木匾
木雕发展历史
木雕发展历史
木雕是一门古老的手工艺术，在中国有着悠久的历史和丰富的根基。
中国木雕历史可以追溯到新石器时代，距今已经有5000年以上的历史。
在中国古代，木雕技艺得到了广泛的应用，形成了许多代表性的木雕艺术品。
其中，最具代表性的包括明清时期的宫殿建筑、寺庙建筑、宣纸盒、漆器盒、屏风、木匾、木刻版画等。
这些作品在中国文化史上有着重要的地位，不仅体现了中国传统文化的精髓，而且展现了中国木雕艺术的独特魅力。
随着时代的进步和人们对生活品质的追求，木雕艺术逐渐走向多元化和现代化。
在现代，除了传统的大型建筑和文化艺术品外，还出现了各种小型木雕工艺品，如木雕拼图、木雕手链、木雕首饰、木雕玩具等，这些都是现代木雕艺术向新领域拓展的重要标志。
总的来说，木雕是中国传统文化的重要组成部分，在古代和现代都有着重要的地位，并且在艺术品和实用品中得到了广泛的应用。
它的发展历程和成就，不仅展示了中国文化的魅力，也为人们提供了珍贵的文化遗产。
吉安曲山萧氏宗祠简介
吉安曲山萧氏宗祠简介
吉安曲山萧氏宗祠是一座历史悠久、文化底蕴深厚的祠堂，位于江西省吉安市青原区。
该宗祠重建于清光绪三十三年（1907年），命名为“叙伦堂”，是村民议事、祭祖、办喜事的重要场所。
萧氏宗祠的面阔为11.2米，进深为34.5米，栋高为7. 3米，占地面积达到了386.4平方米。
建筑风格遵循了吉安祠堂的经典模式，采用青扁砖到栋、蓝灰淌缝外墙的设计，饰有三节马头墙。
前部为廓廊，由二木柱撑顶，顶端绘有象征多子多福的缠枝图案的藻井。
三大门均采用青石门框，中门两边各立一块红石质抱鼓石，抱鼓石上镌刻有缠枝花纹和寿字纹，上方挂有“萧氏宗祠”木匾。
内部结构采用三进、二天井、三开间抬梁二层设计，藻井、厢板上镌刻有寓意福、禄、寿的蝙蝠、梅花鹿、缠枝和寿字纹图案，形象生动。
二天井覆盖红石板，正堂挂有“叙伦堂”木匾。
后殿安放祖宗牌位。
四个边门上方均饰有门斗，并配有各种灰塑装饰图案。
吉安自古以来就是文化底蕴深厚的地方，萧氏宗祠作为庐陵文化的一部分，承载着丰富的历史和文化价值。
曲阜孔庙建筑赏析
大中门原名中和门，较弘道门长且狭窄，共5间，原为宋代孔 庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建。门左右两旁禹有 绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（公元1331年）为使孔庙象皇宫一 样威严而建的。角楼均3间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之 上，台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构
石”。
棂星门里建二坊，南为太和元气坊，此坊建于明嘉靖二十三年 （公元1544年）春，形制与金声玉振坊同，坊额题字系山东巡 抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。北为至圣 庙坊，明额题刻篆字，坊明代时原刻“宣圣庙”3字，清雍正七 年（公元1729年）易为今名。坊为汉白玉石刻制，三间四柱，
柱饰祥云，额坊上饰火焰宝珠。
此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒 斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴， 又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中 期就已废弃，仅存院落.清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、 元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流 畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多 蔚然大观.。
有皇帝祭祀才可走正门，一般人只驵从仰高门进庙。
弘道门 壁水桥北为弘(hóng )道门，是明洪武十年 （公元1377年）时孔庙的大门，清雍正七年 据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔 子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有 元碑两块很高。 西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值， 是1966年移入孔庙保管的。 大中门
老匾的故事
老匾的故事作者：钟加琴来源：《文物鉴定与鉴赏》2011年第10期匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。
匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。
户册者，署门户之文也。
”而“额”字，《说文解字》作“须”字，从页，各声。
即是悬于门屏上的牌匾。
也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。
因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏卜作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。
但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。
一、基本常识匾额的材质：古代匾额大多为木质，也有石质雕刻的，由于木刻更能体现题匾者的书法功力，则常以樟木、银杏木和楠木等上好木质制成，相对较差点的用杉木和柿树木。
匾额的字体：大多以楷书、草书、行书、隶书、篆书黑漆金字为主，显得醒目、端庄、大气。
匾额的类型：寿匾、科举匾、书房匾、堂匾、药匾、贞洁匾等，大多为写书房堂号、表彰乡里、祝寿贺喜等。
匾额的悬挂位置：匾额一般为长方形，尺寸依建筑大小而定，大都悬挂在厅堂、祠堂、学堂、书房、庭院小品等醒目位置。
匾额的艺术价值：匾额集字、印、雕、色于一体，四周镂空雕刻，粉金图案，笔法格局清劲。
名家手笔的大堂匾和文人匾，异常大气。
在雕工方面，匾额的时代特征非常明显，康乾盛世的匾，做工精美，极尽奢华之能事；而明代的匾额则比较简朴，没有太多花哨的装饰。
匾额的历史价值：古人说“以匾研史，可以佐志，以匾学书，可得笔髓。
”匾额很注重书者的名气。
古代的贵族、官宦、功臣、名士往往以得到皇帝御赐的匾额来炫耀权势。
而普通匾额的制作过程是先请乡里有学识之人，摘句寻章，选撰妥当之辞，再拜求当地或全国享有声誉、地位显赫的才子名绅题写。
所以匾额的历史价值可想而知。
有的官方匾额在匾额上方还有官印落款。
二、匾额价值区分1、看科名层次。
古人所言的科名，类似今日的学历、学位。
津门老药铺的牌匾
津门老药铺的牌匾王庆昆【期刊名称】《《开卷有益（求医问药）》》【年(卷),期】2019(000)012【总页数】2页(P11-12)【作者】王庆昆【作者单位】【正文语种】中文常言道，“无匾不成店”可见商家对牌匾的重视。
牌匾取名，一般参照儒家“以义取利”的思想，大量采用义、和、仁、聚、全、祥等字眼。
老药铺的牌匾一般置放于店铺门脸上或店堂正上方，表示药铺的名称。
“玻璃八盏夜明灯，药铺全凭铺面精，市井也知仁者寿，招牌一半借山名”。
可见商家对牌匾名称的重视。
牌匾在装饰上，各追求个性风格，聘能工巧匠精心刻制。
木匾有墨底金字，金底黑字，金底青字的，而石匾多以白色石材刻制，饰金字，周边用砖雕刻花边十分精美。
牌匾一般请社会知名人士，著名书法家书写。
以提高药铺的知名度，如清末著名书法家华世奎，当时就给天津四家药铺题匾，如坐落在针市街上的“隆顺榕”药铺的牌匾，左边是“药材庄”右边是“参茸局”中间是“隆顺榕成记”，白色石材雕刻，四周镶上花边。
还有“天津同仁堂”药铺牌匾，坐落在西北角上的“万年青”药店；坐落在东门里的“鹤竹堂”药铺。
这四家药铺的牌匾，字体雄浑，厚重，丰满，圆润，都出自津门著名书法家华世奎之手。
“隆顺榕”河西药店（隆顺榕的一个分号）的牌匾出自刘嘉琛之手。
刘嘉琛是清末二甲十二名进士，天津人，曾任清湖南副考官，山西学政，四川提学使，任至翰林。
他的书法工稳清丽，一生腹藏锦绣，淡泊名利。
他书写的牌匾一度丢失，在20世纪80年代被一名老药工找回。
孟广慧，天津四大书法家之一，他给津门两家药铺写了牌匾，一块是坐落在东门的“润善堂”药铺，另一块是坐落在北门东的“聚兴和”药店，这两块牌匾，孟广慧最得意的是第一块，称其为是平生最得意之笔。
坐落在南门外的“延龄堂“药铺的牌匾是赵元礼题写，他也是津门四大书法家之一。
他的书法不仅继承了苏东坡的潇洒飘逸，典雅舒畅的特色，而且具有自家鲜明的隽永刚健的韵味。
可称其在苏体方面的造诣独树一帜。
岳麓书院匾额
三、书院建筑
布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式，除了 营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外， 还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的 社会伦理关系 。 岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、 纪念五大类别。
1、教学建筑 ： 大门、二门、讲堂 、教学斋/半学斋 、湘水校经堂 2、藏书建筑 ：
一、岳麓书院的历史
1、前期 二僧办学
唐末五代，智璿（璇）二 僧在此办学，建屋置书， 为岳麓书院正式创建奠定 了基础，实为书院的前身。
北宋初创
开宝九年（公元976年），由 潭州太守朱洞正式创建岳麓书院。 有讲堂五间，斋舍五十二间。咸平 二年（公元999年），太守李允则 扩建书楼、礼殿，形成讲学、藏书、 供祀的基本规制。
宋真宗召见山长周式
祥符八年（公元1015年）， 岳麓书院山长周式因学行兼优、 办学卓著，受宋真宗召见，并 赐内府书籍和“岳麓书院”匾 额，书院之名开始闻名天下， 有“潇湘洙泗 ”之誉。在周式 执掌下，书院的办学规模有了 很大发展，岳麓书院也成为全 国四大书院之一。
洙泗 ：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北
的学风。培养的著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。
赫曦台 ：山长罗典重赴鹿鸣宴时，有一道士蘸黄泥水在右墙一笔挥
就一个"寿"字，后为求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。
濂溪祠： 祭祀北宋著名哲学家周敦颐。 四箴亭： 祭祀北宋哲学家、教育家、理学的奠基人程颢、程颐。 崇道祠：
合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在 南。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后以"洙泗"代称孔子及 儒家。
四大书院：
河南嵩阳书院
湖南岳麓书院
河南睢阳书院
傅山故里新景观——中华傅山园印象记(图.
傅山故里新景观——中华傅山园印象记(图时间：2011-11-7 7:59:37 点击：8核心提示：2007年8月11日，是傅山先生诞辰400周年纪念日。
一大早，我们一行几人驱车赶往傅山故里——尖草坪区向阳镇西村，去探访一处新景观——中华傅山园。
行至尖草坪区，每到拐弯处，都能看到一块红底黄字的方向牌，写着“中华傅山园欢迎您”几个大字，显示出傅山故里的人民张抱、欢迎各方来客的热忱。
这也更加激发起...2007年8月11日，是傅山先生诞辰400周年纪念日。
一大早，我们一行几人驱车赶往傅山故里——尖草坪区向阳镇西村，去探访一处新景观——中华傅山园。
行至尖草坪区，每到拐弯处，都能看到一块红底黄字的方向牌，写着“中华傅山园欢迎您”几个大字，显示出傅山故里的人民张抱、欢迎各方来客的热忱。
这也更加激发起我们的兴致，想快点到达，一睹中华傅山园的雄姿。
青山渐近，西村已至。
这一天，太原市纪念傅山诞辰400周年大会暨傅山故里文化活动周启动仪式在中华傅山园举行，只见悬天，彩旗招展，虹门林立，一派节日景象。
除我市代表外，附近村民扶老携幼，汇聚于此。
跟着涌入中华傅山园的人流，我们也一睹其容。
最先映入眼帘的是石牌楼。
牌楼造型作三门、四柱、七顶式，高大宽绰，巍然耸立，正中央石楼上刻有姚奠中先生题写的“中华傅山园”五个遒劲有力的大字。
中门立柱上刻着傅山先生的一幅对联：“饮水拂云玄圃外，丹枫青嶂洞庭秋。
”牌楼以雕功见长，大到游龙，小至花叶，配以云纹等饰物，无不栩栩如生，造型生动。
两侧石狮威武雄健，与牌楼相互映衬，使得牌楼更显巍峨。
与石牌楼遥遥相对的是一硕大的影壁，其上浓墨重彩，但见青山碧水，红叶绚烂，古寺清幽，宝塔凌霄，好一幅“崛围山揽胜”图。
傅山先生多年在崛围山山上研究学问，著书立说，把崛围山山当作自己的家园，曾有诗云：“西山白云外，是吾崛围山岭。
”由此可见，崛山在傅山先生心目中具有特殊的地位。
影壁背后是台，古色古香，韵味悠长，是中华傅山园举办文化演出的重要场所。
沈从文与湘西题字
14沈从文与湘西题字◆范诚（长沙）沈从文是中国现代著名作家、历史文物专家。
同时，他还是一个书法家，他的章草和蝇头小楷写得特别漂亮，很见功力，俨然一位书法大家的字。
但他非常低调，极少题字，所以题字不多。
下面就他湘西的一些题字，做一些介绍。
凤凰的几处题字凤凰古城是沈从文的故乡，沈从文自幼在凤凰生活到十四五岁，然后从军外出，期间多次返回凤凰，因而对凤凰很有感情。
但他对凤凰的题字不多，有些还是不得已而为之。
凤凰的南华山下，有一所百年名校——文昌阁小学。
这是凤凰县第一所新式学堂，也是沈从文的母校。
校园内有一个藏书楼，门上挂着一块“藏书楼”的木匾，是沈从文先生亲笔题写的。
1982年5月，沈从文最后一次回故乡凤凰探亲。
这次是在黄永玉、黄苗子夫妇等陪同下回来的。
当时沈老已八十高龄，特意参观了母校，心里非常高兴。
沈老返回北京后，对故乡的事物情牵梦绕，总想为母校出点力，做点事。
这年12月，《沈从文文集》由花城出版社和香港三联书店联合出版，共得版税9700多元。
他在此基础上再加平时积蓄，补足一万元，整数捐给母校，并给校长写了一封信。
后来，学校用这笔钱盖了一座藏书楼，准备命名为“从文藏书楼”，来信请他题字。
他知道后，赶紧回信说：“绝不能以我的名字命名，这与我希望的完全不同，就叫‘藏书楼’吧！”他只题写了“藏书楼”三字寄回去。
后来，“藏书楼”三字深深地镌刻在藏书楼的木匾上。
在凤凰，还有一种说法。
有一年，文昌阁小学想请沈老题写校名，沈老沉思一会说：“我的老师田名瑜先生还健在，他的字写得比我好，应该请他写。
”便推辞了。
田名瑜是沈从文的老师，也是文昌阁小学走出去的诗人、学者和书法家，早年加入南社，解放后任国务院文史研究馆馆员，是“湘西老一辈人的道德学问精神代表”（黄永玉语）。
沈老的推让，既表示对老师的尊重，也是沈老一贯谦虚为人的风范。
现在文昌阁小学的校名，是后来请同是该校的学生黄永玉题写的。
凤凰县山江镇，有一个苗族博沈从文为文昌阁小学题的“藏书楼”Copyright©博看网. All Rights Reserved.艺术中国 2022 / 3大 家15物馆，馆名系沈从文先生亲笔题写。
李渔《闲情偶寄》居室部·联匾第四·序、联、匾额
李渔《闲情偶寄》居室部·联匾第四·序、联、匾额康熙⼗年（1671），《笠翁秘书第⼀种》即《闲情偶寄》（⼜叫《笠翁偶集》）问世，这是李渔⼀⽣艺术、⽣活经验的结晶。
《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养⼋部，共有234个⼩题，堪称⽣活艺术⼤全、休闲百科全书，是中国第⼀部倡导休闲⽂化的专著。
居室部◎联匾第四⼩序【原⽂】堂联斋匾，⾮有成规。
不过前⼈赠⼈以⾔，多则书于卷轴，少则挥诸扇头；若⽌⼀⼆字、三四字，以及偶语⼀联，因其太少也，便⾯难书，⽅策不满，不得已⽽⼤书于⽊。
彼受之者，因其坚巨难藏，不便纳之笥中，欲举以⽰⼈，⼜不便出诸怀袖，亦不得已⽽悬之中堂，使⼈共见。
此当⽇作始者偶然为之，⾮有成格定制，画⼀⽽不可移也。
讵料⼀⼈为之，千⼈万⼈效之，⾃昔徂今，莫知稍变。
夫礼乐制⾃圣⼈，后世莫敢窜易，⽽殷因夏礼，周因殷礼，尚有损益于其间，矧器玩⽵⽊之微乎？予亦不必⼤肆更张，但效前⼈之损益可⽿。
锢习繁多，不能尽⾰，姑取斋头已设者，略陈数则，以例其余。
⾮欲举世则⽽效之，但望同调者各出新裁，其聪明什佰于我。
投砖引⽟，正不知导出⼏许神奇⽿。
有诘予者⽈：观⼦联匾之制，佳则佳矣，其如挂⼀漏万何？由⼦所为者⽽类推之，则《博古图》中，如樽罍、琴瑟、⼏杖、盘盂之属，⽆⼀不可肖像⽽为之，胡仅以寥寥数则为也？予⽈：不然。
凡予所为者，不徒取异标新，要皆有所取义。
凡⼈操觚握管，必先择地⽽后书之，如古⼈种蕉代纸①，刻⽵留题，册上挥毫，卷头染翰，剪桐作诏②，选⽯题诗，是之数者，皆书家固有之物，不过取⽽予之，⾮有蛇⾜于其间也。
若不计可否⽽混⽤之，则将来⽜⿁蛇神⽆⼀不备，予其作俑之⼈乎？图中所载诸名笔，系绘图者勉强肖之，⾮出其⼈之⼿。
缩巨为细，⾃失原神，观者但会其意可也。
【注释】①种蕉代纸：唐代书法家怀素和尚种植了芭蕉万余株，以蕉叶代纸练习书法，为千古佳话。
②剪桐作诏：周武王逝世后，周成王继位，唐发⽣内乱，周公灭了唐。
青秀山龙象塔介绍
青秀山龙象塔介绍
青秀山龙象塔位于广西南宁市青秀区青秀山，始建于宋代。
它是一座八角七层楼阁式砖塔，高48.6米，占地面积1288平方米。
塔的基座是长方形须弥座，有3个方形门洞。
塔身为正方形，用青砖砌成，每层的窗洞上方都有一块长方形木匾，写着“龙象塔”三个字。
塔的底层每面都有一块方形石碑，上面刻着《龙象塔记》等内容。
碑文介绍了龙象塔的来历、建造时间、选址和建造经过等内容。
《龙象塔记》说：“桂州南宁城东南三十五里有龙山，其状如龙而东向，与象异。
又有大龟浮于其上。
每岁夏秋之间必有大雷雨，雷震则龙起，雨止则龟还。
”可见，青秀山龙象塔始建于宋代的说法是可信的，也说明了它在历史上就是一座高塔。
在塔顶上看青秀山景色十分壮观：周围青山环抱着这座雄伟的龙象塔；山腰间云雾缭绕；山脚下的江水清澈见底……
据记载：龙象塔是广西最早的砖塔，比南宁建城还早50多年呢！
青秀山龙象塔是南宁历史文化名城的标志之一。
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