2018年高考历史(人教版)一轮复习精品讲练：第十二单元中国传统文化主流思想的演变单元提升课(附答案)

2018年高考历史（人教版）一轮复习精品讲练：第十二单元 中国传
统文化主流思想的演变 单元提升课

视角1 历史趋势——从“百家争鸣”到思想“大一统”
【知识点拨】 儒学思想经历了春秋战国形成发展、西汉正统地位的确立、宋明儒学(理学)
成熟与转型、明清儒学焕发新生机等四个历史阶段，反映了中国古代治国思想从“百家争鸣”
的纷争阶段发展到思想“大一统”阶段；宋明时期儒学思想逐渐世俗化、普及化的特点；明清
时期提倡个性，批判专制的进步思想出现，冲击了儒学思想，但儒学地位并未动摇，仍然是
中国封建社会的正统统治思想。
【考题例证1】 (2017·广东揭阳调研)原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，
但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“……每朝会议，开陈其端，令人主自
择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，……天下之学士靡
然乡风矣”。该材料反映了( )
A.儒学在民间成为“显学”
B.公孙弘并非真儒者
C.儒学的法家化和政治化
D.儒学地位显著提高
解析 儒学在“百家争鸣”时，就是“显学”之一，故A项错误；根据材料“儒生公孙弘”“公孙
弘以《春秋》白衣为天子三公”可知，公孙弘所崇奉的是儒家思想，故B项错误；根据材料
“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”“天下之学士靡然乡风矣”可知，公孙弘
已与原始儒学“义合”“从道不从君”的主张有所改变，肯定君主的权威，与法家专制主义中央
集权类似，公孙弘白衣为天子三公，受到学士追捧，可见儒家逐渐走上了政治化的道路，故
C项正确；儒学影响力有所提高，但儒学本身的地位，在材料中的体现不太明显，故D项
错误。
答案 C
视角2 治国理念——德治、法治、民本、无为等思想
【知识点拨】 春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，形成了中国古代第一次思想解放潮流，
儒墨道法等诸子百家，提出了各自治国主张，其核心是民本思想、德治与法治、和谐等理念。
如儒家推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化，重视民本的德治思想；法家提倡法治，
强调法的作用与暴力统治，主张用法令来统一人们的思想和行动的法治理念；道家主张顺其
自然，重视民本的和谐思想；墨家主张“兼爱”、“非攻”的和谐思想等。这些治国理念对于
我们今天构建和谐社会、完善社会主义民主与法制具有重要借鉴意义。
【考题例证2】 (2017·贵州贵阳模拟)下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物
时表达的观点。这位思想家可归类为( )

齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封
建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。

晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿

行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正
道的国君。
A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家
解析 根据材料“维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君”“僭越礼制，想仿行
天子的礼仪”可知作者主张维护西周的分封制确立的等级秩序，倡导礼乐制度的要求。符合
儒家所主张的“礼”，恢复西周时的等级名分。墨、法、道家并无类似的主张，选择D项符
合题意。
答案 D
视角3 主流思潮——修身、齐家、治国、平天下
【知识点拨】 春秋时期，孔子创立儒家学派。孔子主张的修身、齐家、治国、平天下，宋
明理学的创立，进一步发展了孔子的这种思想，注重加强主观意志，强调气节道德，讲求自
我约束，发愤图强，强调人在社会中的责任感和历史使命感，对中华民族性格的塑造具有积
极影响。
【考题例证3】 (2017·湖南十三校模拟)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，
同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人
也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”朱熹实际上强调国家公职
人员要( )
A.有所为有所不为 B.格物致知，自我修行
C.自我克制，廉洁奉公 D.不畏权贵，忠君爱国
解析 根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德上的反映是“三纲五常”。对于官员来说，
应当严格遵守“君为臣纲”，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调实践，与题
意不符，故B项错误；根据前面的分析，故C项正确；题目中讲了“公”对于大官、小官的
共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。
答案 C
1.儒学思想的产生
孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵
族深重烙印。……自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽
管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心
扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心
理模式。……对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人
事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和
愚盲服从。
——李泽厚《中国古代思想史论》
【解读】材料叙述了儒学产生的时代背景和主要内容。作者认为，孔子儒学产生的时代背景
是，政治上，宗法制崩溃，氏族统治体系瓦解；文化上，原始巫史文化崩溃。孔子儒学的主
要内容是仁、礼、实用、中庸。
2.法家思想的地位及评价
法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服
其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，
其结果正如我们所看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。
法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义
上说，这也是法家的一个胜利，因为要由政府来保护和支持一家官方教义，这正是法家的一
个原则。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
【解读】材料分析了法家思想的历史地位以及其与儒家思想的内在关系。西汉时期董仲舒所
提倡的“罢黜百家，独尊儒术”旨在通过思想上的统一来加强中央集权，而加强中央集权却是
法家的主张，因而形成了“外儒内法”，从这个意义上讲，也可以说是法家的一个胜利。
3.理学的特点和影响
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人
欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传
统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理
想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
【解读】作者认为：(1)理学是中国古代最精致、最完备的理论体系；(2)理学影响巨大深远，
积极的方面主要是，重视人的主观意志力量，强调通过自身的道德完善达到理想的人格建树，
注重社会责任和历史使命的文化性格；消极方面主要是，为了维系专制统治，而压抑、扼杀
人们的自然欲望，妨碍了人的潜能作用的发挥。
4.李贽的思想
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或
者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的
限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
【解读】李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。这是因为明
清之际，政治上君主专制空前强化；经济上自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受
到严重阻碍；思想上正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未
来社会提出自己的设想。
5.明清进步思想的缺陷
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天
不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相
权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三
权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进
步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者
是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
【解读】作者认为，明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济
基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主
张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构
想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。
而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主
思想，两者有本质的区别。