苏教版语文九年级下第15课《《孟子二章》》同步测试试题含答案

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十五 《孟子二章》
【学习目标】
掌握文言实词的意义、虚词的用法，把握课文运用个体事例，正反对比说理的方
法，理解孟子的“舍生取义”道德观和“生于忧患，死生安乐”的道理。

【学习方略】
1、借助注释和字典，口译全文；
2、用自己的话概括每一段课文的大意及主旨，理清文章的论证层次；
3、反复诵读，背诵课文。
【自我测评】
一、基础知识积累与运用
1、给下列加点的字注音：
（1）一箪．食( )（2）一豆羹． ( )（3）蹴．尔而与之( )

（4）乞人不屑．也( )（5）畎．亩（ ）（6）法家拂．士（）
2、解释文中加点的字的意思。
（1）故为不苟得．．也（ ） （2）由是．．则生而有不用也（ ）

（3）非独．贤者有是心也（ ） （4）蹴．尔而与之（ ）
（5）万钟于我何加．焉（ ） （6）此之谓失其本心．．（ ）
（7）劳．其筋骨（ ） （8）所以．．动心忍性（ ）
（9）然后．．能改（ ） （10）国恒．亡（ ）
3、找出下列各句的通假字并在括号里解释：
（1）故患有所不辟．也。 通 （ ）

（2）乡．为身死而不受。 通 （ ）
（3）所识穷乏者得．我欤。 通 （ ）
（4）曾．益其所不能。 通 （ ）
（5）困于心，衡．于虑，而后作。 通 （ ）
（6）入则无法家拂．士。 通 （ ）
4、翻译划线的句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

（2）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？

（3）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

（4）故天将降大任于是人也，必先苦其心志
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（5）所以动心忍性，曾益其所不能。
（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5、用课文原名填空。
《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：

。作者所摆出的
事实论据是： 。文中分析亡国的条件
的句子是： 。
6、根据课文内容填空：

（1）《鱼我所欲也》这篇文章的中心论点是： ；第一自然
段正反结合，反复论证的是： 、 、 。第二自然段列举
例子从正面论证的是： ；第三自然段再举例从反面论证的
是： 。

（2）这篇课文用了多种论证方法，句子“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”用的是 论证；句子“生，亦我所欲，所
欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”用
的是： 论证；句子“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”用的是 论证

二、重点文段阅读与赏析
（一）《鱼我所欲也》

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦
我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚
于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所
欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不
为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而
与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏
者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

7、解释下面句中加点的词。
（1）二者不可得兼．． （2）贤者能勿丧．耳

8、上文句子中的“由是则生而有不用也”中的“是”指： ；
“由是则可以避患而有不为”中的“是”指： ；“也非独
贤者有是心也”中的“是”指： 。文中所说的比生命可贵
的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。
9、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
10、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？
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11、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）
的事迹。

12、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；
下联： ，此 是 乎?

（二）《生于忧患，死于安乐》
① 舜发于畎亩之中，傅说举于牌筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖
举于海，百里奚举于市。
② 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③ 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④然后知生于忧患，而死于安乐。
13、解释下列句中加点词的古今义：
（1）然而．．不胜者。古： 今：

（2）所以．．动心忍性。古： 今：
（3）天将降大任于是．人也。古： 今：
（4）然后．．知生于忧患，而死于安乐。古： 今：
14、下列语句朗读停顿正确的一项是
A． 故/天将降大任于斯/人也。 B 所以/动心忍性，曾益其所/不能
C 人恒/过，然后/能改。 D 出/则无敌国外患者，国/恒亡。
15、本文的中心论点是 ，它的意思
是 。
16、文段①列举了六个人，着六个人的共同特点是 ， 这一段为
中心论点“ ” 提供事实论据。
17、文章中论证“死于安乐”这一观点的句子是 。
18、从行文上看，文章第一部分中的“ ”一句是承上启下的过度句子。
作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱起所为，”的磨练，最终达到今天人们常说的“铁不炼不成钢”、“玉不琢不
成器”中的“ ”或“ ”的境界。全文先后使用的论证方法
有 、 。
19、本文中心论点在结论部分，即“生于忧患”，“死于安乐”，从全文看， 作者着
重强调或议论的重心应是其中的“ ”一句。
20、“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的
与 两方面说明困境能激发斗志的道理。如果把它译成现代汉语，前一句的意
思是 。
【拓展探究】

21、孟子认为，生于忧患，而死于安乐。生活在物质十分丰富的现代社会里，你认为，
现代人应有哪些忧患意识。
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十五 《孟子二章》
1、（1）dān （2）gēng （3）cù （4）xiè （5） quǎn （6）bì 2、（1）苟且取
得 （2）通过某种办法 （3）仅仅 （4）践踏 （5）益处 （6）本来的思想，即“义”
（7）使„„劳累（8）用这种方法 （9）这样以后 （10）往往 3、（1）辟 避 躲避
（2）乡 向 原先、从前 （3）得 德 感激（4）曾 增 增加（5）衡 横 不顺（6）拂 弼
辅佐 4、（1）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什
么不采用呢？ （2）万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来
说有什么益处呢？ （3）为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗？ （4）
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练。 （5）用这种
方法来惊动他的心志，坚韧他的性情，增长他原来不具备的才能。 （6）（一个国家）内部
没有守法的大臣和辅佐的贤士，外部没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。 5、故天将降
大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心
忍性，曾益其所不能。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾
举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
6、（1）舍生取义； 义是人的本心，义重于生，应舍生取义； 舍生取义，不失本心； 见
利忘义，失去本心。（2）比喻 对比 举例 7、（1）同时得到 （2）丧失、丢掉 8、
“凡可以得生者”，“凡可以避患者”，“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”；“义”，
“不义”。 9、嗟来之食 10、引出“舍生取义”的观点。 11、如：屈原不愿与奸佞小
人同流合污，毅然决然的投入汨罗江；项羽为有愧于山东父老自刎于乌江畔，宁肯站着死也
不肯跪着生；文天祥被捕后重义轻生视死如归，留取丹心照汗青；朱自清宁可饿死也不肯吃
美国的救济粮；布鲁诺为了捍卫真理而放弃自己的生命； 12、舍生以取义，此义是义乎?
13、（1）古：这样却；今：表转折连词（2）古：用来；今：表因果关系连词（3）古：这；
今：表判断的动词（4）古：这样以后；今：表承接的连词 14、D 15、生于忧患，而死于
安乐 在忧患中生存发展，在安逸享乐中萎靡死亡。 16 、地位卑微，历经磨难终成大业 生
于忧患 17、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 18、故天将降大任于是人也 成
钢 成器 摆事实 讲道理 19、生于忧患 20 、内在 外在 内心困扰，思虑堵塞，然后才
能有所作为21、示例：人口急剧膨胀的忧患意识，资源枯竭的忧患意识，环境恶化的忧患
意识