造极的程度，使人们对传统文化的误解，也达到了极端。而且这种误解一直影响到现在，所以我们提起传统文化的时候，好像就觉得，这是阻碍我们社会发展进步的因素。这就是历史虚无主义。

最后，就是要正确地理解实用主义。很多人在谈起中西文化的对比时，就认为，西方文化你看它讲思辩，它很深刻，但是中国的文化好像没什么，它就是讲实用主义，其实这个实用主义，它是一种积极意义上的实用主义，也就是中国传统文化，它不重视谈玄说妙。比如我在上面讲了很多抽象的名词术语，大家都听不懂，这为的是什么啊,为的是显示我自己学问很深，因为我讲的东西嘛，大家都不知道，所以西方人做学问的方法，是把简单的问题复杂化。比如我们看一本关于执行力的书，我们好像还懂得执行力是什么，但是我们看了第二本第三本关于执行力的书，就好像不知道这

个执行力是什么了，越看越糊涂。它是把简单的问题复杂化，目的是炫耀自己的才能。但是中国人呢，他是把复杂的问题简单化。虽然中国古代的哲人，他们的思想很高深，但是他用简单的话语，大家都能够明白的语言，给大家解释出来。

那我们看中国传统文化讲的是什么呢,大道至简，如果能用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是道德。道德这个词在现代汉语中是一个词。在古代社会中，它是由两个字构成的。首先我们看一看什么是道。用现代西方哲学的话来讲，道就是客观性、必然性的宇宙秩序，但是我们中国人喜欢简单，什么是道呢,就是自然而然的规律。这种规律不以人的意志为转移，而且是恒常不变的。

在古代是如此，在今天也是一样。所以为了突现道这种自然而然本来如此的规律，儒家又常用天道来体现这个特征。比如在《论语》上孔老夫子说了这样一句话，他说天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉～当孔老夫子在思考天的默然

无语的时候，他看到了一种不是上帝创造而神圣的自然。而是万物在生长过程中赋予我们的一种自然的规律、秩序。所以这句话说天虽然不像我这样，用语言的方式和大家交流，但是我们从四季的变化中，从万物的自然生长中，感受到一种自然规律的存在。比如说，春华秋实的道理，种瓜得瓜，种豆得豆的因果事实，人与自然融合一体，密不可分的关系等等，这个都是自然的规律。《易经》上也说，古代的圣人，上观了天象，下察了地理，从中得出世间一切事物产生发展变化的规律。

既然是一切事物，就不仅仅包含了自然界发展变化的规律，也包括了社会人伦秩序，要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。那就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。诸位朋友看了这五种关系不要把它当为知识来学习，它是告诉我们去反省。我们在这五种伦理关系中处的责任是什么，我们是不是尽到了自己的本分。比如说作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母;作为丈夫，是不是做到了有恩义有道义有情义;作为妻子，是不是有德行，起到了相夫教子的作用,作为兄长，是不是友爱关心了弟弟妹妹;作为弟弟妹妹，是不是对兄长很是恭敬很是听从;作为朋友，和朋友相交往的时候，是不是做到了言出必信。这几个伦理关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人伦秩序，才是井然有序的。

学习传统文化呢，是“不力行，但学文，长浮华，成何人,”如果我们只是知道五伦关系是什么，但是我们五伦关系处得都不是很好，这个人就是“不力行，但学文，长浮华”，徒徒长了自己的浮华之风，傲慢之气，但是没有成为一个真正的合格的人。所以中国古人说，人，无伦外之人;人，没有活在这五伦关系之外的人，无论我们是什么地位，什么身份，都需要把这五伦关系处理好，把自己的本分给尽到。

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