人教版高二下学期语文期末试卷(含答案)

人教版高二下学期语文期末试卷

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品，形成了以广大市民阶层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品也必然会反映他们的社会的文学形式。”郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。现在我们来看看通俗文学与严肃文学的关系问题。

严肃文学与通俗文学的主要观念与追求不同。通俗文学注重文学的娱乐性，注重对类型传统的传承与重写，以及最大范围读者的认可；严肃文学注重的则是对现实人生的深刻摹写、对社会问题的深层剖析、艺术形式上的创新以及对读者精神的提升。通俗文学与严肃文学并没有鲜明界限，并且存在相互转化的可能，大众性与艺术性有可能完美融合，达到雅俗共赏的境地。比如，《红楼梦》《水浒传>在过去传统士大夫眼中是通俗文学，现代以来才被确认为中国文学的经典。

进入新世纪，通俗文学发展进入一个更加广阔的空间，并与网络文学结合，发展出不同类型、不同模式的叙事方式，形成蔚为壮观的网络文学大潮。近年来更借助“网文出海”这一海外传播潮，引起社会各界关注。当前我国通俗文学发展呈现出勃勃生机，显示出巨大优势。通俗文学在迅速发展的同时，也存在这样或那样的一些问题。比如过于注重娱乐化与消遣性，较少关注现实人生；创作上存在跟风现象，某个题材或类型受欢迎，便一窝蜂一拥而上；片面迎合读者趣味等。这些问题正在得到积极改观，比如近年来，网络文学开始关注现实题材，以现实主义精神观照时代生活，改变了网络文学的类型和文化构成，展现了更加丰富的社会场景与更加深刻的现实思考。在新时代，通俗文学如何书写新的中国经验与人类经验，并将之转化为雅俗共赏的艺术作品，考验着作家们的能力和品格。通俗文学要推出经典，走向高峰，需要汲取历史上优秀通俗文学创作经验。具体说来，就是要有精品意识、创造性和担当精神。

精品意识就是要对创作、对读者认真负责，每一部都倾尽全力去写，争取立得住、留得下。金庸武侠小说一共15部，大多是精品，刘慈欣凭一部《三体》将中国科幻文学推向世界文坛。现在网络文学创作往往要日更数千字，这使不少作者疲于奔命，顾不上精心构思、细心推敲，与精品追求构成一定矛盾。当年张恨水、金庸等人的小说也是在报刊逐日连载，但他们的创作态度极为认真，金庸小说成书后经历两次精心修改。这种创作态度值得今天的通俗文学作家学习和借鉴。以网络小说创作为例，平台和作者不应一味追求写作速度和数量，而应把创作质量摆在更加重要的位置。此外，许多网络小说都会经历实体出版的过程，作者应珍惜这一修改打磨的机会。

（摘编自李云雷《打造当代通俗文学经典》，《人民日报》2020年3月27日）1．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.通俗文学注重文学的娱乐性和对类型传统的传承与重写，拥有以市民为主的读者群，反映市民社会生活。

B．虽然通俗文学与严肃文学的主要观念与追求不同，但严肃文学可变成通俗文学，通俗文学也可成为经典。

C．我国通俗文学突破固有模式，掀起网络文学大潮，发展空间广阔，其发展呈现出勃勃生

机，显示出巨大优势。

D．作家唯有具备精品意识、创造性和担当精神，才能写出新的中国经验与世界经验，写出雅俗共赏的通俗文学作品。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章引用郭沫若的观点，论述通俗文学是在和“市场”的相互关系中找到自己的位置的。B．文章使用例证法，论述通俗文学与严肃文学并没有明显界限，并且存在着相互转化的可能。

C．文章采用比较法，论述严肃文学与通俗文学在主要观念、发展空间和艺术追求等方面的异同。

D．文章一分为二，运用辩证观点论述通俗文学在迅速发展的同时，还存在着好坏混杂等现象。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．通俗文学虽然拥有大量读者，注重文学娱乐性，但它不能深刻摹写现实人生、深层剖析社会问题。

B．严肃文学较之于通俗文学更注重追求艺术性，但因一味追求艺术性，它已忽略了大众，远离了读者。

C．通俗文学要推出经典，除了要有精品意识、创造性和担当精神，还应把大众性与艺术性融合起来。

D．随着文学的多元发展，通俗文学风靡一时，不仅获得了发展新空间，还有取代其他文学类型的趋势。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

在今年的“两会”上，成都又火了一把，被媒体称为“地摊经济”的实践，先是被报道，然后被代表委员点赞，到最后直接被总理说上了记者会。疫情冲击下，很多人就业面临挑战。成都在确保不影响居民交通，不影响市容市貌，不扰乱环境秩序情况下，允许商贩临时占道设置摊点摊区，临街店铺可以越门经营，也允许流动商贩贩卖经营。这一举措增加了十多万个就业岗位，中心城区餐饮复工率超过98%，市民消费更方便。在一片点赞声中，中央文明办下发通知，明确要求今年不将占道经营、马路市场、流动商贩列入文明城市的测评考核内容。（摘编自《央视新闻·看流动民生，感受城市烟火气》）

材料二：

早在明末清初时期，每天就有城市外的农户及买卖人，一早进城售卖时令蔬菜、水果、北京小吃等产品。有的走街串巷，有的在一些指定地点售卖，卖完或到时间就回家去。由于没有租金，相对就实惠，是百姓人家不可或缺的购买方式。买卖较好的就租个门面或买个门面，但大部分还是以地摊为主。

解放后，个体商家特别是摆地摊的商贩大多没有执照，没有固定营业时间，主要还是打一枪换一个地方，售卖的货物质量上没法保证，所以在相关部门的监管之下，地摊逐渐走向了没落。

一些城外的个体也就在各个村生产队里种地拿工分了，个体经济基本没有了。

八十年代，改革开放初期，国家为“发展生产，搞活经济，满足需求，扩大就业”，向个体经营户租赁铺面、柜台，允许摆设摊点、走街串巷、流动收货，既解决了待业青年的就业问题，又发展了民营个私经济。在这一时期，许多人正是通过“摆地摊”开启了自主创业的第一步。这时形成的王府井、隆福寺等夜市，成为当时北京市民的一种文化生活。夜市改变了天一黑就回家的单调的生活习惯，市民有事没事儿就到夜市逛逛，吃点小吃，买点东西，极大地