《哲学的基本问题》(优秀公开课) PPT
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（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学不能回避和 必须回答的问题。
（3）思维和存在的问题，是贯穿于哲学发展的始终， 对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方 向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
小结：
含义
哲
学
基
内容
本
问
题
原因
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 庄稼施肥有技巧， 看天看地又看苗。
以上人类的活动中，涉及的共同哲学问题是什么？ 处理好以上主观与客观之间的关系重要吗？
漫画说 明了什么 问题?
一律抓 紧抗旱！
请领导 指示
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中 首先要遇到和无法回避的基本问题。
等
观 意识和物质的关系问题 观
等
一、哲学基本问题
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
存在决定思维 思维决定存在
能
不能
唯物主义 唯心主义
可知论 不可知论
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
一、哲学基本问题 1、是什么：思维和存在的关系问题， 也就是意识和物质的关系问题。
世界的存在和发展不是意识决定的
天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。
荀子
认为意识决定了世界万物的存在
心外无物 心外无事
2、哲学基本问题的两方面内容（之二）
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
注意：
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
能
不能
可知论 不可知论
探究三：庄子与惠施
庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥 下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意， 于是，庄子说：“鱼是多么的快乐啊！惠施说：“你不是鱼，怎 么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不 知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉 如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？
（18世纪英国）休谟的不可知论：
• 一是关于物质对 象和上帝是否存 在不可知；
• 另一个是关于经 验之间因果关系 (或普遍必然规律) 是否存在不可知。
（德国）康德的不可知论
•
康德一方面承认意识
之外的客观世界是独立存
在的，即所谓“自在之 物”，并认为 自在之物是
一切感觉的源泉，这是典 型的唯物主义态度。
探究问题： （1）上述材料反映了哲学上的什么问题？ （2）惠施的话属于什么观点？ （3）不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物，就不知道物的道理。
推论下去，我们能够认识世界的事物吗？我们的思维能不能 反映现实世界？
哲学基本问题的另一个内容是：思维和存在有没有 同一性的问 题，即思维能否 正确认识 存在的问题。
•
பைடு நூலகம்
另一方面，他又强调
自在之物 是不可认识的，
是作用于人的感官而产生
的感觉或现象，但这个感
觉和现象却不是自在之物 的真实反映。
一、哲学基本问题
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
存在决定思维 思维决定存在
能
不能
唯物主义 唯心主义
可知论 不可知论
探究问题： ⑴这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？ ⑵你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的
关系应该怎样？
2、哲学基本问题的两方面内容（之一）
思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
存在决定思维 思维决定存在
唯物主义 唯心主义
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。 他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官 员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为， 精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存 在，形体死亡则精神消失。
所谓意识，它主要是我们对客观存在（或者客观世界）的反映。 物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
“客观实在”与“客观存在”的关系 (1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不 承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在” 是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲 它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。 (2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质 形态,也可以指具体的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西 除了物质现象之外,还有精神、意识现象。比如,他人的思想对于我 来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观 存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、 意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它 仍然是对客观实际的反映,是第二性的东西。因此,对他人的思想我 们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混 淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。 (3)总之,“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。 “客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有 “客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、 意识现象。
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。 他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官 员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为， 精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存 在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑 口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良 无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高 官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的 言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早 就是“高官”了！
《哲学的基本问题》(优秀公开课)
宇宙？人生？思维？中国古代哲学家主要探讨天与人、名 与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题。其实这 些问题在哲学上讲研究的是同一个问题，这个问题也就哲学的 基本问题。
你知道这个问题是什么吗？
思维和存在的关系问题
理论 主
计划 思想 观点
客 地球
生物
环境
国情
（3）思维和存在的问题，是贯穿于哲学发展的始终， 对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方 向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
小结：
含义
哲
学
基
内容
本
问
题
原因
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 庄稼施肥有技巧， 看天看地又看苗。
以上人类的活动中，涉及的共同哲学问题是什么？ 处理好以上主观与客观之间的关系重要吗？
漫画说 明了什么 问题?
一律抓 紧抗旱！
请领导 指示
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中 首先要遇到和无法回避的基本问题。
等
观 意识和物质的关系问题 观
等
一、哲学基本问题
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
存在决定思维 思维决定存在
能
不能
唯物主义 唯心主义
可知论 不可知论
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
一、哲学基本问题 1、是什么：思维和存在的关系问题， 也就是意识和物质的关系问题。
世界的存在和发展不是意识决定的
天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。
荀子
认为意识决定了世界万物的存在
心外无物 心外无事
2、哲学基本问题的两方面内容（之二）
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
注意：
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
能
不能
可知论 不可知论
探究三：庄子与惠施
庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥 下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意， 于是，庄子说：“鱼是多么的快乐啊！惠施说：“你不是鱼，怎 么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不 知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉 如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？
（18世纪英国）休谟的不可知论：
• 一是关于物质对 象和上帝是否存 在不可知；
• 另一个是关于经 验之间因果关系 (或普遍必然规律) 是否存在不可知。
（德国）康德的不可知论
•
康德一方面承认意识
之外的客观世界是独立存
在的，即所谓“自在之 物”，并认为 自在之物是
一切感觉的源泉，这是典 型的唯物主义态度。
探究问题： （1）上述材料反映了哲学上的什么问题？ （2）惠施的话属于什么观点？ （3）不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物，就不知道物的道理。
推论下去，我们能够认识世界的事物吗？我们的思维能不能 反映现实世界？
哲学基本问题的另一个内容是：思维和存在有没有 同一性的问 题，即思维能否 正确认识 存在的问题。
•
பைடு நூலகம்
另一方面，他又强调
自在之物 是不可认识的，
是作用于人的感官而产生
的感觉或现象，但这个感
觉和现象却不是自在之物 的真实反映。
一、哲学基本问题
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
存在决定思维 思维决定存在
能
不能
唯物主义 唯心主义
可知论 不可知论
探究问题： ⑴这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？ ⑵你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的
关系应该怎样？
2、哲学基本问题的两方面内容（之一）
思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何为第一性
（思维和存在谁决定谁）
存在决定思维 思维决定存在
唯物主义 唯心主义
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。 他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官 员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为， 精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存 在，形体死亡则精神消失。
所谓意识，它主要是我们对客观存在（或者客观世界）的反映。 物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
“客观实在”与“客观存在”的关系 (1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不 承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在” 是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲 它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。 (2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质 形态,也可以指具体的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西 除了物质现象之外,还有精神、意识现象。比如,他人的思想对于我 来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观 存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、 意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它 仍然是对客观实际的反映,是第二性的东西。因此,对他人的思想我 们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混 淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。 (3)总之,“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。 “客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有 “客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、 意识现象。
【探究二】形神论战：
南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。 他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官 员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为， 精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存 在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑 口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良 无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高 官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的 言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早 就是“高官”了！
《哲学的基本问题》(优秀公开课)
宇宙？人生？思维？中国古代哲学家主要探讨天与人、名 与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题。其实这 些问题在哲学上讲研究的是同一个问题，这个问题也就哲学的 基本问题。
你知道这个问题是什么吗？
思维和存在的关系问题
理论 主
计划 思想 观点
客 地球
生物
环境
国情