论池莉小说中的母亲形象

论池莉小说中的母亲形象

摘要：古今中外的文学作品中，歌颂母亲和颂扬母爱一直是恒久不变的主题。池莉以亲历的人生体验和生活感受为基础，直面世俗世界的现实人生塑造了多位立体真实具有典型性的母亲形象。本文将池莉小说中的母亲形象分为三种类型，即粗俗卑微的母亲、权力异化下的母亲、独立坚韧的母亲。这些形象并非如一些文学评论中简单的分为慈母和恶母，而是对传统母亲形象的解构和颠覆，使母性意识的表现领域得以拓宽，母亲形象也更加血肉丰满，使读者感到耳目一新。池莉以传统和现代相结合的思想意识刻画的这些鲜活生动的母亲形象是近期作家重写的成果，她们耳目一新的亮相，为女性文学的发展提供了宝贵的经验，具有独特的研究价值，是文学史的重要收获。

关键词：池莉；母亲形象；母性意识；人生体验

The mother images of Chi Li’s novel

Abstract:At all times and all over the world, it has always been a constant theme to eulogize mother love in literature works. Confronting the realistic life of the secular world, Chi Li had made many stereoscopic, real and typical image of mother with her own life experience as basis. In this article, mother images in Chi Li’s novel were divided into three types: vulgar and menial mother, independent and tenacious mother and mother suffered from power alienation. Such division served as a deconstruction and subversion of the traditional images of mother: virtuous ones or atrocious ones as some literary criticism divided. It broadens the expression field of the maternal consciousness and riches the flesh and blood of mother’s image, so the readers feel refreshing. The vivid image of mother portrayed by Chi Li who combined the traditional and modern ideology is the result of authors to re-write recently. Their refreshing appearance provides valuable experience for the development of women's literature and is important achievement in literature.

Key words: Chi Li; image of mother; maternal consciousness; life experience

目录

中文摘要 (Ⅰ)

英文摘要 (Ⅱ)

引言 (1)

一、池莉小说中的母亲形象分析 (2)

（一）世俗化的粗俗母亲 (2)

（二）权力异化下的母亲 (3)

（三）独立坚韧的现代母亲 (5)

二、池莉小说中的母亲形象产生原因 (7)

（一）时代对池莉写作的影响 (7)

（二）池莉独特的人生体验 (8)

三、池莉小说中的母亲形象书写价值和局限性 (9)

（一）池莉小说中的母亲形象书写价值 (9)

（二）池莉小说中的母亲形象书写局限性 (10)

结语 (11)

参考文献 (12)

引言

池莉自1987年2月以《烦恼人生》单枪匹马闯入文坛后，一直勤于创作，她的许多作品陆续发表且被众多刊物转载。弘扬母爱主题、歌颂母亲形象一直是她创作最为出彩的部分，在她的笔下刻画了很多母亲的形象，都是日常生活中最普通的母亲，她们勤劳、善良、能干，她们对孩子的爱无不闪现着女人最光彩的一面。

陈芳在其硕士学位论文《论池莉小说的母性形象》中，将池莉笔下的母亲形象分为两个类型：世俗化母性形象和传统与现代融一体的现代母性形象，并分析了其内在的审美内涵。左玲丽在《走出可怕的梦魇———池莉小说的母亲形象解读》中认为池莉笔下的母亲是一系列不满世俗规范，逐步觉醒并最终走向反叛的母亲形象。李海燕在《从慈母形象到恶母形象》中提到，池莉笔下的母亲是夏娃式的母亲，一个妓女似的母亲。李悦在《从池莉小说看她对母爱的解读》中认为，池莉所表现的“非慈母”形象则是社会上层的知识分子形象。更有读者将池莉笔下的母亲与曹七巧相比。

母性意识也同样贯穿于池莉的作品之中，她在歌颂母爱与批判母性的矛盾对立中融入了辩证的思考，这是她对母亲形象的重新审视。这些形象不同于传统的文学作品，不同于五四时期文学作品一味地颂扬母亲的慈爱和伟大，也不同于一些文学评论中简单地分为“良母”和“恶母”，她是对传统母亲形象的解构和颠覆，这也成为池莉小说独具的艺术特色，也使得池莉的小说具备别样的审美价值。

纵观池莉的小说创作，其笔下的母亲形象大多是生活在作者熟悉的武汉三镇，池莉将一幅幅中国当代女性的生存图谱呈现在我们面前。这些人物形象丰满、生动真实、互不关联却又似曾相识，她们千姿百态却各有千秋。因此池莉笔下的母亲形象简单的归纳分类是远远不够的，敏锐的作家潜入生活底层，去透视这个变化莫测的世俗世界。她将每一个形象都塑造的真实鲜活且具有多面性，是一个个活生生的有着复杂人生的人，故而每一个形象都是多面的、混合的。本文将池莉小说中的母亲形象分为三类：世俗化的粗俗母亲、权力异化下的母亲、独立坚韧的现代母亲。下面将按照这三种类型分别论述。

一、池莉小说中的母亲形象分析

（一）世俗化的粗俗母亲

池莉一直坚持“直面人生”的写作态度，她大胆的自称自己是一位“小市民作家”，因此池莉的小说的一贯视角是关注生活中的普通人。当然池莉笔下的母亲也是现实中的世俗女人，她一反传统文学对母亲的崇拜，将母亲从神坛拉向平庸琐碎的现实生活里，从而塑造了一个个世俗而真实，甚至粗俗的母亲形象。这些母亲不是矫揉造作，她们丰满独特，小市民的世俗理念在她们身上一览无余，不管是面对生存困境的艰难抉择，还是母爱的畸形表达，都是对生活最真实的诠释。

《不谈爱情》中吉玲的母亲就是一个生长在市井之中的武汉小市民，她老来变胖生活又邋遢，任凭唇边香烟烟灰滚落在油腻的衣襟上。她洞察世事，所以具备了几种面目，在女儿婚前婚后表现出截然不同的面目。池莉把一位机智、狡猾、精明的市民母亲形象刻画的惟妙惟肖；《口红》中赵耀根的母亲在反对儿子的婚事上表现的极为粗俗，在家里大闹，甚至以死相逼，在帮带孙子的时候，也经常与儿媳妇发生冲突，无论是语言还是行为都表现出粗俗性；与上述两位不同的是，《托尔斯泰围巾》中的张华是一位生活在文明小区中的世俗母亲。她能说爱笑，常年涂红嘴唇穿明艳的花裤子，又爱吃辣，吃完饭口红便残缺污浊，惨不忍睹，她以粗俗的生活状态维持着小区的卫生环境。

1990 年，池莉的长篇小说《你是一条河》理性地审视了现实中母亲的丑陋，颠覆了传统话语中被理想化了的纯洁美好的慈母形象，寡母辣辣是这类世俗母亲中的不可忽视的鲜活形象，比起以往的母亲形象，她更加圆润、真实。《你是一条河》围绕辣辣和一群儿女的命运展开故事情节。一场火灾让丈夫王贤良意外猝死，留下了七个孩子和一贫如洗的家庭，三十岁的辣辣不得不承担起家庭的重担。辣辣缺少教养，也没有什么文化，异常艰苦的生存挣扎让她变得平庸粗俗、麻木冷漠、卑劣狭隘。从13岁的得屋到4岁的咬金,都在辣辣的带领下剁莲子、拣猪毛、搓麻绳。她对子女们不是讽刺就是谩骂，不讲卫生，愚昧迷信。辣辣的个人习惯对子女的命运产生了严重影响。

因为辣辣的疏忽，家里渣滓遍地，孩子们衣衫褴褛破烂不堪，头发里满是虱子，作为母亲，对青春期犯了错的长子得屋，没有进行正确的引导教育，只是棍棒相加，将得屋吊在房梁上打的皮开肉绽，得屋在文革中红透一时，串联三年后变成疯子，被辣辣用大剂量的安眠药亲手杀死；对女儿艳春疏于管教，让艳春变得粗俗、自私自利；对最疼爱的儿子

社员的偷盗行为，不但没有严格管教，反而一次次地纵容社员的流氓习性，做母亲的甚至有一丝窃喜，致使社员变本加厉，在严打中因强奸妇女而被枪毙；私生的双胞胎福子和贵子长年累月的生活在家里最阴暗的角落里，任其自生自灭，由于母亲的疏忽而弱智，福子患病早早夭折，孤僻的贵子在十六岁时因为母亲纵容家中经常聚集乌七八糟的男孩而失身怀孕，草草的远嫁农村的瞎子；对十三岁就成为码头工人吹小号挣工资的咬金，从未感到有何不妥，在改革开放后因为要迎娶父亲当年情人的女儿而得到辣辣的咒骂；乖巧聪慧的冬儿与母亲一起目睹了父亲的惨死，渴望得到母亲对她幼小的心灵的抚慰，但却屡屡遭到母亲误会。当她发现母亲吐在她心爱的《钢铁是怎样炼成的》一口浓痰时，冬儿开始怨恨母亲，并最终通过下乡知青的方式与家庭决裂。

“活着”是辣辣生存的唯一信念。为了在饥荒年代维持温饱，却以身体作为交换物质的筹码，先后和粮店职工老李和血库头目朱老头发生关系，“圣母”一样的贞洁感在她身上己消失殆尽，让孩子们生存下来就是最大的现实。在窘迫艰难的生存环境里，母亲不再慈爱可亲、温情脉脉，她也是一个“人”，有着世俗、粗暴、卑微的一切缺陷，“母亲不是能庇佑弱小的女神，她自己就弱小卑贱，有着一切弱小卑贱动物被环境培植出来的无能与低劣的习性。她就是女性源于历史的那部分丑恶。”辣辣以强悍的生命力、疯狂的欲望、反叛传统的行为养育了她的八个子女。池莉在小说中颠覆了传统作家树立在文学史上的圣母形象，用最写实的笔触塑造了一个并不尽善尽美但却真实可感的母亲，将母亲身上的丑陋和缺点尽情披露。

（二）权力异化下的母亲

在男权社会，女性在家庭中处于从属地位，男性在家庭和社会中掌权。她们无法向男性施展自己的权威，这迫使女性施展权力的冲动朝向同性之间。正如在《荒野中的女体》一书中所论及的，“在男性家长的权威下，女性向男性施展权利被视为一种禁忌。但在同性之间，女性却得以在男性的从属中模仿父亲的权威去打压另一个女性”[1]。中国的家庭政治既是母权政治，被权利异化的母亲对子女构成统治与压迫，成为子女身上无法摆脱的枷锁，甚至影响了子女的前途命运。同任何权力形式一样，“母权”有可能在不断膨胀与强化的过程中变得越来越专制，“母亲行使自己的权力表现在以爱的名义对女儿无所不在的控制上，母亲由两性关系中的受虐者变成了母女关系中的施虐者，而女儿则往往从受虐者走向了叛逆者”。[2]

在池莉的许多作品中我们都可以看到这种在权力异化下的母亲形象，她们不同于辣辣

[1]林幸谦：《荒野中的女体》，2003年版，第203页

[2]朱殊：《九十年代以来母女关系的女性书写》，北京：首都师范大学，2009年版

这种泼辣、粗俗、生动的底层妇女，相反，她们是冷漠、自私、对子女控制欲十足的知识分子。这些母亲拥有较高的社会地位和优越的生活条件，但在子女的教育问题上却表现的蛮横不讲理。

郝秀敏（《水与火的缠绵》）是一位强权母亲，她全心全意投入到国家与革命的宏大事业中，做事小心谨慎，一丝不苟，任何时候显露出的都是一副领导的端正和严肃。她对曾芒芒的教育缺乏细致与温情，教育是教条式有计划的，就连曾芒芒的婚恋问题也要进行上岗上线的谈话。被父母长期压制，形成典型的“淑女”性格。曾芒芒可以沉默，但不可以对父母说“不可以”；在《看麦娘》中上官瑞芳的母亲身上几乎看不到作为母亲这一角色的因子，她是化身为政治，她只管当革命干部，而忽视了对女儿的关爱，致使养成了上官瑞芳孤独、柔弱、自卑的个性，也是导致上官瑞芳最终神经紊乱的根本原因，上官瑞芳母亲母性丧失的原因说穿了是为了维护自我利益，是一个极度的利己主义者；《怀念声名狼藉的日子》中豆芽菜的母亲，像猫一样日夜警惕，豆芽菜晚上出门前必须向他们提出理由以及报告时间和地点，如果是与男同学交往要让弟弟贴身跟踪。各种约束使得豆芽菜想逃避，母女之间没有共同的语言，从心灵到嘴巴一路都是锁。

《所以》是池莉“母权”批判的集中体现。小说讲述了叶紫成长的生命历程，以及在爱情、婚姻、家庭等问题面前苦苦挣扎的凄婉故事，尤其文本中所表现出来的“母权”意识是发人深省的。叶紫的母亲胡翠羽是胭脂碾米厂的副厂长，民主建国会的会员。经受了三年自然灾害、文化大革命劫难的胡翠羽总是把自己的难熬转嫁在女儿身上，把叶紫的耳朵揪成麻花成了胡翠玉发泄情绪的方式。胡翠羽最让女儿受不了的场面就是用“一双充满泪水的眼睛注视。泪水里头满是讨债式的抱怨。”当叶紫从武大中文系毕业后，为了逃离母亲的专制与蛮横，不惜色诱关淳，不料却被关淳一家所欺骗利用。当得知叶紫被发配到“孝感”，胡翠羽不仅没有表现出丝毫的关心，而是紧闭家门，女儿叶紫在门口点燃篝火逼迫父母开门，母亲和女儿的关系甚至发展到这种程度。“百事孝为先”毕竟胡翠羽是母亲，叶紫作为女儿只能在心灵受到极大创伤之后忍耐，让傲慢专横、蛮横独裁的母亲把她当成一个卑微的女奴。她总是对叶紫冷嘲热讽，在胡翠羽的眼里，叶紫只是意外怀孕的产物，因此不能在家庭里得到和哥哥叶祖辉一样的待遇。胡翠羽对女儿一贯的教育态度就是羞辱。胡翠羽作为家庭女独裁者，总是一而再、再而三，多年如一日侮辱、贬低、不放过机会的折磨自己的女儿。池莉把“母权”思想在胡翠羽的身上表现的淋漓尽致。与《你是一条河》中冬儿在身为母亲死后对母亲的谅解不同，叶紫始终都没有原谅母亲，在故事的最后她仍然认为母亲是“最后的最后都逃不过去的劫难”。池莉把对母亲的这种激烈态度更多的是指向“母权”。池莉借叶紫之口说出了她对“母权”的看法，她认为“中国家庭

的执政者几乎都是母亲……在中国的家庭之内，母亲的权威之大相当于国君。如果有独裁爱好的女性，很容易成为暴君。她们的丈夫因多年的习惯性生活，一般都采取迁就的姿态。这大概就是中国没有女权运动的原因之一，她们从来没有失去权力，当然也就不会争取权利”。[1]

传统的母性神话只强调母爱的宽厚和伟大，却刻意的回避了专制的母爱是另一种无法摆脱的负累。母女在相亲相爱的同时又像冤家一样，在占有与反占有、监控与反监控中相依为命。池莉深入细致的分析母女之间的矛盾和冲突，披露了这种对女性成长具有毁灭性作用的专制母爱。她们深陷其中无法自拔，不觉间成了伤害年轻一代子女的凶手。

（三）独立坚韧的现代母亲

爱是母亲形象的核心，温厚端庄、善良慈爱、富于智慧是母爱的核心体现。作为一个接受过传统教育的现代女性，池莉在撕裂母性神话刻画世俗母亲的同时，仍然充满了对美好自然母性的渴望与向往。池莉的小说中存在着很多具有独立意识，富于爱意的现代母亲，她们经过生育的洗礼，变得顺世坚韧。孩子的出生激发了她们内在的生命力和母性特质，使她变成一个宽容、坚强、文雅、成熟、稳重有责任感的好母亲，让她变得懂得关爱他人、懂得宽容待人、懂得爱惜生活。为母则强，女人一旦有过生育体验成为母亲，她将变得勇往无前所向披靡。

《太阳出世》中的李小兰婚姻在吵架中开始，婚后从一个街头的时髦青年变成一个踏实过日子的好女人。经历过分娩的痛苦后，她以一个成熟女人的胸襟去面对和承受生活带来的无尽烦恼和委屈。她从朋友的身上认识到女人要有知识、要自立自强，“腹有诗书气自华”成为她新的追求境界；《所以》的主人公叶紫也有初为人母的烦恼，丈夫指望不上，捉襟见肘的经济对一个家庭是最大的难题，叶紫在挺着大肚子的情况下去改编那些狗屁不通的烂剧本，只是为了给即将出生的孩子挣奶粉钱；国内贸易部国家物资储备局设计院粮食储备研究所的副研究员戚润物（《小姐你早》），在无意目睹了王自力与小保姆苟合后，经过沉思，联合其他两位命运相似的女人设计使王自力一无所有，独立养育先天弱智的儿子；《看麦娘》中的易明莉在婚前就抚养起好友上官瑞芳的女儿，在养女失踪三个月后，不顾丈夫反对独自去北京寻找。易明莉在做好一个母亲的同时，对丈夫的事情并不糊涂。易明莉不仅是擅长贤妻良母的家庭角色，同时也是具有新思维、新主张的现代职业女性。

《生活秀》的来双扬的身上既有传统母亲的大爱，又有现代女性的独立意识。来双扬十五岁丧母，十六岁因引起火灾被工厂开除，面对生活的艰难，她的父亲在一天夜里逃离了这个残破的家和寡妇范沪芳生活在一起。为了养活姐弟三人，来双扬在吉庆街大胆的支

起了小铁炉子，开始售卖炸臭豆腐。她不但养活了姐弟三人，而且“有关史料记载，来双扬是吉庆街乃至汉口范围的第一个个体餐饮经营者。自来双扬开始，餐饮业的个体经营风起云涌”。[1]

来双扬以母性的宽容维持着整个家庭，尽管她是一个单身女人。哥哥来双元自私、好色、爱贪小便宜，夫妻百般计较。因为疼爱侄子来金多尔，来双扬忍气吞声的收留了一同做完包皮手术的父子俩。妹妹来双媛眼高手低，一心想做文化人，被某些评论家称作“女鲁迅”后，更觉得自己与小市民不同。来双扬看到的是事情的本质，她设法替妹妹交清了兽医站的劳务费，待她日后有个退路。弟弟来双久是她一手养大的，空有一副好皮囊，到处沾花惹草。不仅不能经营来双扬送他的酒店，还沉溺于吸毒，在戒毒所里靠着来双扬的血汗钱维持生命。来双扬还将负担来家的未来-----来金多尔的教育经费，还要解决来家多年积压下来的房子产权问题。

在爱情到来时，来双扬处理的依然清醒理智。她意识到自己也恋上了卓雄州后，她决定必须马上做出了断，她就是一个卖鸭颈的女人，她知道“恋爱的女人，一定坐立不安。一个魂不守舍的女人，怎么会全心全意地做生意？可是来双扬不卖鸭颈她靠什么生活?”这就是来双扬“生活至上”的法则。她主动邀请卓雄州在雨天湖度假村约会，当她看到脱了衣服后的卓雄州与平时西装革履时的他具有很大反差后，并没有表现出什么不满。她不想给卓雄州难堪，仍然善解人意的和他在雨天湖同睡一夜。并且让他把头拱在她胸前入睡了，她充分理解男人对妈妈的依恋之情，在那时那刻来双扬愿意做他精神的母亲。

总的来说，池莉笔下这些“为人母”的母性形象，准确的传达了女性独有的情感经历和生命体悟，为小说的创作添加了浓墨重彩的一笔。她们有着世俗社会粗俗的一面，也有现代社会具有新思维、新主张的职业女性；她们中既有精神独立和经济独立完美统一的贤妻良母，也有在权力异化下对儿女行驶专制母权的母亲。她们善良、坚忍、自强、自尊，在烦恼人生中做出务实的抉择，表现了她们适应环境的顽强能力和坚忍不拔的奋斗精神。池莉不断探寻这类母性形象的价值定位，寻找她们的生命轨迹，塑造的这些真实而又丰满立体的女性形象，成为池莉小说世界一道独特而又亮丽的风景线。

二、池莉小说中的母亲形象产生原因

在历史演义和文学作品中，深明大义、自我牺牲的光辉精神在母亲身上往往闪耀着，不管是为教育孩子三迁的孟母，刺字的岳母还是为游子临行缝制身上衣的慈母，我们看到的母亲形象大多数处于神圣的一端；在个人化叙事抒情文本中，母亲始终显现着仁慈、勤劳、善良、忍耐、坚韧的女性魅力。母亲形象在年深日久的道德规范的构架下，逐渐变成一种生活在男人阴影下的为女、为妻、为母的纵向伦理角色，“母仪天下”的形象书写，成了一个既定的文化预设。不论是哪一个年代的母亲形象，母性中那种崇高尊严、神圣美丽都深深的埋藏于作家的心底。

池莉的作品一改传统文学对母亲形象的设定，体现了鲜明的“审母意识”，她在摒弃圣母形象光环的同时并没有将母亲形象妖魔化丑陋化，而是非常理性的在现实背景下，倾力刻画世俗母亲，展现人物的真实内心。她小说中的母亲是立体圆润的、是在日子的磨砺中艰难跋涉的母亲。

（一）时代对池莉写作的影响

90年代延续了80年代中期开始的对传统社会文明主流价值的颠覆，这种颠覆与解构也进入了文本当中。作家们无意重唱十七年文学中的英雄母亲的赞歌，而执着于发掘描写凡俗人生中被历史挤压而畸变了的母亲的人生，以此对父权社会的文明提出控诉、反叛、直到颠覆。形成这种现象的原因无疑是“文革”的浩劫，它给中国人带来了情感创伤和精神劫难，精神与人格的沦落，理想与信仰的危机，怀疑主义和虚无主义的盛行。中国人接受了西方的现代主义文学思潮，作家的文学价值导向逆转，他们在独特的视角中审视着人。诸如池莉《你是一条河》这样的作品，关注了生活在社会最底层，过着非人生活，遭受鄙夷目光注视的母亲。作品将母亲人性中丑陋的一面暴露在读者面前，是对母亲生存价值的深切关注，是母亲走下神坛，走向日常生活以及文学返回自身的表现。

改革开放以来，中国的城市规模迅速扩大，城市人口迅猛增加。城市的崛起和城市化进程的加速成为90年代文学转型的现实基础。市场经济使得城市迅速膨胀，而后现代主义和消费文化的兴起使城市生活越来越丰富，持续几千年的“以农为本”的生存图景发生了深刻的变化，作家开始更多的描写城市生活，池莉立足武汉，以写实的笔法描绘了这个中原大城市小市民的生存状态。可以说，强劲的城市化进程提供给文学创作一座内容丰富的资料库。

进入80年代以来，文艺政策相对较为宽松，文学创作指向多极化。作家的创作思路、创作题材、创作方法都发生急剧的变化，因而在他们的笔下，人物的形象以多样化的面目呈现给读者。作为90年代成长起来的新生代作家池莉，人生经历了文革、上山下乡、改革开放的一系列的时代巨变，时代的印记深深的刻在她的身上。传统思想和现代意识不断碰撞的结果，便形成了池莉笔下一系列形象鲜活、生动自然的母性形象。诸如来双扬、戚润物、江晓歌，她们首先是具有独立人格的女人，其次是向现实反叛的世俗母亲，有缺点也有优点。池莉妙笔生花的展现着新时代母性其迥异与常人的丰富性和独特美。

（二）池莉独特的人生体验

美国著名批评家雷纳·韦勒克说“一部作品最明显的起因是它的创造者，因此从作家个性，生平方面解释作品是一种最古老、最有基础的文学研究方法”。[1]不难理解，作家个人的人生体验与作品之间存在着千丝万缕的关系，因此池莉小说中对母性形象的创作必然与其人生经历和个性特征密不可分。

池莉出生于一个干部家庭，父亲忙于革命，母亲在那个特殊的年代里也无暇照顾孩子，甚至于连池莉的名字，也是派出所上户口的民警取的。从小就缺乏母爱和家庭温暖的池莉在作品中塑造了一系列强权专制的母亲形象，如《所以》中的胡翠羽独断专行刚愎自用，对计划外出生的叶紫漠不关心，连叶紫的名字也是街道办事处的民警小何起得。小说的这一情节就是池莉人生经历的再现。可以说，缺乏母爱的幼年生活一直影响着池莉对母性形象的书写。知青下乡的经历使池莉有机会接触到底层社会的人们，也更加了解底层小人物的世俗生活。池莉以写实的创作原则和直面人生的创作态度，在作品中体现着市民大众的凡俗人生，展现着世俗母亲的美与丑、真与善。

女人一旦有过生育的经历，就会发生质的改变。池莉在生育了女儿亦池之后，也把她本人浓浓的母爱亲情融入的作品之中。在《怎么爱你也不够——献给我的女儿》一书中，池莉讲述了她从年轻时候的拒绝生育到婚后渴望孩子的心路历程。《所以》的主人公叶紫与池莉有着一样怀胎赶书稿的经历，只为积攒孩子日后的奶粉钱。叶紫、戚润物、易明莉都有池莉本人的影子，这种富于母爱特质的亲子情节已深深扎根于池莉的文学文本中，她以一种纯净温良而又性情独特的创作立场，对人生和生命体验进行了思考和求索，让烦恼的世俗人生有了鲜活的生命力，让母爱在平凡的人生中彰显出独特的魅力。

[1]雷纳·伟勒克，沃化：《文学理论》，凤凰出版社，2005年版

三、池莉小说中的母亲形象书写价值和局限性

（一）池莉小说中的母亲形象书写价值

池莉以母亲为刻画对象的小说文本的诞生，成为新时期文坛上一朵靓丽的奇葩。倾力打造的世俗世界的母亲形象足以与传统的母亲群像对峙抗衡。池莉以传统和现代相结合的思想意识刻画的这些鲜活生动的母亲形象是近期作家重写的成果，她们耳目一新的亮相，为女性文学的发展提供了宝贵的经验，在文学史上获得了深远的意义。

首先，池莉极力刻画凡俗人生中的母亲，使小说中的母性形象走下母性崇拜的圣坛。池莉坚持“直面人生”的写作态度，以独特的写作视角挖掘了被忽视的女性意识。由于传统的男权意识的影响，导致了女作家自我心理的不成熟，不能理性对待母性主题的书写。在男权社会，女性往往被塑造成温柔贤良、相夫教子、服侍公婆、克己礼让的社会角色。池莉的创作反叛传统中女性在男权话语中的定位，大胆书写女性意识。作品中的女性不再是依附、屈从于男人，她们成了生活的主角。池莉集传统与现代观念与一身，以女性自审的眼光，将人性作为思考的核心，对女性传统意识、女性意识所赖以生存的社会意识以及女性本身的人性内涵，都进行了冷静的反思和深刻的批判。从世俗角度追问生命存在状态，在保守传统阵地的同时坚决冲出男权的“藩篱”。女性不单纯的只是“为人母”，更具备了更加清晰的女性意识。《小姐你早》中的戚润物是一位优秀的职业知识女性，在无意撞见丈夫王自立与小保姆苟且之后，面对弱智的儿子，她愤然反抗。她联合了艾月和李开玲，分工合作，最终使王自立一败涂地。此时的三位母亲脱离的传统“贤妻良母”的束缚，敢于向男人、向男权社会发起反抗和挑战，以争取自身的独立，实现自我的价值。池莉坚持以时代背景的变动推动故事情节的发展，在社会化背景下塑造人物，《生活秀》就讲述了改革开放之后个体经营者来双扬的琐碎故事。池莉将母亲的琐碎生活和爱恨情仇诉诸于笔端，在颂扬母性的同时也毫不留情的拆穿了母性阴暗的一面，她用深邃的目光审视历史、关注社会现实，将历史理性和人文关怀融合在一起，给当代文学注入了新鲜的血液。

此外，以个人生命为体验，深入对母性本质的思考，池莉对世俗母爱的书写意味着对母爱神话的撕裂。母亲是一个集美丑与一身的完整的社会存在，母亲首先是一个女性，她不存在任何先定的母性反应。可以说母爱的给予是有条件的，母亲的感情变化取决于孩子的行为、时间和空间。因此，池莉在母性批判和母爱歌颂的矛盾对立中融入辨证的思考描写了生活中美丑并存的真实母亲。池莉还根据个人的生命体验创作了许多亲子小说，以

直抵心灵深处的感染力，使人们从亲子间和谐美好的真实情感中回味爱的温馨。

（二）池莉小说中的母亲形象书写局限性

首先，池莉的作品由于追求个人生活本真的真实描写，以“写实”的原则去刻画的母性形象，使得小说对母性形象刻画的圆润鲜活，但也仅仅是“止于生活”了。池莉对于母性形象的刻画仅限于在生活层面上进行，就其创作的深度而言缺乏深层次的追问与思考，在有独特性的同时又具有局限性。在池莉看来，“文学本身就是一俗物”，作品只要真实的描绘生活展现人生即可，不需要去做精神上的提升，读者会自发的在阅读中与作家产生共鸣。不可否认，这种世俗文学观念造就了池莉小说对市民大众的文化亲和力，作品在得到世俗社会认可的同时，却也限制了创作向更深层次的发展。

此外，为了彰显母性形象的主体地位，池莉在人物形象设置上使男性失语化、边缘化，甚至将男性刻画的一无是处，这未免太绝对化了。池莉在小说中对男性进行了精神人格的贬低。如《生活秀》中聪明能干的来双扬是聪明的女强人，与之对应的男人确实一群软弱无能的人：父亲为逃避责任，深夜悄悄搬走；哥哥爱占小便宜，无能无事又看不清现实；弟弟靠一张俊脸与女人厮混，还染上了毒品；即使是卓雄州这样的成功男人，脱去衣服后也是一个皮肉松弛的性无能者。甚至在《你是一条河》这样的作品中，池莉直接让男人退出历史舞台，让女人在特定的社会环境中大展拳脚。池莉在小说《小姐你早》中借助戚润物的口问道“现在的男人，他们哪里还是男人？除了怀里揣着大把钞票之外，他们没有了挺直的脊梁，没有了堂堂正正的仪表和神态，没有了对女性最基本的爱情、尊重和礼貌，没有了责任、信诺和勇气。他们既没有从前男人的勇猛、忠诚、淳朴和强劲的生命力，也没有现代男人的文化、优雅、含蓄和永不消逝的青春感”。[1]池莉颠覆了男权社会中男性的主导地位，让女性成为小说的叙述主体，成为两性冲突的胜利者，进一步实现了自己女性意识的觉醒，但对男性的贬低和蔑视未免太绝对化。

[1]池莉：《小姐你早》，作家出版社，1999年版

结语

池莉以女性客观冷静的视角，关注着市井中行走的凡俗母亲，反复品味咀嚼母性，将她独特的人生体验和创作态度融入写作中，理性而客观的审视着世俗中的母亲形象。在母爱歌颂和母性批判的矛盾对立中融入辩证理性的思考，展现了生活中真与善、美与丑并存的真实母亲。池莉以敏锐的观察和细致的笔触描写出细腻入微的母性关怀，揭示现实生活残酷的同时，释放出伟大的母爱。她以犀利的笔锋驱尽笼罩在母亲身上的圣母光环，用写实的手法进行母性形象的刻画。可以说，这丰富了当代文学中母亲形象的内涵，为我们重新理解和审视这类女性形象，提供更多的思考空间。

本论文是在指导老师林雪飞老师的指导下完成的。在论文写作的过程中，林老师给予了指导，并提供了很多与该研究相关的重要信息，培养了我们对学术研究的严谨态度和创新精神。这将非常有利于我们今后的学习和工作。在此表示衷心的感谢！本次实验还得到了课题组的各位老师的大力协助，在此一并表示感谢！

参考文献

[1]池莉：《池莉小说精选》，长江文艺出版社，2000年。

[2]池莉：《池莉近作精选》长江文艺出版社，2003年。

[3]池莉：《池莉文集第五卷午夜起舞》江苏文艺出版社，1998年。

[4]池莉：《所以》人民文学出版社，2007年。

[5]王琳：《真理缝隙中的生存:当代文学中的女性形象》中国社会科学出版社，2010年。

[6]高小弘：《成长如蜕---二十世纪九十年代女性成长小说研究》人民出版社，2011年。

[7]代利梅，瞿姣：《爱的体验，爱的创作》，《怀化学院学报》2009年4月。

[8]刘明：《池莉小说中的母性意识与文化立场》，《华侨大学学报》，2001年，第3期，第77页。

[9]徐邵峰：《颠覆与重写——新时期小说母亲形象的变异原因及意义》，《南京大学学报》，1994年，第2期。

[10]杨建政：《论安妮·泰勒与池莉的女性自审与批判》，《小说评论》2008年5月。

[11]刘宗銥：《水与火的缠绵——试论池莉笔下传统与现代女性的塑造》，《经济研究导刊》，2010年，第4期。

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[13]朱殊：《九十年代以来母女关系的女性书写》，北京：首都师范大学2006年。

[14]王丽臻：《池莉小说创作论》，济南：山东大学，2004年。

[15]习非：《中国当代女小说家作品中母亲形象研究》，南京：南京师范大学，2008年。

[17]池莉：《拷问中国母权文化》，《都市时讯》，2007年第4期。