第二章 编辑出版的草创时期
现当代文学史第一个十年
一：文学社团文学研究会:1921年1月在北京成立，发起人为﹕郑振铎﹑沈雁冰（茅盾）﹑叶绍钧（叶圣陶）﹑许地山﹑周作人等12人，主要成员有周作人、鲁迅、冰心、朱自清、老舍、胡愈之、刘半农、徐志摩。
后来发展到170多人。
以《小说月报》为阵地。
1把“为人生而艺术”作为文学主张，关注社会，关注底层，面向大众特别注重对社会黑暗的揭露。
2、创作手法以现实主义的描写方法为根本，重视强调实地观察和如实描写。
创造社:成立于1921年7月，由留学日本归来的郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等人在日本东京成立。
先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。
创造社初期主张"为艺术而艺术"，强调"直觉"、"灵感"在文学创作中的作用。
1、在内容上以侧重自我表现为主，较少客观描绘。
无论是诗歌、散文还是小说、戏剧，都带有浓重的主观抒情的色彩。
2、在表现手法上，利用热烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病态的心理描写，来对现实社会中的丑恶现象大胆诅咒和强烈抗议。
创作中的浪漫主义倾向明显。
新月社:是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。
1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。
新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。
它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的"三美"主张。
他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。
徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。
语丝社:得名于《语丝》周刊。
草创时期的文学理论——以田汉《文学概论》为例【现当代文学论文】
草创时期的文学理论——以田汉《文学概论》为例【现当代文学论文】草创时期的文学理论——以田汉《文学概论》为例内容提要本文认为从文学理论的百年书写历史来看，田汉《文学概论》提出了文学理论的基本问题，奠定了文学理论的写作范式，但在百年现代性历程的学科建制史上，该书则只能称为草创时期的文学理论。
关键词田汉文学理论问题意识学科建制史作为现代性的学科知识的专门生产，中国文学理论产生于20世纪西方学科体制的东渐。
一本文学理论教材凝聚了一个时代的文学思考方式和文学研究模式"在新世纪初重新书写文学理论时，回眸文学理论建制之初人们的文学思想及其书写模式，对于推进今天的文学理论教学、文学思想的研究和文学理论教材的重构等都具有极为重要的意义。
这里，选取了20世纪20年代具有代表性的教材——田汉的《文学概论》作为剖析的蓝本，分析八十年前文学理论的问题意识并发掘其当代意义。
一问题意识构成了文学理论的整体布局和理论框架。
问题意识从作者所拟定的文学理论论题显现出来。
田本《文学概论》篇幅较小，全书分为两大部分，上编为文学的本质，下编为社会的现象之文学。
上编为五章，分文学的定义，文学的特性，文学的要素，文学与个性，文学与形式。
下编分析文学与社会系统中其他要素的关联，分为文学的起源，文学与时代，与国民性，与道德的关系。
田本的理论问题和许多思想细节直接来源于日本人木间久雄的《文学概论》。
木间本《文学概论》中译本1925年由章锡琛翻译出版"此后作者加以修订，增加了第三编文学各论和第四编文学批评论，1930年开明书店出版了新版译本"对照田本和木间本《文学概论》目录，发现除了把木间本第一编第三章“美的情绪及想象”改为“文学的要素”外，田本的目录与木间本的第一、第二编完全相同"田本初版于1927年，可见，田汉借用的是木间的初版。
田本的文学理论问题框架影响了当时以西方文学理论为参照的一系列文学概论教材，如1930年出版的陈穆如著《文学理论》!1931年出版的曹百川著《文学概论》!1932年出版的赵景深编写的《文学概论》!193《年出版的陈君冶的《新文学概论讲话》，这些《文学概论》在文学理论的问题意识上与田著基本相同。
第二章 十七年时期的小说创作(1949-1966)第一节、概述
五、别样情调，人性美的战争小说《百 合花》
作者简介：茹志娟（1925— 1998）， 1958年在《延河》 发表《百合花》。新时期发表 有对历史、现实进行反思，批 判极左路线的作品《剪辑错了 的故事》、《草原上的小路》。 作品内容： • 人物： 十九岁的小战士、新媳 妇、文工团的 “我”。 • 情节：小战士向新媳妇借被子， 为救老百姓牺牲。（请叙述）
•人物形象性格鲜明。农 民英雄朱老忠从不成熟 到成熟，（现代成长小 说），发起反割头税斗 争。 •情节跌宕起伏，从第一 代朱老巩（自发）保卫 锁井镇48亩公田失败， 吐血身亡；到第二代朱 老忠远走他乡多年后回 乡复仇（自觉革命）； 到第三代江涛、大贵遇 到共产党，成长为无产 阶级战士。
•艺术上：气势宏伟，结构 庞大，有民族气魄。家族小 说与阶级斗争建构相结合， 朱、严两家三代农民的不断 奋争； •锁井镇乡土气息浓郁，日 常生活化叙事特点明显，具 有北方农村风俗画、风景画 特征。
炼》
1、作者简介: 1906—1970，原名赵 树礼，山西人，很小就受民间戏剧、戏 曲的影响，是《讲话》后实践毛泽东文 艺思想的最佳作家。1943年发表《小二 黑结婚》、中篇小说《李有才板话》, 1944年后，发表《李家庄的变迁》。建 国后主编《说说唱唱》，创作了长篇 《三里湾》、短篇《锻炼锻炼》、《登 记》，及戏剧、谈创作经验的文章。作 品追求大众化，语言通俗、风趣。是一 个置身于农民站在农民的立场上写作的 作家。与马烽、西戒、孙谦、胡正等一 起形成“山药蛋”派。
三、周立波及其《山乡巨变》
1、作者简介
1908—1979，湖南益阳人。1934开始创作。 1946创作写东北地区土改的《暴风骤雨》，与 丁玲作品一起获得斯大林文学奖金。解放后创 作了表现湖南地区1955—1956合作化运动的 《山乡巨变》（1958发表上篇，1960发表下 篇）。1978年后发表《湘江一夜》，获全国优 秀短篇小说奖。以及以故乡农村为背景，写得 很秀美的《山那面人家》。
中国编辑出版史各章重点整理
第一章思考题1、试析甲骨文的内容和价值（图书的起源）内容：少数为记事刻辞，多数为殷商王室的占卜记录。
价值：1) 可真实地了解殷商社会的方方面面；2) 可与古文献和其他文物资料相比较印证考证历史；3) 保存许多珍贵的科学和艺术资料、历法气象、图书音乐等；4) 与金文、篆字、隶书一脉相承，可检视汉字的演变发展规律；5) 早期图书在竹木简牍无存的情况下，可了解原始编辑活动。
2、为什么说殷商、西周时期的史官是早期编辑活动的开创者和推动者从商周时期史官的职守来看1) 商朝史官负有记录先公先王世系和商王行事、言论及国家大事的职责；2) 史官典藏朝廷的文献档案；3) 周初外史有“掌达书名于四方”之责。
从史官文化的特点来看1) 学在王宫，贫民百姓没有文化；2) 职在史官，史官之外的官吏无权记录；3) 记载内容包罗万象，涉及国家大事的方方面面；4) 史官记录的目的是档案保存和向执政者提供国情咨询。
殷商时期史官的活动完成了我国早期图书文献的积累、编次和纂集，形成了我国早期编辑活动中最早的编辑体式——编年体，外史“掌达书名于四方”的职责已涉及传播和出版问题。
（这一段是早期编辑出版活动的意义）综上所述，商周时期的史官是我国早期编辑活动的开创者和推动者。
第二章思考题一、孔子编订六经的思想与原则1、广泛搜集材料，去除重复● 搜集诗3000余首，最后编定为305篇的《诗经》•删掉重复篇目，按乐曲的正确音调进行篇章上的调整2、述而不作对待古代文化只是阐述而不进行创作，旨在传述历史的时候做到实事求是、尊重事实，不去篡改、歪曲历史事实。
3、无征不信、多闻阙疑•没有经过验证的证据，决不轻率下笔•对阙文切忌独断妄改4、排除虚妄强调实事求是。
在编辑过程中，孔子对于没有见过的超自然现象和他自己无从探究无法理解的事物，从不提及。
二、试论述先秦古籍概貌及其编辑特点先秦图书文献的编辑取得了辉煌的成就。
主要成果：儒家六经、历史书籍、诸子著述。
出现许多新创的编辑体例：编年体、国别体、纪事本末体、谱录，以及语录体、专题、汇编等。
编辑的起源与发展 (1)
第一章编辑的起源与发展第一节编辑起源评述对编辑起源于何时，学界存在诸多不同的认识和分歧，但概括起来主要有三种代表性的观点：1.编辑产生于唐宋以后；2.编辑产生于殷商时期；3.编辑产生于人类符号创造时期。
1.编辑产生的社会条件，至少需以社会文化的普及程度和生产传播工具技术进步状况为前提，唐宋以前还不存在这样的条件。
2.编辑总是处于作者和读者之间，而在之前，我们看不见由于利用传播工具因而处于作者与读者之间的那种编辑所特有的社会关系。
3. 编撰不等于编辑。
第一种观点：编辑产生于唐宋以后随着编辑学研究的不断深入，对编辑的起源又引发了进一步考证。
有不少学者认为孔子以前也有人做过类似的工作，只是史书上没有专门记载，但是从殷商时期就有甲骨典籍来看，编辑活动远不止于春秋时期，至少在殷商时期就有了编辑活动的萌芽，这可从20世纪初殷墟甲骨文的发现中得到证实。
第二种观点：编辑产生于殷商至先秦时期安阳出土的殷墟甲骨文上就有“编”字，“编”字由“册”与“系”合体而成。
许慎《说文解字·系部》曰：“编，次简也，从系扁声”。
清朝段玉裁注曰：“以丝次第竹简而排列之曰编。
”出土的殷墟甲骨不是杂乱堆放的，而且一摞一摞，分坑储藏，有的还有序号，有的有钻通的孔眼，可以串联。
这些甲骨除了正文，还有文字记录，如“妇好示”、“十屯有一”、“三册·册凡三”、“册六”等，这显然是用来表示编排者署名、甲骨的数量、编成的册数和册的次序。
这些甲骨文应该就是《尚书·多士》所载“惟尔知，惟殷先人，有典有册，殷革夏命”中的“典”、“册”，可以说是古代书籍的萌芽。
殷墟甲骨上的文字符号约4500多个（目前将近一半已被辨识）。
可见当时的文字已经能够做到基本的记事表意了。
甲骨是殷商时期文字的书写材料。
甲是指龟的腹甲与背甲；骨是指兽骨，主要为牛的肩胛骨。
殷墟甲骨文的内容来看，主要是卜辞。
所谓“天命玄鸟，降而生商”，所以要敬天。
除卜辞之外，甲骨文中还有一些记事的刻辞，如记载战争中俘虏的数字、田猎收获的多少，以及封赏和祭祀的情况。
编辑出版的草创阶段春秋战国2
帛书与帛卷
写在绢、缯、缣、帛上的文字为帛书， 亦称素书。丝织文化起源于中国，为世 界公认。由于丝织物易朽，所以实物很 少见。20世纪以来，特别是马王堆帛书 的出土填补了帛书实物的空白。从文献 和实物结合而来，可以说帛书的使用在 春秋和魏晋之间，约有上千年的历史， 而战国至三国则是其盛行时期。
楚缯书。现存最早的帛书实物是战国中 晚期之交的遗物，长沙子弹库战国楚缯 书。盗掘。30或40年代，放在漆盒当中， 呈深褐色，图文不清。经复原当中文字 的书写方向互相颠倒，文750字，四周有 彩色绘图，并标有说明文字254个，其中 有帝名、神名、四季名称、并用白、黑、 朱、青四色绘制，书的四周有12神像， 每边3个，代表12个月，每像下有神名， 职司及该月宜、忌等，历书。现存美国 纽约大都会博物馆。
行格：书写用的帛书，一般先画上或织 上行格，称为界格和栏线； 尺寸：帛为二尺二寸宽，简长二尺四寸， 把帛与卷轴放在一起相差不多。
帛书的特殊用途
竹帛并行，同用于书写，但因两者质料和价格 上的差异，在使用上也有所不同。 竹简常用于起草稿，缣帛用于最后写定本。 帛书多用来记录有纪念意义的文字或重要事件。 在《汉书·艺文志》，除了一部分儒家经典，全 部的天文、历法、医药、卜筮著作是帛书，祭 祀祖先及神灵、占卜星相之书，通常多为缣帛。 汉代的谶纬一类书籍，也大多是帛书。
竹木简牍的形制
一部简牍书籍的制作方式及其形式，大 致如下： 1 1、刮削整治，“截竹为简，破以为牍”。 烘干，称为“汗青”或“杀青”。西北 少竹之地常有木材做简，多取白杨木， 柳木、松木为原料，因其色白，质软， 易吸墨汁。木简的长短宽窄与竹简相似， 较宽的称为“椠”，较宽的板称为 “方”，小木片称为“札”。
Байду номын сангаас
初生草创时期的史学
第一，天命转移的观念。 第二，‚敬德‛以 修人事的观念。第三，‚保民‛的观念。第四， 明确的以历史为鉴戒的思想。注意到正反两方 面的历史经验与教训，如《康诰》提出立身行 政要‚敷求于殷先哲王‛、‚别求闻由古先哲 王‛，即向殷商以及更古的英明君王学习。 《酒诰》则在关于戒酒这一具体问题上，叙述 了商朝国王从成汤至帝乙时的君臣都勤于政务， 不但不敢纵情饮酒，而且也没有纵饮的闲暇。 商纣王君臣都大肆饮酒，政治败坏，终于亡国。 周文王则早就教导说只有祭祀时才可用酒，我 们遵守文王之教，所以代殷受命。
《史通· 六家》
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学术界一致公认比较可靠的二十八篇为： 《尧典》（含《舜典》）、《皋陶谟》（含 《益稷》）、《禹贡》、《甘誓》《汤誓》、 《盘庚》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧 誓》、《洪范》、《金滕》、《大诰》、《康 诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛 诰》《多土》《无逸》《多方》《立政》《顾 命》（含《康王之法》）、《费誓》、《吕 刑》、《文侯之命》、《秦誓》等篇。
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二、文字产生以前史学的记录方式 历法（时间）的产生：夏历《夏小正》 记录方式：口述，结绳记事，刻木记事。 《易· 系辞》“上古结绳而治，后世圣人易之以 书目契。‛这些记录方式包含了文字、体例等 含义。
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三、史官 中国史官的设臵最早可追溯到氏族时期， 出现于仰韶文化，最晚不迟于大汶口文化时期。 《说文〃叙》“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒 之迹……初造书契。‛其他还有沮涌、大挠 （作甲子）、隶首（作算数）、容成（造历） 等。 《后汉书· 班彪传》“唐虞三代，《诗》、 《书》所及，世有史官，以司典籍‛。 结绳、刻木、象形符号，其本身并无意义， 它的意义在于解释者的解释。远古传说也在不 断的解释中传播。史官就是它们的解释者。
中国现当代文学史整理
中国现当代文学史整理绪论一、现代文学的范围与分期中国现代文学，指起于五四前夕，迄于新中国成立这一时期文学历史，即从1917年发难的“文学革命”到1949年全国第一次“文代会”召开，大约三十二年文学发展历史。
分期1917年到1927年为第一个时期，五四新文学运动的产生和发展时期；1927年到1937年为第二时期，左翼文学运动的形成和壮大时期；1937年到1949年为第三个时期，抗战的民主的文学运动的勃兴和繁荣时期。
二、现代文学的性质1.“无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文学，即新民主主义文学”2.“改造民族灵魂的启蒙文学”3.“现代化的与世界文学相沟通的民族文学”4.“用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。
”三、现代文学的主题、题材与形式1.充满矛盾与张力的主题现代作家对待现代化的态度并不是统一的，主题的呈现往往充满了矛盾与较大的差异，呈现出一种“复调现象。
”所谓复调（poliphony）本是音乐术语，指欧洲18世纪（古典主义）以前广泛运用的一种音乐体裁，它与和弦及十二音律音乐不同，没有主旋律和伴声之分，所有声音都按自己的声部行进，相互层叠，构成复调体音乐。
复调小说是前苏联学者巴赫金创设的概念。
"复调"也叫"多声部"，本为音乐术语。
巴赫金借用这一术语来概括托斯妥耶夫斯基小说的诗学特征，以区别于"那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲小说模式"。
“复调小说”的概念是现代文论的一个重大飞跃，对读者反映论、接受美学、解构主义等都有深刻影响。
2.多样化的题材两大基本题材：知识分子题材与农村题材。
同时又极为广阔：中国社会各个阶层在现代化进程中的思想、命运、形象与心理情绪都无一例外地被摄入作家们的艺术视野。
3.文学形式的现代化与民族化的纠结现代文学前半期：文学形式的“现代化”诉求被置于前所未有的重要地位。
抗战的爆发扭转了这一进程一直在复杂而曲折的历史轨道中寻求自己作为现代民族文学的位置和特色。
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文物可证实的学校最早为商代，因为殷墟甲骨文有“痒、序、学、宗”记载。 甲骨文中“教”写作“ ”
西周的学校:构成比较完备的学制体系，高度垄断，“学在官府”、 “官守学业” 国学专为奴隶主贵族子弟而设，按年龄程度分为大学、小学两级，官 吏兼做教员 乡学只有小学一级，教员由地方各级行政官员兼任
先秦诸子 儒家：创始人——孔子，《论语》、《孟子》、《荀子》等 道家：创始人——老子，宣传无为，主张小国寡民，辩证思想 《老子》、《庄子》 墨家：创始人——墨子，主张兼爱、非攻、节葬，《墨子》 法家：以刑法治理国家，加重国君的权势，《管子》、《韩非子》 纵横家：苏秦、张仪，《战国纵横家书》 杂家：观点“兼儒、墨、合名、法”而不主一家，《吕氏春秋》
诸子书存在的问题：伪作 书籍编辑不是一次性的，传播过程中传抄者不断编辑。
吕氏春秋的编辑特点
兼收并蓄，集众家之长，诸子之说兼而有之，超出学派的门户之见，独立 性强 有所取舍，形成了新的思想体系（编选标准：取现实主义态度，不尚空言） 编排有序，体系严谨，结构完整（使用两级分目法）
为此后大部头书籍的编辑提供了技术上的重要参考和保证。 《吕氏春秋》达到了战国时期书籍编辑的最高水平，标志书籍编辑走向成熟
帛书与帛卷
何为帛书？ 写在绢、缯、缣、帛上的文字为帛书，亦称素书。（新石器时代 发现人工整治蚕茧，殷商时代，甲骨文中常见丝、蚕、帛、桑等 字。。。）
帛书的时代与发现
王国维《简牍检署考》中认为
“以帛写书，至迟亦当在周 季”，《晏子春秋》、《论语》、《墨子》 发现最早的帛书实物是战国中晚期之交的遗物，长沙子弹 库战国“楚缯书”
官学的衰落与私学的勃兴
原始状态的教育：文字发明之前，主要以传授如何制造和使用工具以及生产 生活经验为主。 如：燧人氏教授钻木取火、伏羲氏教授结网捕鱼，神龙氏教授制类耕作 特点：无特定组织与形式、尚未形成制度、与生产结合密切。
奴隶社会以后：生产力发展、社会分工扩大、文字和书籍产生，出现了知识 阶层。 知识阶层特点：属奴隶主贵族（垄断）、有足够的财富和时间、专门培养贵 族子弟
实践近50年，弟子3000人之多，孔门弟子将其言行汇编为 《论语》，保存了孔子的教育思想和活动。 少正卯、墨子（墨家学派，科技教育、逻辑思维、道德意志）
孔子之后：官学与私学并重，形成中国古代教育的“双轨制”
战国时代：私学繁盛，弃商贾而学为士已成社会风气
私学教学管理逐步完善，如：“稷下学宫”（私学联合 体），设有管理和组织学术活动领导人员“祭酒”（相当于大学校 长），荀子曾任“祭酒”（《劝学篇》） 齐湣王前期，学宫人数多达数万人 “有教无类”的教育形式取代了“学在官府”，为学术的广泛论争 提供了可能
“诗亡然后春秋作” “诗” 随周王室衰微走向衰弱，到春秋之际，各诸侯国有自己纪年和史官从事历史记载。 出现了晋《乘》、楚《祷杌》、鲁《春秋》等编年记事形式的文献。
春秋时期，著书立说之风初起
如何继承和利用前代文献？ （典籍内容失实，文字需校正、错误内容需考辨）
原因：文字产生之初，部分神话当做史实写进形成的典籍里 朝代更替，后朝对前朝极力诋毁，歪曲历史真相 好古思想十分浓重，把远古社会描绘成理想的黄金时代
史官垄断制度的崩溃及私人著述的兴起
上古时代：史官垄断文献档案工作、参与统治阶层咨询与决策与决 策活动 殷商时期，史官兼做卜、巫、祀官员，充当人与神之间的 沟通角色 地位高、掌握部分军政、司法、外事大权
春秋时期:生产力发展、平民及奴隶反抗、天子地位衰落、神权动摇 宗教祭祀管不再参与军政大事、史官职守仅限于掌握立法、 记载国事、搜集整理文化典藏，典藏编辑任务突出了
学术下移与百家争鸣
春秋战国时期，思想解放、文化普及，其中的一个反映为“打破宗教迷信” “国将兴，听于民，国将亡，听于神”（《左传・庄公三十二年》） “天道远，人道迩。非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣” （《左传・ 昭公十八年》）。。。 《小雅・ 节南山》、《左传・桓公六年》 孔子倡导自由讲学之风，以“有教无类”为宗旨，中国的知识开始向平民 普及 战国后期出现了“诸子峰起，百家争鸣”的局面。这是中国古代文化第一 次发展高潮：儒家、墨家、道家、法家、名家、医学、天文历法等
孔子的编辑特点
有明确的编辑意图
通过教材的编选，文ຫໍສະໝຸດ 加工，传播 科学的编辑方法
多闻阙疑、无征不信、排斥虚妄
第三节 战国时期图书编辑活动
战国时期的图书文献 战国时期的文献编辑 《吕氏春秋》的编辑特点
战国时期的图书文献
背景：春秋末期，百家争鸣，政治环境宽松，言论相对自由 战国时期各家学说充分发展、学术繁盛 战国时期的文献在类型、数量上有较大增长
春秋战国时期：奴隶制生产关系转向封建制生产关系，官学衰落、私 学兴起 原因：王室、诸侯忙于战争、无暇顾及学校 统治阶级的奴隶主贵族政治上没落，丧失进取精神，失去学习的兴趣
官学衰落，私学兴起 《左传・昭公十七年》载“天子失官，学在四夷” 孔子是首倡私学，开创私人讲学的第一位大教育家，从事教学
文学体裁
楚辞：作者在战国主要为楚国的屈原、宋玉
战国时期的文献编辑
创造性著作超过资料性汇编 对近人或同时代人作品编辑大大超过对古人作品编辑 编辑周期较以前大大缩短
春秋末期~战国初期：诸子书由弟子及再传弟子编辑而成，记录型著作 （先师的言谈记录），《论语》章与章之间不连贯，无固定主题，分篇并 非人为归纳。 战国初期~中期：诸子书在编辑成书之前，将自己的语言进行了初步加工， 连贯性强，《孟子》的《梁惠王》，分篇只限于长度，未进行有意识的归 纳。 战国中后期：诸子在生前将其作品以篇为单位进行编辑传播，待去世后由 其弟子将单行的篇什编辑成书，类似于后世编纂的“大全集”，《韩非子》
第二节、春秋时期的图书编辑活动
图书的编纂、考辨与校勘 孔子的编辑活动 孔子的编辑特点
图书的编纂、考辨与校勘
“王者之迹熄而诗亡” 《诗》是西周时期的一种重要的文献形式，文学作品，记录 历史的资料。 诸侯国的乐官搜集诗歌 王朝 王朝乐官编辑 编出我 国最早的诗集 春秋时，周王势力大减 诸侯不常来朝拜、祭祀 对周王 歌功颂德的诗锐减
竹木简牍的影响
简牍制度是我国最早的书籍制度。 与甲骨、金石相比，取材容易、整治工艺简单、方便书写修改、编连 成册容量大，利于文化普及与学术发展 现如今，图书的计量单位仍为“册”，文章的计量单位为“篇”，许 多从竹从木的字都与书籍有关 相当长的一个时期，中国的书籍都是由上至下的书写，由右至左书写， 卷轴制度与册页制度形成后也要在纸上打印出与竹简差不多的行格。 另外，“赘简”制与衬页和环衬也有一定的渊源。
第二章 编辑出版的草创时期（春秋战国）
第一节、史官制度的打破与私人著作的兴起 第二节、春秋时期的图书编辑活动 第三节、战国时期的图书编辑活动
第四节、竹帛并行与简牍制度
第一节 史官制度的打破与私人著作的兴起
史官垄断制度的崩溃及私人著述的兴起 官学的衰落与私学的勃兴 学术下移与百家争鸣
史辑形式
《春秋左氏传》：先秦作品，相传为左丘明所作，纪事自公元前722 年起至公元前454年止，共269年，比春秋篇幅长，是当时重要的一 部史籍。 《国语》：分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，共21篇，记 事下至公元前454年，与《左传》相同，记载的都是一些历史事件当 事人的言论和思想。传为左丘明所作。
帛书的种类
何为帛？
丝织物的通称，其中可供书写的仅数种（《释帛》），
平实无华的白帛称为“素”，是书写所用缣帛的统称，由生
丝造成，不经漂染 生丝造成的“絹”，轻薄如纱，常用于书写，特别是绘画 “纨”生丝所制，洁白轻薄，极似“绢” “缯”由粗丝加工织成，，或为野蚕丝成品，厚而暗，较其 他各种素帛经久耐用
竹木简牍的时代
简策的使用可追溯至上古三代，与甲骨、金石同时 能见得简牍实物最早是战国时期的，于本世纪50年代发现。 春秋战国时期，孔子编辑六经，诸子百家著书立说都是写在简策上； 秦汉时，秦始皇批阅竹简奏章；东方朔给汉武帝上书，用3000根简写奏议； 西汉末刘向等编辑整理政府藏书，多数也写在竹木简牍上，造纸术发明后很长一段时间， 竹简、帛书与纸并行； 三国时，已有纸书帛书，但官府的文采仍采用竹简和木牍； 东晋末，开始用旧麻布为原料制成的黄纸。至此，简牍使用历史已有数千年。
春秋时代后期：宗法世袭的社会制度被打乱，弱小国家被大国吞并 许多史官不能保持原有的禄位，图集文献流散在外 如：畴人、鲁国乐官 分化出来的贵族、上升起来的知识阶层使“士”人在数量上和质量上都 发生了变化 从新兴地主阶级利益出发，提出不同主张、谁服他人、争取民众 纷纷著书立说，私人著作兴起，教育向平民普及，“学术下移”
竹木简牍的内容
祭悼记录：1961年和1981年出土的属祭悼和卜筮文
遗策：1978年出土的简策为殉葬器物的目录 书籍：包括儒家经典、编年体历史书、地理书、科技书、秦
汉时的法律书、兵书、历谱等，如1957年出土的简策内容 是书籍，记录有周公的言辞。
竹木简牍的形制
刮削整治：“截竹为简，破以为牒”，“断木为椠，析之 为板，力加刮削，乃成奏牍”，“汗青”（汗简、杀青） 编简成策：单根竹片为“简”，编连诸简为“策（册）”； 缥丝绳编，素丝绳编，青丝绳编； 长度内容：简册的长度与所载内容相关，长短有所区别： “三尺律令”、“一尺半”《孝经》、“八寸”《论语》 等诸子传记；版牍用于公私文书、信件：“二尺之牍”写 檄书诏令、“一尺五寸”的牍多用来传信公文、“一尺” 多用来写书信（尺牍）、“五寸”多为通信证，“检”、 “署”、“封”、“封泥”、“斗检封”
第四节 竹帛并行与简牍制度
简牍与简牍制度
竹木简牍的时代 竹木简牍的内容 竹木简牍的形制