中国历史研究的地域文化
初探湘绣的历史渊源与地域文化特征的开题报告
初探湘绣的历史渊源与地域文化特征的开题报告一、选题背景和研究意义湘绣作为中国传统刺绣文化之一，已有厚重的历史积淀和独特的地域文化特征。
湘绣所采用的刺绣技法、图案元素和色彩配合，体现了湖南文化、岭南文化以及中原文化的交汇融合，也反映了中国传统艺术中文化认知、审美标准和艺术表现手法的演变和发展。
因此，深入探究湘绣的历史渊源和地域文化特点，有助于更好地弘扬中国传统文化和艺术，也具有重要的学术价值和实践意义。
二、研究内容和方法本研究的主要内容包括湘绣的历史渊源与发展、湘绣的地域文化特征和湘绣的艺术价值等方面，通过文献阅读和实地调研等方法进行探究。
具体采用的方法包括：1. 文献调研：通过查阅相关的历史文献、手工艺术品鉴赏参考书籍、博物馆收藏资料等，了解湘绣研究的基本现状和相关研究成果。
2. 实地调研：赴湘绣产地或博物馆进行实地考察和拍摄，深入了解湘绣的刺绣技法、图案元素和色彩配合，同时了解湘绣工艺的现代传承和发展状况。
3. 专家访谈：邀请湘绣产业内的专家和学者进行深入交流，了解湘绣刺绣技法、图案元素等方面的传承和发展情况，同时探讨湘绣的文化意义和艺术价值。
三、研究预期成果本研究旨在从湘绣的历史渊源与发展、地域文化特征和艺术价值等方面对湘绣进行深入探究，预期的成果包括：1. 湘绣的历史渊源和发展变迁的梳理与分析，全面了解湘绣作为一种中国传统文化艺术的演变过程和历史背景。
2. 湘绣的地域文化特征和刺绣技法的特点的探讨与阐述，深入了解湘绣在各个地域和文化环境中的发展和演变。
3. 湘绣的艺术价值和当代传承与发展的现状和问题的研究与反思，准确把握湘绣的美学内涵与审美标准。
四、参考文献1. 韦昌辉：《湖南民间工艺美术》，2006年，湖南人民出版社。
2. 朱茜：《湘绣的历史渊源和文化特征探析》，2012年，艺术与设计学刊。
3. 刘明：《湖南刺绣的技法特点及其文化内涵》，2019年，中国传统工艺美术论坛。
4. 冉贻春：《湘绣的艺术价值研究》，2018年，中国民间文化艺术论坛。
中国西南地域建筑文化研究
中国西南地域建筑文化研究一、概述中国的西南位于亚洲大陆南部，是连接亚洲大陆腹地与印巴次大陆及中南半岛的枢纽。
它同时具有中国由北至南三种主要的地理空间类型，是中国三大文化板块延伸、接触、碰撞、交融的地区。
西南地域文化的格局包括文化边界、地理空间差异、民族种类构成、信仰以及文化交流廊道等。
根据地理空间、气候特征、生产生活方式、文化发展等因素，西南地区被划分为以“巴蜀地区”为主的农耕文化，以“滇黔地区”为主的农耕—渔猎文化和以“川西滇西北高原”为主的农耕—游牧文化三种典型的文化区域。
进一步研究这些文化区域中的建筑文化发展，有助于理解中国西南地域建筑文化的特点、历史与现状，以及其独特的价值和未来发展趋势。
1. 西南地域的地理、历史与文化背景介绍中国西南地区，地理上包括云南、贵州、四川、西藏和重庆五个省级行政区，是一个自然地理和人文地理环境极为丰富和多元的区域。
这里地形复杂，气候多样，从高原到盆地，从雪山到热带雨林，自然环境的变化孕育了多样的生态系统和丰富的生物多样性。
在历史的长河中，西南地区自古以来就是多民族聚居的地区。
从古代的夜郎、滇国、蜀国，到后来的南诏、大理国等，西南地区的历史是一部多民族交融与互动的历史。
这种多元文化的交融，为西南地区的建筑文化提供了丰富的素材和独特的风格。
在文化上，西南地区是中国民族文化最为丰富的地区之一。
这里的建筑文化，不仅仅是汉族建筑文化的延伸，更是融合了藏族、彝族、苗族、傣族等多个少数民族的建筑艺术。
这种多元文化的融合，使得西南地区的建筑不仅具有实用性，更具有很高的艺术价值和文化内涵。
西南地区的地理、历史和文化背景，为这里的建筑文化提供了独特的土壤。
这种建筑文化，既体现了人与自然的和谐共生，也体现了不同民族文化的交融与共生。
在接下来的章节中，我们将进一步探讨西南地区建筑文化的特点及其在现代社会中的传承与发展。
2. 西南地域建筑文化的重要性及其在中国建筑史中的地位中国西南地域，以其独特的地理环境和丰富的文化传统，孕育出了一种独具特色的建筑文化。
中国的历史文化和文化传承
中国的历史文化和文化传承中国作为一个拥有五千年文明史的国家，拥有丰富的历史文化遗产，这些文化遗产不仅丰富了中国人民的精神世界，也对世界文化的发展产生了重大影响。
本文将从中国的历史文化传承、文化传统的重要性以及文化保护方面进行探讨。
一、中国的历史文化传承中国历史悠久，是一个拥有丰富历史文化的国家。
自古以来，中国人民就秉承着“礼仪之邦”的思想，重视道德、崇尚文化，致力于文化的传承与发展。
从古代的典籍经典、诗词歌赋，到传统的戏曲、曲艺以及绘画、雕塑等，这些都是中国历史文化的重要组成部分。
通过历代的流传，这些传统文化不仅仍在中国社会中得到传承，也逐渐成为了中国人民独特的精神财富。
二、文化传统的重要性文化传统是一个民族的精神基因，是一个国家的独特标志。
中国的文化传统不仅源远流长，而且极富特色。
文化传统具有以下重要意义：1. 传承民族精神：文化传统是一个民族的精神基础，是民族认同和凝聚力的重要来源。
通过传承和发扬中国的文化传统，可以加深人们对自己民族的认同感，增强国家凝聚力。
2. 提升社会文明素质：文化传统承载了丰富的道德规范和价值观念，通过学习和传承中国的文化传统，人们可以提升自己的道德修养和文化素养，更好地面对社会生活与发展。
3. 促进文化多样性：在当今全球化的大背景下，保护和传承中国的文化传统，不仅有助于维护地域文化的多样性，也能够为国际社会提供一种不同于西方文化的思维方式和视角。
三、文化保护的重要性文化保护是传承历史文化的基本前提和有效手段。
它既包括对历史文物的保护、修复与整理，也包括对非物质文化遗产的传承和弘扬。
文化保护的重要性体现在以下几个方面：1. 保存历史记忆：历史文物是一个国家珍贵的历史记忆，对于研究和了解过去的社会、文化和文明有着不可替代的作用。
保护历史文物能够让后人深入了解历史，增强对自身文化传承的认同感。
2. 弘扬文化自信：通过文化保护，可以展示一个民族的独特魅力，增强民族自信心，提升国家影响力。
我了解的地域文化三分钟作文
我国广袤土域文化千差万别，各具特色。
从北国冰天雪到南国碧水蓝天；从东方鱼米之乡，到西方崇山峻岭，每一种文化都历史积淀，都中华民族瑰宝。
作新时代青解学习域文化，弘扬民族精神，我不容辞责任。
里，我想谈谈我解一些域文化，表达我民族文化热爱敬意。
处华北河北省，着丰富域文化。
其中，承德避暑山庄代表皇家文化，其独特建筑风格历史位，吸引无数游客。
而蔚县剪纸、唐山陶瓷等民间艺术，则其巧夺天工技艺鲜明域特色，传承着古老民族智慧。
此外，河北省还着深厚宗教文化，如正定隆兴寺、承德普宁寺等，都佛教文化瑰宝。
提及江南水乡，总想起苏州园林、杭州西湖。
确，江南文化其优美自然风光精湛文景观，享誉海内外。
苏州拙政园、留园，杭州西湖、灵隐寺，都江南文化代表。
此外，江南区丝绸、茶叶、瓷器等产业文化，也我国古代经济重支柱。
西南区四川，麻辣美食闻名世。
然而，四川域文化并非仅此而已。
四川阆中古城、乐山大佛，及神秘彝族文化、藏族文化，都四川增添丰富多彩文化底蕴。
四川民间艺术，如川剧、蜀绣等，也具极高审美价值。
西北区陕西，中华民族摇篮。
里着悠久历史灿烂文化。
秦始皇兵马俑、大雁塔、华清宫等，都陕西标性建筑。
陕西民间文化，如安塞腰鼓、户县农民画等，都展现黄土高原独特魅力。
当然，还广东潮汕文化、福建客家文化、山东齐鲁文化等，都我国域文化瑰宝。
些文化，不仅包含丰富历史信息，也体现中华民族精神追求。
域文化中华民族灵魂，民族精神源泉。
新时代背景我传承弘扬域文化，此激发民族自豪感，增强民族凝聚力。
我深入挖掘域文化内涵，将其融入现代生活，让古老文化焕发新活力。
域文化我民族瑰宝，我应该珍惜传承宝贵财富。
作一名新时代青我深感解学习域文化重性。
让我共同努力，弘扬民族精神，传承域文化，实现中华民族伟大复兴中国梦贡献自己力量。
域文化丰富多彩也我需去解、去学习。
除提到几区文化，我还可从几方面来深入解我国域文化。
我可从节庆习俗中感受域文化魅力。
我国传统节日，如春节、中秋节、端午节等，每节日都各自习俗特色。
中国古代的东北辽沈平原与辽宁文化
辽宁文化对东北辽沈平原的影响
语言：辽宁方言对东北方言的形成和发展产生了重要影响 饮食：辽宁美食如酸菜、锅包肉等在东北地区广泛流行 民俗：辽宁地区的民俗活动如秧歌、二人转等在东北地区广泛传播 建筑：辽宁地区的传统建筑风格如四合院、土楼等在东北地区有所体现
东北辽沈平原与辽宁文化的互动关系
地理环境：东北辽 沈平原的地理位置 和自然环境对辽宁 文化的形成和发展 产生了重要影响
古代时期：辽沈平原是古代中国东北地区的重要地区，曾是辽、金、元等朝代的统治中 心。
近代时期：清朝时期，辽沈平原成为清朝的龙兴之地，清朝在此建立了盛京（今沈阳）。
现代时期：民国时期，辽沈平原成为东北地区的政治、经济、文化中心。
当代时期：新中国成立后，辽沈平原成为国家重要的工业基地和粮食生产基地。
中国古代的东北辽 沈平原与辽宁文化
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东北辽沈平原 的历史与地理
东北辽沈平原的地理环境
文化交流：辽宁 文化与其他文化 如中原文化、蒙 古文化、满族文 化等有着密切的 交流与融合。
特点：辽宁文化 具有多元性、开 放性、包容性等 特点，形成了独 特的文化特色。
影响：辽宁文化 对其他文化的发 展产生了深远的 影响，如对满族 文化的形成、对 中原文化的传播 等。
安徽地域文化调查报告
安徽地域文化调查报告安徽地域文化调查报告随着时代的发展，地域文化逐渐成为人们关注的焦点之一。
作为中国的一个省份，安徽拥有丰富多样的地域文化，深受人们喜爱。
本文将对安徽地域文化进行调查研究，探讨其独特之处。
一、地理环境与文化特色安徽位于中国东部，地理环境多样，拥有丰富的自然资源和人文景观。
山川河流交错，形成了独特的地貌特色。
这种地理环境为安徽的文化发展提供了坚实的基础。
安徽的地域文化以黄山文化、徽派文化和徽州文化为代表。
黄山作为中国著名的名山，被誉为“天下第一奇山”，其壮丽的自然景观和悠久的历史文化吸引了无数游客。
徽派文化是安徽最具代表性的文化之一，以其独特的建筑风格和丰富的艺术传统而闻名于世。
徽州文化则是安徽地域文化的重要组成部分，它以其深厚的历史底蕴和独特的民俗风情而受到瞩目。
二、传统节日与民俗习惯安徽拥有丰富多样的传统节日和民俗习惯，反映了人们对生活的热爱和对传统文化的传承。
春节是安徽最重要的传统节日之一，人们会进行祭祀、舞龙舞狮、放鞭炮等活动，以庆祝新年的到来。
清明节是安徽人民祭奠祖先的日子，人们会扫墓、祭拜，表达对逝去亲人的思念之情。
端午节是安徽人民独特的传统节日，人们会吃粽子、赛龙舟，以纪念屈原。
此外，安徽还有丰富多样的民俗习惯。
例如，婚礼上的“三朝拜天地、六礼齐全”体现了对传统婚姻制度的坚守；端午节的赛龙舟活动体现了人们勇敢拼搏的精神；徽州的“三姑六婆”婚俗则展示了对家庭和谐的追求。
三、传统艺术与文化产业安徽地域文化的独特之处还体现在其传统艺术和文化产业上。
安徽传统艺术形式丰富多样，包括徽剧、皖剧、徽州民歌等。
这些艺术形式以其独特的表演风格和深厚的历史底蕴而闻名于世。
同时，安徽的文化产业也取得了长足的发展。
徽派建筑、徽墨、徽文化等成为了安徽的文化名片，吸引了大量的游客和投资者。
安徽的文化创意产业也逐渐崭露头角，各类文化产品层出不穷，为地方经济的发展注入了新的活力。
四、地域文化保护与传承地域文化的保护与传承是当今社会亟待解决的问题。
谈龙门石窟对中国地域文化的影响
谈龙门石窟对中国地域文化的影响龙门石窟位于我国四大古都之一的洛阳，其反应了我国的唐朝盛世，龙门自古为险要关隘，交通要冲，向为兵家必争之地。
因山青水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地。
又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。
这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。
同时，它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。
它对中国地域文化的影响集中在以下五个方面：一．龙门石窟是佛教众多宗派的集成，它为研究提供了事物形象资料佛教造像艺术与佛教是同时传入中国的。
贵霜时期，不少印度僧侣来中国传教，他们往往带来佛经和佛像。
中国自秦以来就有发达的造像艺术，而随着佛教的传入，也开始塑造佛像了。
佛教开始传播时期，其佛教造像还刚刚出现，还没有形成自己独特的风格。
直到西晋以后，随着佛教在社会上的广泛传播，佛教造像艺术才取得明显的发展。
纵观历史长河，由于朝代的更迭、社会生产力的高低不同。
佛教的发展从东汉末到明清这一千多年的漫长历史进程中，也伴随着这些客观因素的影响，生产关系的不断发展变化，而经常有所变化。
这种变化对石窟艺术的影响，不仅有题材的变化，而且有艺术风格的变化。
所以对石窟艺术的研究，必须要以石窟艺术的佛教造像题记为依据，进行分期断化，按型排比，找出时代的特征与风格的变化。
这样，才可以对石窟艺术进行深入的研究。
佛教及其石刻艺术是社会存在的一种反映，二者互相影响，互相作用，关系极其密切。
他们在发展中还逐渐形成了一种有别于一般世俗艺术的宗教艺术。
尤其是佛教对我国的石刻艺术，有着广泛而深刻的影响。
我国历史上的佛教时刻和石窟艺术在世界上享有盛誉。
二．龙门石窟是石窟艺术中典型的王家风范龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。
皇室贵族拥有雄厚的人力、物力条件，他们所主持开凿的石窟必然规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华，因而龙门石窟是十分具有代表性的。
秦汉时期广西地区汉文化研究以考古资料为中心的考察
秦汉时期广西地区汉文化研究以考古资料为中心的考察一、本文概述本文旨在通过对秦汉时期广西地区的考古资料进行深入研究，探讨这一历史时期广西地区汉文化的形成、发展及其与中原文化的交流与融合。
广西地区在秦汉时期是中原王朝向南扩展的重要区域，其独特的地理位置和多元文化背景使其成为研究汉文化在南疆传播与发展的重要窗口。
本文首先将对广西地区秦汉时期的考古资料进行全面梳理，包括墓葬、遗址、出土文物等，以期揭示这一时期广西地区的社会经济、政治文化面貌。
在此基础上，本文将深入探讨广西地区汉文化的形成过程，分析其与中原文化的关联与差异，以及广西地区土著文化与汉文化的交融情况。
本文还将关注秦汉时期广西地区与中原及其他地区的文化交流与互动，探讨广西地区在汉文化传播过程中的地位和作用。
通过对这些问题的深入研究，本文旨在为理解汉文化在南疆地区的传播与发展，以及中华文化的多元一体性提供新的视角和证据。
本文将以考古资料为基础，综合运用历史学、考古学、文化学等多学科的理论与方法，对秦汉时期广西地区的汉文化进行系统性的考察和研究，以期为推动中国南方及边疆地区历史文化研究做出贡献。
二、秦汉时期广西地区的考古发现概览广西地区在秦汉时期的考古发现，为我们揭示了这一区域丰富而独特的汉文化历史。
在这一时期，广西地区的考古发掘工作取得了重要进展，为我们理解秦汉时期的汉文化提供了宝贵的实物资料。
广西地区在这一时期出现了大量的墓葬，这些墓葬的分布和规模都反映了当时社会的繁荣程度。
例如，年在广西县发现的秦代墓葬群，其规模宏大，陪葬品丰富，显示了秦代广西地区的繁荣和发展。
这些墓葬中出土的文物，如青铜器、陶器等，都具有鲜明的秦代风格，为我们了解秦代广西地区的文化面貌提供了重要依据。
广西地区在这一时期还出土了大量的碑刻和铭文石刻，这些碑刻和铭文石刻记录了当时的社会生活、政治事件等重要信息。
例如，年在广西市发现的汉代铭文石刻，其文字清晰，内容详实，为我们了解汉代广西地区的政治、经济、文化等方面提供了重要的历史资料。
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中国历史研究的地域文化
来源www.3edu.net
纵观中国历史,一般都以“上下五千年”来概述中国历史发展,五千年是一个时间概念,以中
华文化五千年的发展作为线索。历史,本就是一个对于时间的不懈求索与探究的学科,但是中
华民族历史文化不仅呈现的是时间上的推移与进步,更呈现的是多样化的文化现象,这与中
华大地“纵横一万里”的特点不无关系。
1.地域差异形成丰富多彩的历史文化差异
近现代以来,许多历史学者越来越关注历史与地理的相融合,以地域的视野纵观中国历史
变革与文化进步。由此形成了一门学科为历史地理学,其主要研究的方向有四点:一为复原,
即各别时期自然地理环境与人文地理环境的近似复原;二是变迁,即不同时期自然地理环境
与人文地理环境的变化;三是分布,即特定时期的自然地理要素与人文地理要素的主要分布
点研究;四是差异,即特定历史时期中地理面貌与人文地理面貌间的不同地域间的差异。而对
于中国历史学者所关注的地域视野主要是第四点,即针对特定时期不同地域所产生的不同文
化差展与风土人情。地域差别包括自然地理景观的差异与人文地理景观的差异。《史记》中
“百里不同风,千里不同俗”讲的就是这种由于地域的差异而导致的人文地理景观的差异。而
在中国人文地理的研究层面上,以汉族聚集地为例。秦岭淮河为界,形成南北风土人情的差
异。如在使用交通工具上形成南船北车的差异,在饮食上形成南米北面的差异,更在风土人情
上形成南方人细腻温柔如水,北方人粗犷、豪放如风等等。这些都是由于历史的发展,地域不
同而形成的不同的文化差异,表现出来的不同的历史文化特点。而地域差别产生的渊源也是
跟历史的不断变迁有着密切的关系的。
2.不同时期的中国历史文化差异
秦汉时期,我国以北方的关中与山东作为两大农业中心,也是政治经济的中心。而南方由
于地广人稀,几乎属于空白阶段,因此炎黄文化成为整个中华民族的主要文化,汉中地区为代
表的中原地区是当时全国的文化中心。汉武帝独尊儒术,到百年后的成帝,刘向将全国境内划
分为若干区域,时任丞相的张禹使僚属朱赣按区叙其风俗,后被班固编于《汉书地理志》当中,
根据此项资料可发现,当时全国齐地“士多好经术”,鲁地“其好学犹愈于他俗”,三辅世家好礼文,
但各地还没有提到儒家文化的影响,相反不同地区还出现不符合儒家礼教的习俗。如三辅“富
人则商贾为利,豪杰则游侠通奸”。河内“俗刚强,多豪杰侵夺,薄恩礼,好生分。”楚之江南“信巫
鬼,重淫祀”。吴人以文辞显,“其失巧而少信”等等。表现出不同地域的不同文化特点。随着魏
晋南北朝社会大变迁,北方移民纷纷南迁,使南方经济得到快速的发展,到了隋唐时期,南北经
济发展已呈均衡态势。但这个时期,仍以北方为中心,盛唐可以说是南北共荣的文化发展阶
段。《隋书?志?地理志》将隋炀帝时期全国一百九十个郡按《禹贡》九州编次,各于州末略
叙其风俗。《地理志》表示,九州之中,兖徐青三州十五郡为教化最好的地区。其次为豫、冀
两州,这五州指的便是黄河下游两岸即所谓的关东地区。而关西地区基本为儒家声教所不及,
长安附近关中平原三郡,风气极坏,“人物混淆,华戎杂错,去农从商,争朝夕之利……”三辅以北
以西的古“六郡”之地,则比较淳朴,自此以北缘边九郡及河西清群“多尚武节”。秦岭以南长江
上游地区,唯蜀地“颇慕文学,时有斐然,”汉中与巴地则“质朴无文,不甚趋利……”汉中以西蜀
郡以北诸郡则因“连杂氐羌,人尤劲悍”……即使处于盛唐时期,其表现出的文化差异也是略有
不同的。天宝年间的《通典?州郡典》中记载了其间三百多府郡的风俗。举例来说,塞上文化
主要是指以驻守边疆的士兵为中心的文化特点,表现为唐代北方少数民族的风土人情及自然
地理景观。以儒家文化为例,兴盛地区在北方“山东”,兖州,南方“吴中”,略如隋时旧样;惟以蜀
土比齐鲁,与隋代相比略有发展。由于安史之乱,北方居民再次大南移,使南方经济发展速度再
次加大,南方人才迅速增加,五代末的时候,长江流域的经济力量已远超北方,成为重要的经济
重心。北宋时期,北方再次成为政治中心,经济发展有见长之处。但靖康之难以后,文化重心再
次南移,甚至远至福建及岭南地区。北方由于长年战乱,已无力扭转其经济中心南移之势。《宋
史?地理志》中将崇宁时二十四路合并为十二区,略述为中原地区“多专经术”,南方地区则“好
为文辞,登科弟者尤多”,在此有两点值得注意:一是两宋是理学最昌盛的时代,但徐福建一路
讲诵竟概未涉及,由此可见即使在宋代,理学也未必已被读书人所普遍接受;二是文化最为发
达的两浙、江南、福建地区,又普遍信鬼、尚祀、重浮屠之处。宋代民间佛道权威显然比周
孔之教要高得多。元明清时期虽然政治重心在北方,但经济重心已固守南方,同时南方人才济
济,明制内阁大学士皆翰林出身,其中南直、浙江、江西三省共得75人,占全国总数的45%,
从人才分布总形势来看,东南最盛,中原次之,西北与西南最为落后,西北陕西,现代的陕甘青
宁四省区只出二人,西南的广西和云南也只出二人。清代江苏状元几乎占全国一半,重要学者
皆来自于南方。时至今日,我们仍可从南北方经济发展特点一窥当年的历史文化变迁的脚步。
3.地域差异的语言表现形式
地域差异最重要的表现形式即为语言的变化。作为一种沟通的工具,它随着人口的迁移而
发生着重大的变化。从语言发展变化来看,几次的南北大融合是语言变化的重要阶段,也是语
言丰富与发展的重要阶段。首先表现在词汇的,新词的加入,旧词的灭亡,在每一次民族大融合
的阶段里,词汇变化是首当其冲的,它是语言系统中变化最快的一种,几乎每时都会产生新的
词汇,又伴随着旧有词汇的消失;二是表现在语音上,目前我国语音系统已形成八大方言系统,
随着我国经济的发展,各地语音也在慢慢变化。三则表现在语法上,这是语言系统中最为固定
的一种。一般不会发生太大的变化,但参考我国文言文语法与现代汉语语法,仍可以发现语法
的变化。总而言之,从先秦两汉历代中原王朝来看,几千年来没有一种文化可以贯穿所有时期,
各时代不同的风土人情差异,使我国历史文化呈现出百花齐放,百家争鸣的景象。中华文化的
地域差异并不是在否定中华文化的共同性。这二者是辩证在存在着。作为一个历史悠久的有
着共同意识的文化大国,文化在相通之处,更因地域的不同而存在着不同的差异,可以看出我
国文化求同存异,兼容并进的特点。在外来文化相冲击的今天,以地域视野考察中国历史发展,
与文化差异更多的便是通过对差异性的辩证讨论,而找出共同性的发展路径,真正做到百家
争鸣,百花齐放。