小谈《绪论》的内容和学后感受
绪论
《吴太伯世家》 《吴越春秋》
《越王勾践世家》 《史记》
《伍子胥列传》 《仲尼弟子列传》
《三国演义》
四、文学小说的定义
1979年版《辞海》: ‚文学的一大类别，叙事性的文学体裁之一。 以人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节 和具体环境的描写，广泛地多方面地反映生活。 但小说不同于其他叙事性作品，它可以运用各种 描写、叙述方式和各种表现手法(如叙述事件的 前因后果，描绘自然景物、社会环境、生活场景 以及人物外貌、心理、言谈、举动和各种纠葛、 关系等等)，来生动地表现以人物活动为中心的 社会生活各个方面。‛
4、文学小说
段成式《酉阳杂俎》：
‚予太和末，因弟生日，观杂戏，有 市人小说。‛
耐得翁《都城纪盛》：
‚说话有四家。一者小说，谓之‘银字 儿’，如烟粉、灵怪、传奇。……最畏小说 人。盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提 破。‛
Ⅰ、外国小说的翻译介绍，提高了小说在知 Ⅲ、科学技术、科学知识的传播，改变了 Ⅱ、康有为、梁启超等政治界、思想界领袖 识界的地位，同时翻译者大多以‚小说‛命 当时中国人的思维方式，西方近代以来的 人物都有关于小说的专论，特别是梁启超， 学科分化逐渐的进入中国，并被普遍的接 名，促进了小说概念向文学小说方向发展。 提出了‚小说界革命‛的口号。 受和运用，人们开始重新的审视文学。
3、杂纂小说 鱼豢《魏略》： ‚太祖遣淳诣植，植初得淳，甚喜， 延入坐，不先与谈。 时天暑热，植因呼常 从取水自澡讫傅粉，遂科头拍袒，胡舞五 椎（chui）锻，跳丸击剑，诵俳优小说数 千讫。‛
《隋书· 经籍志》 ： 《燕丹子》、《世说新语》 《（殷芸）小说》、《笑林》
《郭子》、《文对》
《俗说》、《笑苑》
《臣寿周纪》七篇。（项国圉人，宣帝时。） 《虞初周说》九百四十三篇。（河南人，武帝时以 方士侍郎，号黄车使者。应劭曰：其说以《周书》 为本。师古曰，《史记》云：‚虞初，洛阳人。‛ 即张衡《西京赋》“小说九百，本自虞初‛者也。） 《百家》百三十九卷。
黑格尔“精神现象学”句读—绪论
黑格尔精神现象学句读绪论邓晓芒*摘要什么是精神现象学? 精神现象学按黑格尔自己的说法, 叫做意识的经验科学, 是专门谈意识的。
在这里, 意识是以经验的方式呈现出来的, 这里的经验 ( Er fahrung ) 有经历之意, 也就是说, 意识就是这样一路走过来的。
但是, 我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学, 类似于人类从古到今的意识发生学。
相反, 黑格尔的精神现象学的确是被当作一种哲学, 它考察的是一般意识本身的层次结构。
很早就想对黑格尔的 神现象学做一番全面的清理和研究。
90 年代初, 当我写 辨的张力时, 就已经接触到对 神现象学 一些段落的分析, 从那时候起我就萌发了想要对这部巨著加以详细考察的欲望, 并在由杨祖陶老师为我的书所写的序言中作了预告。
但时间已经过去了将近20年, 预告中的 神现象学 究还没有问世。
经常有人问我这项研究进行得怎么样了, 我都只好愧对, 或者以时间太紧、无暇顾及来推托。
的确, 多年来我想要做的事情太多, 手伸得太长, 以至于几乎忘记了自己当初所立下的誓言。
最近终于有机会来兑现这项20年的夙愿了。
上学期我在武汉大学讲授康德哲学的课告一段落, 完成了康德 德形而上学基础的句读,虽然还有一些其他的康德著作未能一一解读(如 纯理性范围内的宗教 ), 但毕竟已有了一个大致的全貌(三大批判外加一个 础的逐句讲解)。
考虑到时间已经不多, 我要把时间和精力用在我最有兴趣和体会的事情上, 所以我下决心暂时放下康德哲学, 对黑格尔的 神现象学这部最难读的 书进行一次集中的攻关, 即做一次逐句解读(我称之为 读)。
当然, 句读不等于就完成了研究, 它只是提供了研究的基础和入门。
我们中国人在研究西方哲学经典时常常过于急躁, 读到人家一两句语录就联系到我们古已有之的思想和说法, 于是大加评价和发挥。
这也是我们总是入不了西方哲学最经典的著作之门的原因。
我主张, 在今天, 只有能够句读的人才有完全的资格评价和发挥一部哲学著作的思想。
第一讲-绪论-美学
Richard Shusterman “Art and Social Change”, in International Yearbook of Aesthetics, vol. 13 (2009)
美学的研究对象
1，关于美的学科
回答“美是什么”（美的本质问题）
2，关于感性认识的科学或感性学
鲍姆嘉通为代表
蔡仪 （1906—1992）
——《新美学》
美学热潮之 美学大讨论
高尔泰：主观派
美是主观的，美在心不在物。 美是自由的象征。
“有没有客观的美呢？我的回 答是否定的，客观的美并不存在。”
“美，只要人感受到它，它就 存在，不被人感到，它就不存在。”
《论美》
——
高尔泰 （1935—）
《寻找家园》
美学热潮之 美学大讨论
——
Hegel (1770-1831)
美学的对象 我们的看法
象）
客观方面：美（审美对
审美关系 主观方面：美感
式）：艺术
主客观的结合（最高形
审美活动： 欣赏美、创造美
美学的学科定位
1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同 研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、 研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。
柏拉图（Plato)：
西方美学史上第一篇专门研究美 的著作:《大希庇阿斯篇》
书中柏拉图本人始终没有出场， 担任主角的大部分是苏格拉底。他 通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说 明自己的观点。
《大希庇阿斯篇》-- 对美的本质的思考
Socrates
P.K.
Hippias
S
H:美是漂亮的小姐、母马、竖琴、汤罐
如‘卡力斯惕克’。但是这个名称也还不妥，因 为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺 术的美。因此，我们姑且用‘伊斯特惕克’这个 名称，因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这
施良方《学习论》绪论心得
《学习论》——绪论感悟
《学习论》这本书的作者是我国著名的教育理论专家施良方教授。
这本书不仅系统的向我们介绍了教育理论的发展历程，也向我们展示了教育理论发展的前景。
同时也强调了我们研究理论是为了更好的指导课堂教学，学以致用，让教师和学生受益。
在绪论这一章主要向我们介绍了学习的定义、学习与哪些关系有关、学习理论的概述、学习理论的哲学基础流派发展及应用，并且在绪论最后一节简单的阐述了本书章节安排的特点原因及每一部分的
分类，让读者可以有规律的进行阅读。
通过这一章的阅读我明白了学习在心理学界特定定义有三种：行为主义、认知学派、人本主义。
知道了学习有关的关系：本能、成熟、成绩、行为的暂时变化与相对持久的变化。
还明确了学习的完整定义，这些让我对学习有了新的认识。
学习不再是平面的词语而是一个立体的、多元化的词语，由多个因素构成和相互影响，作为教师要掌握这些因素，激发学生更好的学习。
这一章还简单的介绍了学习理论的发展及流派，这些流派之间有联系也有对立，但是还是有很多共性的地方，这些理论非常值得我们去学习。
尽管这本书比较晦涩难懂，比我大学时候学习的教育学和心理学还难懂，但是我相信我会坚持学习的。
读谢院士书绪论感想
读谢院士书绪论感想读完了谢院士现代设计书绪论后，我感受颇深，其中的很多观点引起了我深深的思考。
谢院士说到：“在设计制作一个事物时，总会遇到一些新的需求，也就是要解决一些过去没有解决过的问题，即使完全重复过去的事物，也会因为际遇不同而需要有不同的对策。
采用新方法解决没有解决过的问题以满足新的需求，是设计的精华。
”以前我总是希望老师可以教授我们到底该怎样设计，给我们一个具体的思路，可现在想来，如果老师真的可以交给我们一个具体的方案，那这还是设计吗？我们设计就应该我们自己去想办法，去发掘，而不是靠老师，这才是设计课的真谛，才能达到设计课培养我们的目标。
读完绪论后，我明白了设计的两个非常重要的属性：竞争性和对分布式资源环境的依赖性。
如谢院士所说：“竞争性是由制造业的属性和经济全球化的形势所决定的，不以人们的意志为转移，如果设计不考虑竞争或者事物实现后不能在市场上竞争取胜，那么设计也就失去自己的价值甚至给社会造成伤害，因此是失败的。
”的确，如果造出的产品没有市场，那造出来还有什么用？这提醒了我设计前一定得做好市场调研与市场预测，不能只考虑产品性能，要跳出设计者思维的局限，不能两耳不闻窗外事，闭门造车。
对分布式资源环境的依赖性则让我明白了现代设计时不能只以自己所拥有的资源作为基础，我们还可以选择其他公司甚至其他国家的资源，可以通过购买合作来获得更多更好的资源，使设计资源由过去的垂直结构（主要资源在进行设计的企业内部）变成水平结构（大量依赖企业外的资源）。
以前一直认为我国是制造强国，还有点骄傲自豪，看我们GDP 多高，读完谢院士的绪论，现在想想，以前的我真的错的离谱，原来只是一个制造大国，一个世界车间，至于GDP,这对于一个世界车间来说还有意义吗？很大一部分都是外国人赚的钱，正如谢院士所讲，干嘛不大肆公布GNP呢？看看中国市场，各处充斥着这种或那种的仿制品，就没看见几样有自主产权的，新闻联播播放的也是某某公司引进了哪些生产线，就没播过有什么样的研发能力，不得不说这是整个中国制造业的悲哀，甚至讽刺。
绪论和引言
绪论和引言普及知识，文化积淀，传承使命，这是一种自我升华的过程，也是一种社会实践的需求。
这种追求就是要把有关社会进步、文明发展、自然资源保护、人文文化传承以及其他与内容有关的历史事件等等构筑成一门学科，这就是绪论学科。
作为社会科学的重要分支学科，绪论学科在中国古代就有了一定的发展，其内容由历史、思想、政治和文化组成。
历史是民族进步的历程，思想是民族精神的追求，政治是社会发展的秩序，文化是精神的文化审美。
绪论学科的核心是关注渊源的探究，即通过探究历史的发展，如何把历史和现代结合起来，把深层次的历史观念与当下社会经济文化息息相关，使绪论学科成为一门理论学科和实践学科。
目前，学术界对绪论学科的研究有所增加，学科内容也比以往更加丰富多样。
以论文的方式呈现的绪论研究内容，一般按以下几个部分展开：引言，简介上下文、目的、研究方法及限制、文献综述和研究结论，以便对读者更加清晰，更加有效地获取信息。
绪论引言是学科研究的重要组成部分，是对研究内容的简要概括，也是帮助读者更容易理解学科内容的重要工具。
有效引言应具有明确的构思，明确概念，客观描述，吸引眼球，说明研究的重点，让读者对绪论学科的探讨有一定的基本知识。
绪论引言的内容大体包括：首先是研究背景，包括研究的理论出处，是否有其他学者进行过研究，这项研究的必要性，研究的紧迫性等等。
第二是研究目的，要阐明研究的目的和意义，即在什么情况下要进行这项研究，要解决哪些问题，取得什么样的成果。
第三是研究方法，要把研究的过程简要概括出来，说明使用什么样的方法，如何收集和处理数据，以及有哪些重要变量。
最后是研究结论，总结出研究的要点，从而让读者能够清楚地了解到研究的结果，并对研究的研究方法、见解以及可能的应用有一定的明确的判断。
绪论学科的研究与其他学科不同，它不仅仅是收集证据、了解事实或论述观点，更是要综合分析，从而掌握学科本质，理解历史文化衔接的历史逻辑，借此揭示历史演变的规律，以及思想在历史社会中的演变过程，以及当今社会的变革动力，最终明确发展的路径。
思修绪论读后感
思修绪论读后感《思修绪论》是法国哲学家尼采的代表作之一，是他对西方哲学的一次深刻反思和批判。
在这本书中，尼采提出了“意志之力”、“超人”、“道德的谱系”等重要概念，对于人类的思维、行为和道德观念进行了全面的解构和重构。
通过阅读这本书，我对尼采的思想有了更深入的了解，也对自己的人生和价值观念有了新的思考。
首先，尼采对“意志之力”的阐释让我深有感触。
在他看来，人类的行为和决定都源于内心的意志，而这种意志是超越一切的力量。
尼采认为，只有通过强大的意志之力，人才能超越自我的局限，实现真正的自由和创造。
这让我想起了自己曾经的一些迷茫和困惑，或许是因为缺乏坚定的意志，导致了一些原本可以实现的目标被搁置了下来。
通过尼采的思想，我意识到了自己在意志之力上的不足，也更加明确了自己未来的努力方向。
其次，尼采对“超人”的理念也给我留下了深刻的印象。
他认为，人类应该超越自我的局限，追求更高的境界，成为“超人”。
这种“超人”不受传统道德和规范的束缚，能够自由地创造自己的生活和价值观。
这种思想颠覆了我以往对道德和规范的理解，让我重新审视了自己的行为和选择。
或许，我也应该勇敢地追求自己内心真正的渴望，不受外界的干扰和束缚，成为真正的“超人”。
最后，尼采对“道德的谱系”进行了深刻的剖析，让我对道德观念有了全新的认识。
他认为，道德的产生是由于弱者对强者的报复心理，是一种权力斗争的产物。
这种观点颠覆了我以往对道德的理解，让我意识到道德并不是绝对的，而是受到历史和社会的影响。
这让我更加警惕地审视了自己的道德观念，不再盲目地接受传统的道德规范，而是要通过自己的思考和实践来建构自己的道德体系。
通过阅读《思修绪论》，我对尼采的思想有了更深入的了解，也对自己的人生和价值观念有了新的思考。
尼采的思想给了我很多启发和鼓舞，让我更加坚定地走在自己选择的道路上。
我相信，通过不断地思考和实践，我会成为一个更加自由、坚定和有意义的人。
绪论
通过以下实例，看看具有教育理论素养的教育工作者与社会中的一般常人在进行教育活动时的差别。
一个母亲，因孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。
老师幽默地说：“恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。
”这个母亲不解其意，老师给她分析说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子，“那我现在该怎么办?”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。
“补救的办法是有的。
”老师接着说，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。
这样，钟表铺就成了课堂，修表匠成了先生，令郎就成了学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心就可以得到满足，说不定，他还可以学会修理呢!”父母的教养态度对子女性格的影响只有你能欣赏我第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都座不了，你最好带他去医院看一看。
”回家的路上，儿子问她老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。
因为全班30位小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。
然而她还是告诉她的儿子。
“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。
其他的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。
”那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。
儿子上小学了。
家长会上，老师说：“全班50名同学，这次数学考试，你儿子排第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，您最好能带他去医院查一查。
”回去的路上，她流下了泪。
然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说：“老师对你充满信心。
他说了，你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在第21 名。
”说这话时，她发现，儿子黯淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下子舒展开来。
她甚至发现，儿子温顺得让她吃惊，好象长大了许多。
第二天上学时，去得比平时都要早。
孩子上了初中，又一次家长会。
她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。
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小谈《绪论》的内容和学后感受
小谈《绪论》的内容和学后感受
的多篇精编范文，供大家学习参考！
大二刚开始我们的编辑出版史课一直都没开始上，直到开学
一个月后这门课才在我们的期待中开始正式登场。所以对绪论有
着不同一般的感觉。
《绪论》包括五节，从涉及的概念到此门课的学科体系，从
研究的历史到研究的现状，还有中国编辑出版史总体特点的分析
和中国编辑出版史的分期，涉及的面很多，教我们从整体上把握
中国编辑出版史这门学科。
第一节说的是编辑、出版、图书的概念。从浅显开始教我们
入门，让我们把握编辑出版史的沧海中的那一粟，例如编辑、出
版、图书的词源和词义。而且还在其中穿插一定的史实，例如《熹
平石经》是儒家经典最早的官定本。
第二节讲的是中国编辑出版史的学科体系。向我们讲述了中
国编辑出版史的研究对象、研究内容与学科地位、研究目的和意
义。通过学习我更加明确了编辑出版史的学科地位。它是一门编
辑学、出版学与历史学的交叉学科，也可以说是属于它们的下位
类。编辑学、出版学与编辑出版史在研究对象和研究内容上有相
同之处#x2022年;#x2022年;都要研究编辑出版活动及其规律：
而不同的编辑出版史研究范围更窄、更专，侧重在历史方面，对
编辑出版的发生发展研究的更多。而且编辑出版史是历史学的一
个分支，是一门专史，是整个中国社会发展史及中国文化史的一
个组成部分。这门学科包括多门下属学科#x2022年;#x2022年;
编纂史、编辑史、出版史、印刷史、发行史、藏书史、目录学史
等。同时它与目录学、版本学、辑佚学、校勘学、文献学等有着
某些交叉关系。
第三节将的则是中国编辑出版史研究的历史和现状。从清末
至今的出版史研究被分成三个阶段第一阶段是19世纪末至1949
年，奠基之作是叶昌炽的《藏书记事诗》和叶德辉的《书林清话》;
第二个阶段是1950至1979年;第三个阶段是从1980年至今，虽
然只有二十余年的时间，但成就很大。对现实的分析也很到位，
尤其是对现实问题的分析：一是指出编辑出版动作的环节有所缺
陷，即有关图书发行史的研究的系统著作还是一个大大的空白。
二是对历史时期发面的缺陷的指出#x2022年;#x2022年;近现代
编辑出版史的研究是一个薄弱环节。三是编辑出版工作的产品以
往研究的对是物质形态，而对思想内容和社会作用的研究很少。
四是研究重点不深刻。
第四节讲的是中国编辑出版史总体特点的分析。这节分为两
个部分，一是古代图书编辑出版史的特点，从多个方面进行了总
结，总共有十个特点。这十个特点是这节的重点，也是这章的重
点之一。二是中国编辑事业的缺憾，从编辑著述方式、图书内容、
生产技术、图书流通、图书保护方面总结出了五个缺憾。这教会
我对一分为二的分析方法有了深入的了解。
第五节说的是中国编辑史的分期。这节在考虑编辑出版的自
身特点又兼顾历史超朝代的更迭的基础上对编辑出版史进行分
期，总共有九个时期#x2022年;#x2022年;萌芽时期、草创时期、
奠基时期、初兴时期、发展时期、壮大时期、兴盛时期、变革时
期、斗争时期，同时还明确了朝代时期。
学完绪论让我对编辑出版史有了一定的了解，可以说是是领
我进入编辑出版史的一个领路人，对我的影响巨大。