浅论思想政治教育的主体间性
“主体间性”-思想政治教育的价值追求
“主体间性”:思想政治教育的价值追求“主体间性”作为交往理论的核心范畴，已经被广泛运用于各门学科。
在思想政治教育领域同样也需要借鉴“主体间性”理论。
对思想政治教育“主体间性”的涵义和特征进行了梳理，提出了把“主体间性”作为思想政治教育的一种新的价值追求。
标签：主体间性；思想政治教育；价值追求思想政治教育是传达中央政策，帮助受教育者树立正确世界观、价值观、人生观的一种教育。
而受教育者能否正确理解、把握中央政策，能否树立正确的世界观、价值观、人生观直接关系到受教育者现在及以后的人生路。
因此在高校教育中必须充分发挥思政教育的作用。
但在现实教育中，思政教育的作用并没有发挥到最大化，究其原因，其中一方面就是受教育者主体性的缺失。
在教育过程中，教育者把受教育者作为教育和认识的对象，并不能正确区别作为人的教育对象与作为认识和实践对象的物的本质区别，没有认识到即使作为教育对象的受教育者与物的不同性在于其具有主观能动性，具有主体性的特征。
因此，正确的应是把作为认识和实践者的人即教育者和作为认识和实践对象的人即受教育者都看做是主体，特别是把受教育者这一对象看做是“被思考和被感知的社会的自为的主体存在”[1]。
这就要求一方面在教育过程中应是“双主体”的，而在二者的关系中也应是“主体—客体—主体”这样一种双向的关系，而非“单向度”的。
因此，在思想政治教育领域引入“主体间性”有其理论价值和时代价值。
而思想政治教育的特征也决定了在思想政治教育领域引入“主体间性”的必要性。
现代思想政治教育的特征表现为人本性、开放性、内源性。
人本性特征要求在思政教育过程中应坚持“以人为目的”的价值观和方法论，从受教育者的内在需要组织教学，真正做到通过学习课程使受教育者学有所得，学有所获。
其次，由于现在社会的开放性，受教育者从不同方面受到影响，因此，思政教育要时刻保持对外界开放、信息畅通，了解受教育者的思想动态，以此为基点进行教学，做到因材施教。
主体间性语境下高校思想政治教育创新探讨
主体间性语境下高校思想政治教育创新探讨1. 引言1.1 背景介绍在当今社会，随着社会主体不断拓展，主体间性的概念逐渐受到重视。
主体间性指的是多个主体之间相互联系、相互影响的关系，是一个相互作用、相互依存的复杂网络。
在高校思想政治教育方面，主体间性的存在对教育工作提出了新的挑战和机遇。
随着互联网技术的快速发展和信息传播的全球化，高校思想政治教育面临着新的挑战。
传统的教育方式和模式已经无法满足主体间性关系的需求，需要进行创新和改革。
政治理论课程的内容和形式也需要与时俱进，符合主体间性的特点，以更好地引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
研究主体间性语境下高校思想政治教育的创新是当下亟待解决的问题。
通过深入探讨主体间性概念、分析高校思想政治教育的现状、探讨创新路径、案例分析和实施策略，可以为高校思想政治教育工作提供新的思路和方法。
这也是本文研究的重要背景和动机。
1.2 研究意义高校思想政治教育是培养学生全面发展的关键环节，对于提高学生思想道德素质、培养全面发展的社会主义建设者和接班人具有非常重要的作用。
在当前社会转型期，主体间性问题成为高校思想政治教育中亟待解决的挑战。
研究主体间性语境下高校思想政治教育的创新路径，对于推动高校思想政治教育的改革与发展具有重要意义。
随着社会变革的加快，传统的思想政治教育方式已经无法满足当代大学生的需求，需要探索新的教育方法和内容。
加强主体间性概念的引入和运用，有助于增强学生的主体性和自主性，促进他们全面发展。
探讨主体间性语境下的高校思想政治教育创新路径，能够为高校思想政治教育的改革提供有益的参考和借鉴，推动高校思想政治教育事业朝着更加科学、深入、全面的方向发展。
1.3 研究目的研究目的是为了深入探讨主体间性语境下高校思想政治教育的创新路径，以适应当代大学生多样化、个性化思想政治教育需求的迫切要求。
具体而言，本研究旨在通过对主体间性概念的解析，结合高校思想政治教育现状的分析，探讨如何在主体间性语境下推进高校思想政治教育创新，并通过案例分析和实施策略的探讨，进一步总结出创新成果，为高校思想政治教育改革提供可行性建议。
基于主体间性理论的思想政治教育转向探究
基于主体间性理论的思想政治教育转向探究标签：高中；思想政治教育；主体间性理论；转向；涵义；途径在社会和科技日益发达的今天，政治教育模式也在随之改变，传统的教育模式已经不能适应当代的教育者与受教育者。
传统的灌输模式会阻碍教育者与受教育者之间和谐关系的发展，更会影响受教育者的知识接受程度，减弱思想政治教育的实效性，违背教育者的初衷。
本文简要谈一谈基于主体间性理论，从传统的思想政治教育着手，解决主体性的自我中心主义，为思想政治教育提供一种新的哲学方法，实现思想政治教育的主体间性转向。
一、传统思想政治教育模式陷入僵局1. 思想政治教育主体性倾向强化。
在传统的“主客体二元论”思维模式下，人们习惯把除自身以外的人或者事物当作客体，对他们进行主观意识的支配。
在这样的思想政治教育过程中，完全表现为单向式输入，不顾输入效果如何。
传统思想政治教育模式曾经对宣传思想、促进实践起到过一定的作用。
此外，由于传统思想政治教育模式的单向式灌输有一定的效果，又对思想政治教育活动的主体性倾向进行了强化。
如此循环往复下，单向式灌输模式还始终存在于我们思想政治教育过程中，并在将来一段时间继续发挥作用。
2. 传统思想政治教育模式的不足。
哲学中马克思认为“人是一切社会实践活动的发起者、组织者、承担者，是认识世界和改造世界的主体”，主体便是指能够发挥主观能动性进行社会物质活动的人，而主体间性是德国哲学家胡塞尔为解决主体与客体关系而引入的一个概念，是对“主客体二元论”的一个完善。
第一是教育者与受教育者之间不平等性凸显，教育者的主动地位与受教育者的被动地位十分明显并且在不断加强，将对思想政治教育目标的实现产生阻碍作用；第二是在教学过程中呈现出单向式而非双向式交流的特征。
教育者是知识的”主宰”，忽视受教育者的受教育状态是否正常，受教育形式是否合理。
由于这样的教育者的知识具有极端的自我性、唯理性色彩，容易形成受教育者知识不全面；第三是教育内容具有主观色彩。
高校思政教育主体间性转向浅究
高校思政教育主体间性转向浅究党的十七大报告中深刻阐明了科学发展观的基本内涵与精神实质，指出“以人为本”是科学发展观的核心，强调“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展”，这正是思想政治教育领域打破原有的理论范式束缚、实现由主体性向主体间性转变、突破现有教育发展瓶颈的理论根基和现实依据所在。
而对于高校思想政治教育领域而言，实现这一转变意义更加明显。
一、主体性思想政治教育理论的建立与内在缺陷主体与客体是一对重要的哲学范畴，主体是从事活动的人，而客体则是活动指向的对象。
主体性是主体在对象活动中运用自身本质力量，能动地作用于客体的特性，是人的自觉能动性。
具体指主观性、自主性和创造性。
人的主体性的确立得益于资本主义制度建立后对人的基本权利与地位的认同，并在相当长一段时间内获得了长足的发展，甚至于部分地走向了极端的、主客二分的单子式的主体性。
主体性思想政治教育本质上体现为一种“主体——客体”模式，目前最为普遍和流行的观念认为：教育者是主体，受教育者是客体，思想政治教育是“教育者根据一定社会的思想品德要求和受教育者的思想品德形成与发展规律，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的思想品德矛盾运动，以形成社会所期望的思想品德”的过程。
这一“主体——客体”结构倾向于受教育者置于被动接受的客体位置上，无形中为思想政治教育者搭建了独断、控制和填鸭式的教育平台，使教育者成为一种“单子式”的主体。
在比较良好的取向上，即使教育者倾向于承认、尊重并发挥受教育者的主体性，这其中的“度”也往往难于把握。
因此，主体性思想政治教育虽在思想政治教育的发展史上功不可没，它在当前所突显出来问题与缺陷却也无法回避。
这主要表现在以下几个方面：（一）教育者与受教育者地位的不平等教育活动中，教育者总是处于居高临下的地位，受教育者则往往被视为教育活动中的客体，其人格、尊严和权利得不到应有的尊重，其能动性、自觉性和创造性难以挖掘和发挥，这种地位的不平等易于引发教育过程中的不和谐，导致教育结果的不理想。
论主体间性思想政治教育的基本特征
论主体间性思想政治教育的基本特征主体间性思想政治教育是一种新的思想政治教育理念，它既有思想政治教育的共同特征，又具有其独特的属性。
主体间性思想政治教育是多主体性和平等性、发展性和和谐性、生活性和人文性、沟通性和理解性的统一。
厘清主体间性思想政治教育的基本特征是在实践中将它付诸实现的重要前提。
标签：主体间性；思想政治教育；特征市场经济的迅速发展和科学技术的不断进步给当代社会带来巨大的变革，新的生产生活方式直接改变着人们的思想观念，人们的主体意识和参与意识逐渐增强，实现个体主体性的理性化是时代发展的必然要求。
在思想政治教育工作中，受教育者的主体性成为影响教育效果的重要因素，如何合理引导受教育者有效发挥自身的主体性是教育者面临的重要课题。
在这样的社会背景和思想政治教育内部环境的作用下，主体间性思想政治教育应运而生，“思想政治教育实现主体间性是教育者与受教育者在教育实践基础上的有机联系；是教育者和受教育者在交往实践过程中的相互影响，是对思想政治教育主体性的积极扬弃。
”〔1〕主体间性思想政治教育充分体现了人性和科学性的有机统一，在本质、价值、内容和方法等方面有自身鲜明的特征。
一、主体间性思想政治教育的本质特征：多主体性和平等性主体间性思想政治教育的本质就在于多主体性和平等性。
主体间性思想政治教育本质的多主体性是指教育者和受教育者都是教育活动的主体，具有独立的主体性。
教育者和受教育者之间、教育者和教育者之间、受教育者和受教育者之间是主体间的关系，他们与共同的教育中介客体构成主客体关系。
主体与客体之间是控制与被控制、支配与被支配的关系，而主体与主体之间人与人之间的尊重、理解、关爱、包容的关系，“对待他人要尊重、同情、设身处地、将心比心，通过相互倾诉和倾听的对话，进入他人的内心世界，同时也把自己呈现给他人。
”〔2〕因此，这种关系是一种多极主体间的开放性和动态化的立体交叉网络，而不是单一主体与客体之间的静态线性关系。
浅析主体间性理论在高校思想政治教育中的运用
浅析主体间性理论在高校思想政治教育中的运用主体间性这四个字的含义是把个人主体性作为基础，深刻突出了主体间交流、平等、对话以及理解的一些和谐关系，而主体间性这一理论它更是在主体和主体性以后慢慢发展过来的十分重要的哲学上的一种思维方式，它把思想政治上的教育当作受教育者和教育者之间的一种交往活动，也是科学化、人性化、合理化的一种思想政治教育。
主体间性理论在各个高校的大学生们思想政治教育中，更是发挥了不可估量的作用，它让学生们不再闭塞，为学生们提供了一个不一样而且崭新的视觉盛宴，让学生们摆脱了以往传统的单向的理论灌输模式，让各个高校的学生有一个新的受教育环境和受教育方式。
标签：主体间性理论；思想政治；运用关于主体间性理论的渊源是在20世纪的哲学之中出现并且被使用的，当时被用作以建构交往这一理论模式的核心以及范畴，而在那之后，以非常快的速度进入了教育界以及很多其他的领域。
在最近几年的时间里，思想政治教育这一教学领域也正在慢慢地用主体间性的理论来看待问题和解决问题，用这样的视角来分析和考察问题，各个高校使用主体间性理论来对政治教育进行指导，可以让高校学生也作为主体，是一种创新的思想政治界的教育模式，以下是关于它的应用方面的各个纽带关系以及各方面的影响及含义。
一、在各个高校的思想政治教育的主体间性形成需要的条件思想政治的教育工作是在20世纪80年代的时候作为一门独立的学科发展起来的，而且也在哲学的指导之下把哲学作为背景，与之相协调而成的主体间性理论。
主体性的思想政治教学虽然确立了教育者这个主体，可是却也存在着很多的缺陷及问题。
（一）在高校的思想政治教学之中，主体间性的解释和意义主体间性是一个十分重要的哲学概念，是在20世纪的后现代哲学里面产生的，它在于把主体问题深化主体间性理论在一定的程度上可以说是人类的思维方式上的又一次转变或者是创新，把以往的认识论思维转变成为关于人类学的思维形式，也就是我们现在所说的“以人为核心”，从根本上改变了主体和客体的绝对性关系。
主体间性思想政治教育转向的原则及路径探析
主体间性思想政治教育转向的原则及路径探析传统思想政治教育的单一主体模式过分强调以教师、课程与课堂为本位，却忽视了本应作为教育主体的受教育者拥有的自发能动特性，最终导致教育效果不甚理想。
加快思想政治教育的主体间性转向步伐，可以创造更加平等、和谐和融洽的主体关系。
为此深入探析主体间性转向的原则及路径，对思想政治教育这门学科的长远发展和实效性的提升都大有裨益。
标签：主体间性；思想政治教育；双向互动原则；教育艺术主体间性思想政治教育突破了原有关于主客必定二分的常规模式，一举把受教育者从传统客体定位的思维定式中解放了出来，客体教育对象一跃成为主体，至此双主体理念下的教育范式正逐步确立，同时该理念也在不断指导着教育实践工作。
主体间性思想政治教育是指全面的、真实的、双向的主体性思想政治教育，不是主客二分、偏激、片面、过度、单子式的主体性思想政治教育[1]343。
由此可知主体间性思想政治教育是对过往单主体教育的全方位超越，它赋予受教育者创造更多教育价值的机会，因而深入践行主体间性的转向将会是今后教育工作的应有之举。
一、主体间性思想政治教育转向的超越笔者认为思想政治教育长期以来都是一种“被动式”教育，即受教育者盲目且被动地接受科学知识、思想道德的灌输，其主动性在整个教育过程中被无形掩盖。
同时这种“掩盖”实则是以教育者作为个人所占有的主体性为基础，也就是就整个教育过程而言，教育者是主动的且唯一的主体，为了达到最终制定的教育目标，灌输对象作为被动的一方要以沦为客体为代价。
单主体式教育的这种“主-客”或“客-主”的单向度框架已不再适应当下教育形势发展，取而代之的会是“主-主”或“主-客-主”的多主体式互动教育，而后者对前者的超越主要体现在认识主体和认知教育过程上。
（一）主体认识视角的超越人是能够自主地发挥创造力的主体，因为人有挖掘自我价值的潜在本能和现实需要。
基于这样的认识前提，客体教育对象作为人被赋予主体性地位也是符合逻辑和情理的。
主体间性理论在高校思想政治教育中的运用
浅析主体间性理论在高校思想政治教育中的运用摘要：主体间性这四个字的含义是把个人主体性作为基础，深刻突出了主体间交流、平等、对话以及理解的一些和谐关系，而主体间性这一理论它更是在主体和主体性以后慢慢发展过来的十分重要的哲学上的一种思维方式，它把思想政治上的教育当作受教育者和教育者之间的一种交往活动，也是科学化、人性化、合理化的一种思想政治教育。
主体间性理论在各个高校的大学生们思想政治教育中，更是发挥了不可估量的作用，它让学生们不再闭塞，为学生们提供了一个不一样而且崭新的视觉盛宴，让学生们摆脱了以往传统的单向的理论灌输模式，让各个高校的学生有一个新的受教育环境和受教育方式。
关键词：主体间性理论；思想政治；运用中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）12-0371-02关于主体间性理论的渊源是在20世纪的哲学之中出现并且被使用的，当时被用作以建构交往这一理论模式的核心以及范畴，而在那之后，以非常快的速度进入了教育界以及很多其他的领域。
在最近几年的时间里，思想政治教育这一教学领域也正在慢慢地用主体间性的理论来看待问题和解决问题，用这样的视角来分析和考察问题，各个高校使用主体间性理论来对政治教育进行指导，可以让高校学生也作为主体，是一种创新的思想政治界的教育模式，以下是关于它的应用方面的各个纽带关系以及各方面的影响及含义。
一、在各个高校的思想政治教育的主体间性形成需要的条件思想政治的教育工作是在20世纪80年代的时候作为一门独立的学科发展起来的，而且也在哲学的指导之下把哲学作为背景，与之相协调而成的主体间性理论。
主体性的思想政治教学虽然确立了教育者这个主体，可是却也存在着很多的缺陷及问题。
（一）在高校的思想政治教学之中，主体间性的解释和意义主体间性是一个十分重要的哲学概念，是在20世纪的后现代哲学里面产生的，它在于把主体问题深化主体间性理论在一定的程度上可以说是人类的思维方式上的又一次转变或者是创新，把以往的认识论思维转变成为关于人类学的思维形式，也就是我们现在所说的“以人为核心”，从根本上改变了主体和客体的绝对性关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论思想政治教育的主体间性李济方哈尔滨工程大学人文社会科学学院摘要：思想政治教育主体间性转向是为应对新时期条件下思想政治教育面临的各种挑战，解决思想政治教育中存在的问题和局限性，创新思想政治教育的客观要求，也是思想政治教育的主体间性的本质决定的。
思想政治教育的双方是互为主体的，尊重受教育者的主体地位，建构交往式思想政治教育，充分体现了“以人为本”的科学发展观的要求，是创新发展当代思想政治教育理论的需要，也对增强社会转型期思想教育有效性和思想政治工作不断深化都具有重大的理论价值和实践意义，关键词：思想政治教育交往实践主体间性主体性思想政治教育主体间性是现代西方哲学范畴，是20世纪以海德格尔、胡塞尔和哈贝马斯等为首的西方哲学家从传统认识论、存在主义、解释学以及交往行为等理论中提出的。
思想政治教育作为一种特殊的交往实践，同样适用这一范式。
主体间性对于思想政治教育的意义在于消解了传统的思想政治教育中的一元性即主体性，而建构了主体间平等和谐的关系，即教育者与受教育者互为主体，充分发挥受教育者的主观能动性，将教育由他律向自律转化，同时主体性思想政治教育的确立，也体现了“以人为本”的终极人文关怀，是对思想政治教育主体性的积极扬弃。
一、传统思想政治教育体系下的弊病在2008年对邯郸市5所初中的440名学生和220名教师进行的调查问卷中发现79.2%的学生认为与师生不和谐的因素是师生间有代沟，而50.4%的教师也同此看法。
这些数据不得不使我们担忧。
长期以来,传统思想政治教育理论认为,思想政治教育主体只能是思想政治教育的承担者、组织者、实施者,即教育者,而受教育者仅仅只能作为思想政治教育的作用对象和教育客体。
这固然肯定了教育者的主体地位，但也将主客体地位绝对化、片面化，否定了受教育者在一定件下成为主体的可能性和现实性，最终造成了主客体的对立。
正是由于这种传统理论的指导,我国在长期的思想政治教育实践中,形成了社会本位的价值理念,特别是当其适应社会的价值与培养受教育者的主体价值发生矛盾冲突时,则一味地以牺牲受教育者的主体价值为代价去迎合社会的需要,导致思想政治教育的急功近利，把本来应该生动活泼的思想政治教育过程也变得枯燥乏味、痛苦不堪。
成为以培养无个性的“服从型的听话人”为主要特征的思想政治教育。
主要体现在以下几点。
1、强调人在社会中的整体性,忽视人本身的个性。
马克思主义理论认为,人性是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一体,这是人的三大属性,也是人区别于其他动物的特有属性。
思想政治教育工作的实质就是思想意识范畴的交往实践,必然要以人为根本，以人的本质属性为基础。
以人为本，而不是以教育目标为本；只重视思想政治教育对社会发展的价值,而忽视其对受教育者主体的发展价值。
这造成的负面影响有两方面:一是在实际工作中,过多的强调个人对社会或集体的绝对服从和无私奉献,忽视甚至否定现实的个人的自我价值和正当需求。
二是在实际中忽视人的个性。
主要表现在,过于强调教育内容目标要求的一致性,用统一的理想化的标准来要求和塑造每一个人,忽视了不同人群的差异性,使思想政治教育缺乏针对性和实效性。
2、强调人的精神性,忽视人的自然性。
传统的思想政治教育,只关注教育的结果,而忽视教育的过程，存在过于强调人的精神性,有意淡化人的自然性,不重视人的物质利益的弊端。
这显然是高于社会现实和人们的实际思想状况,具有过于理想化,不切实际的特点。
这就造成在现实的思想政治教育过程中,会有意或无意地忽视人们的自然需求和物质性需要。
这也是传统思想政治教育的主要弊端之一。
3、强调人的可塑性,忽视人的主体性长期以来,传统的思想政治教育一直只重视灌输论,只重视教育者的主导和灌输作用,而忽视了受教育者的主体作用。
致使我们在实际工作中一直存在着重施教主体、轻受教主体,重外部灌输,轻内在诱导。
在这种教育体制下,教育者被赋予了至高无上的权威,利用强制灌输方式对受教育者进行说教,而将富有主体意识的受教育者置于客体的地位,让他们消极被动地接受施教者的道德说教。
这种的思想政治教育,只是强调受教育者对教育者的绝对服从。
使受教育者的主体性得到压制,从而背离了思想政治教育要促进人的全面发展的目标。
二、思想政治教育主体间性的涵义思想政治教育主体间性的涵义实际上还是人的主体性在主体间的延伸，是以人为本、追求人的全面发展的全面的彻底的真正的主体性，它展现交往实践中人的相互影响、相互作用，是对思想政治教育主体性的扬弃。
思想政治教育中教育者与受教育者的关系是多向的、互动的、主体间的关系；教育者具有主导性、主动性，是按照主体间性的方式进行思想政治教育，通过与受教育者互动的教育过程和受教育者主观意愿、主动配合教育、通过自律内化为自身思想道德规范，从而达到教育的目的。
与传统思想政治教育相比,主体性思想政治教育具有平等性、开放性、互动性、差异性、自塑性等显著特征,它更能体现人的自由而全面发展的终极关怀和价值理念。
1、教育地位的平等性。
传统的思想政治教育往往是自上而下的强制灌输、严格管束,教育者处于至上的地位,拥有信息的优先权、传播权乃至垄断权,导致教育者与受教育者的实际地位不平等。
当今在市场经济和全球化开放的背景下,网络和大众传媒无处不在,受教育者能更多更快更新地了解有关信息,教育者对信息的优先权和垄断权已不复存在,其权威性和话语权就必然会受到受教育者主体的质疑。
对教育者的话语权提出质疑就意味着强制性灌输的合理性和合道德性受到怀疑和动摇,意味着对自上而下的不平等的观念说教提出了挑战,也意味着受教育主体将与教育者主体一样具有平等的话语权。
与此相适应,主体性思想政治教育将充分体现受教育者的主体性和主体间的平等性,2、教育方式的开放性。
传统思想政治教育是与农业时代和工业时代相适应的,具有一定的封闭性和依赖性,而主体性思想政治教育是信息时代的必然产物,它必须适应并反映信息时代的社会、经济、政治和文化所发生的变化与要求。
在改革开放的信息时代,思想政治教育的内部环境和外部环境较以前显得更加开放,思想政治教育的内容、过程、方法和载体更加丰富多样,教育者与受教育者主体间的关系更加宽松,所有这一切都为主体性思想政治教育的开展创造了有利条件。
3、教育过程的互动性。
思想政治教育本应为教育者与受教育者之间相互影响相互作用的一个互动过程,这种互动并不是削弱或否定教育者的主导作用,而是教育者的主导作用和受教育者的主体作用的共同发挥。
所以,教育者应从唯我独尊的“指导者”转变为平等地与受教育者探讨问题的指导与合作者;受教育者不仅是思想的接受者,还应该是思想的产生者和真理的追求者。
也只有把握教育者与受教育者主体间的合作与互动,才能充分体现思想政治教育的有效性。
4、教育手段的自塑性。
主体性思想政治教育要求受教育者主体首先对自己负责,因为只有对自己负责的人,才可能对自己置身于其中的种种关系持积极负责的态度。
为此,强调受教育者主体从他律走向自律,从他塑走向自塑是非常必要的。
在这一过程中,教育者更多的则是利用现代技术和信息资源,为受教育者主体提供一个展示自我思想意识与道德水平的良好空间和文化氛围,给予受教育者主体道德判断、道德选择和道德体验的机会,促进和帮助受教育者主体自我教育、自我管理和自我提高。
而受教育者则要有独立的自我意识、明确的奋斗目标,并且自觉地把自己作为教育对象,在思想政治教育和思想品德形成过程中能够自我支配、自我调节和自我控制,充分发挥自我潜能,主动地接受教育影响,不断地超越自我、完善自我。
5、教育对象的差异性。
主体性思想政治教育要求教育者主体尊重受教育者主体的个性差异,承认个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异,并且按照这种差异给以区别对待,尽可能使每一个人按不同条件向社会主义和共产主义的总目标前进。
尊重受教育者主体的个性差异,是思想政治教育培养具有开拓意识和创新能力人才的需要,也是人的自由而全面发展的需要三、以人为本,实现主体性思想政治教育,创新思想政治教育的方法。
1、以尊重受教育者的主体地位为首要前提，树立以人为本的思想政治教育理念。
以人为本是思想政治教育工作人性化的根本原则,它的一切要素都必须体现以人为本。
以人为本理念的出发点是现实的人,是具有独立人格、有需要、具有能动性和创造性的人。
传统的思想政治教育忽视了人的个体价值,只注重人的社会价值,在教育的过程中,受教育者被物化并按一定标准来打造。
真正确立以人为本的价值理念,尊重受教育者的主体地位和个性人格修养,高扬其自主、自立和自强精神,充分发挥其在教育过程中的主动性、能动性和创造性。
只有这样,才能真正把人性本身作为思想政治教育的出发点和归宿,才能以人性化的方式对待受教育者,理解人、尊重人、关心人,实现他们进行心与心的交流,从根本上实现思想政治教育的人性化。
2、以培育受教育者的主体意识为核心内容。
思想政治教育应引导受教育者形成强烈而正确的主体意识,这是受教育者自觉地以主体身份和责任意识开展自我教育的重要驱动力量,是推动受教育者进行主动地转化的重要条件。
培育受教育者的主体意识重点从两方面探寻切入点: 第一,公民意识。
在我国传统思想政治教育中,对公民意识一般多停留在规范性的认识上,重义务,重社会,有明显的主体客体化倾向。
而在当今市场经济和全球化背景下,需要张扬公民的独立性与自主性,并对主体的公民意识作出全新的诠释自主性与依附性的统一、权利与义务的统一、个人与社会的统一。
第二,信仰意识。
这里的信仰,是指受教育者主体对社会需要所持有的深刻信任,是认知、情感、意志的高度交融,是相信与怀疑、理性与非理性的高度统一,是主体性思想政治教育所追求的最高境界。
信仰意识的培育,可以使受教育者主体以对社会需求的坚定信任为基础,不断朝向更高层次的目标执著地追求下去,并在现代社会多元文化价值观的融合与冲突中,把握正确的方向感,树立强有力的精神支柱。
3、以塑造受教育者的主体人格为价值目标。
主体性思想政治教育不仅表现为促进社会政治、经济、文化发展的工具性价值,而且还表现为促进主体人格完善的目的性价值。
所谓主体人格,是指作为主体人的权利、地位、价值和尊严,它体现的是自立、自尊、自信、自强,追求的是自我创造、自我实现和自我超越,高扬的是人的自由而全面发展。
主体人格对行为和意志的控制,不是屈服于权威和外界压力,而是出于准则意识和责任意识基础上的主体自觉,并将行为准则内化为“自我立法”,将履行道义责任变成主体自觉自愿的内在追求,将他律内化为自律,而这正是思想政治教育孜孜追求的目标所在。
在当代社会从传统向现代转型过程中,时代呼唤着现代化的主体人格,因此主体性思想政治教育把塑造受教育者的主体人格作为价值目标,既彰显了人的全面发展的本质规定,也体现了社会发展的客观需要。