浅论钱理群对周作人的批评研究的特点——以《周作人传》、《钱理
【VIP专享】浅谈周作人散文的艺术特色
浅谈周作人散文的艺术特色周作人，在“五四”时期曾经是中国新青年心目中一个辉煌的名字。
即使后来的逐渐暗淡也并没有淹没他在现代散文创建上的巨大功绩。
通过他与鲁迅在“杂文小品”上的大胆尝试与辛勤实践，使这种古已有之的文体焕发出青春的活力；而对美文的倡导与创作，又给新文学开辟出了一块新土地。
他的文笔朴素流畅、舒徐自如中略带幽默和轻松，读后给人一种亲切而自然的感觉。
很多学者都曾以科学的态度评价过周作人，谈他的人生态度、文学造诣与历史功绩。
谁都不能否认他在新文化运动中作出的多方面贡献，而更值得人称赞的便是他在散文创作上的突出成就。
他的小品文创作近千篇，这在我国现代散文作家中，堪称稀有。
这使得人们提起他的名字，便和“小品文”联系在一起，深植于读者心中。
一 周作人的散文创作，大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两类。
相应地，也就出现了“浮躁凌厉”和“平和冲淡”两种不同的艺术风格。
每种风格又各有自身的特点，显示了他深湛的艺术造诣。
（一）浮躁凌厉 所谓浮躁凌厉的风格特色在周作人“关于人事的评论”中显得很明显。
这类注重了议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。
这又是他与别人的不同之处。
在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的话语，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。
而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。
依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。
我们且看他是如何展现的： 第一：对于封建传统思想的批判，写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。
在《祖先崇拜》这篇一千来字的短文里，周作人以进化论为思想武器，对于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建伦理观念”进行了理直气壮的批判。
但他的批判、反抗又自与别人不同，于挑战、评判的态度中又见中庸与平和。
对于封建礼教宣扬的那一套虚伪的所谓“风纪教化”，周作人也毫不客气地加以嘲讽。
如当时上海的湘沪警察厅明令禁止携带十岁上下的女孩进浴堂，理由是“有关风纪”。
广东省2023年高三二模语文试题(带答案)
广东省2023年高三二模语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“文以载道”既是一种文艺创作准则，更是一种批评理论倾向。
这种倾向跨越千年，一直深蕴在中国文艺批评体系土壤中，我们无法从价值论角度对其进行简单的肯定或否定，而是需要辩证对待。
诚如毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所言，文艺批评无论孤立从政治标准出发还是从文艺标准出发都会出问题，前者会导致庸俗社会学批评，后者则会陷入“为艺术而艺术”的泥沼，两者都不利于文艺批评的健康发展。
“五四”以来，对文艺批评实践性的重视实现了对“载道”传统的有效接续，标志性的人物非鲁迅莫属。
在《对于批评家的希望》中，他表达了对当时一些“痰迷心窍”式批评家的讽刺：“独有靠了一两本‘西方’的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。
”这些所谓的批评家犯了先入为主、僵化固执的毛病，没有结合文学实践展开批评。
结合鲁迅对当时京派文人“象牙塔式创作观念”的批判，可以看出他的确实现了理论主张与批评实践的一致。
在鲁迅看来，文艺是匕首和投枪，文艺批评也应具有类似的性质，这样才能挣得一个文学的大光明。
很显然，这种批评观点与古代“载道”式文艺批评观如出一辙，所以孙郁指出鲁迅“在人文传统和马克思主义遗产的参照下，从艺术规律出发，以中国特有的话语方式，表达对于文学的不同理解”。
这一观点富有启发性。
笔者认为，其中“中国特有的话语方式”起码应该包括两个方面：首先，指向现实的、有为而作的批评传统。
这种传统是对古代“载道”传统的接续，又与马克思主义文艺批评对实践性的追求相互合流，从而形成了中国当代批评话语。
其次，是对古代诗话式批评“直抵本质”的言说方式的吸收。
中国古人在表达对某些文艺现象、作品风格、名物句读的看法时，往往省略繁复的论证过程，直接表达个人见解。
表面看来，这种方式似乎极不科学，但仔细考察会发现，撰写诗、文、评的作者，往往是各自时代文采斐然的大家。
周作人散文创作的嬗变及浅评
周作人散文创作的嬗变及浅评作者：季敏敏来源：《青年文学家》2017年第21期摘要：关于周作人散文创作风格的变化，舒芜、钱理群、止庵等文人学者有过深入研究，将周作人散文创作风格大致分为前后两期，以1927年大革命的失败为分界线。
前期散文多是“浮躁凌厉”的时事文章，用词激烈尖锐，文风辛辣，批判之气充溢全文。
后期散文多慕平和冲淡的日常书写，用词朴拙幽默，常以闲谈式的话语开拓散文的美学意境。
以下是对周作人散文小品创作风格的浅议。
关键词：周作人；散文创作；风格；评议[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-02一、周作人散文创作的嬗变作为我国现代文学的大家，周作人在译介西学、文学理论研究、时事评论、散文创作等多个文学领域都有突出表现，尤其是其散文创作在我国文坛乃至世界文坛都有举足轻重的地位。
周作人不仅是现代散文的开创者，美文的提倡者[1]，更是以笔耕不辍的躬行精神坚守在散文领域，创作出大量优秀的散文作品。
周作人散文创作风格大致分为前后两期，以1927年大革命的失败为分界线。
前期是从《新青年》时代（1918）一直到《谈虎集》（1927）的编成，期间主要作品有：《人的文学》、《论黑幕》、《平民文学》等论文；散文集有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈虎集》、《谈龙集》等。
后期则是从《永日集》（1927）的写作开始，其主要作品集有《永日集》、《看云集》、《苦茶随笔》、《夜读抄》等。
周作人前期散文创作，无论是论说社会人事，或是抒情感慨，处处表现出一种战斗的意味，批判色彩强烈尖锐，“浮躁凌厉”的散文创作被称为讨伐封建主义的战斗檄文。
“说着流氓似的土匪似的话”[2]是他对自己前期散文的评价。
随着五四的潮落，周作人的革命斗志似乎有些消沉，经过“女师大事件”、“三·一八惨案”，尤其是国民党的“清党”运动，周作人从与旧社会肉搏的战阵中退缩出来，走向“闭户读书”，走向专谈“草木虫鱼”的闲适、隐逸之路。
周作人研究的十一部著作
展示 ，周 氏著 译文集的出版 渐趋完 备 ，人 张》 《 鲁 迅 与 周 作 人 所 走 的不 同道 、 论
们 曾有的对于周 氏的单一 、刻板的印象已 经或者正在发生改变。截至 ２ １ ０ ０年 ９月 ，
路》 。《 … 周作 人评 析》 以周作 人 的人 生
经历和思想变 化为主线 ，把 他的一 生分为
巨 石 重 镇 有 ７他 们 ， 文 学 史 上 便 要黯 然 失 光 。 没 新 ”
周 作 人 年 谱 ，张 菊 香 主 编 ， 南开 大 学 出版 社 ，１８ ９５
周 作 人 评 析 ，李 景 彬 著 ， 陕 西人 民 出版 社 ，１８ ９６
周 作 人 传 ，钱 理群 著 ， 北 京 十 月 氏的全部
著称 于世 ，其 声 誉 和影 响 不 下 于其 兄 鲁 译 、校订 的 古 籍 、校 阅 的 译 文 ，均 加 记 迅。 ”这样 的论 点 在 当时颇 有胆识 。作 者 把周作人 的文学 思想和散文创作置放 于基 著译 ，能够搜集到 的 ，一律 编人。对 于他 于政治革命 而选择 的不 同人生道路 中去 理 的著作 ，可 以说 明其政治 见解 、思想 状况
新生” ，这 样 定 下带 有 政 治性 的基 调 后 ， 等工作在 内的 “ 杂学 ” 。如在谈 “ 五 四 ’ ‘ 以后 的 动 摇 ” 后 ，谈 “ 艺 思 想 的 贫 文
ｌ 万 字 ，添人 了新 的材 料 ，较 为突 出的 ３
再论其文艺思想 、小 品文创作 和包括翻译 如 加强 了传主与新村关 系的记述 ，增 加 了 关 于 １３ ９ ９年 元旦 遇刺 事 件 的材 料 ，充 实 了周作人 １４ ９ ９年 以后 的生 活 、交往 和 写
作 ：“ 在新 文学运 动最初 的十年 中 ，周作
第二章,周作人的美文体批评
批评的宽容抓住了当时新文坛出现的党 同伐异， 同伐异，那种在文学理论方法倾向上绝 对不能容忍异端的情况， 对不能容忍异端的情况，宽容原则建立 在对文学发展规律自觉认识的基础上， 在对文学发展规律自觉认识的基础上， 不仅对新文学批评初始阶段的建设有现 实指导意义， 实指导意义，对后来整个新文学中出现 的某些偏向也有针砭意义， 的某些偏向也有针砭意义，并且对今天 仍有借鉴意义。 仍有借鉴意义。
1920年元月，《新文学的要求》 年元月，《新文学的要求》 年元月，《新文学的要求 换句话说、便是著者应当用艺术的方法， 换句话说、便是著者应当用艺术的方法， 表现他对于人生的情思。 表现他对于人生的情思。使读者能得到 艺术的享乐与人生的外貌。 艺术的享乐与人生的外貌。这样说来我 们所要求的当只是人的艺术派的文学。 们所要求的当只是人的艺术派的文学。
第二章 周作人的美文体批评
一、从“人的文学到自己的园地” 人的文学到自己的园地” 1、《人的文学》和《平民文学》 、 人的文学》 平民文学》 “人的文学”：被周作人表述为是一种以“人道 人的文学” 被周作人表述为是一种以“ 主义为本，对于人生诸问题， 主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文 学。这里的人道主义有别于“世界所谓‘悲天悯 这里的人道主义有别于“世界所谓‘ 博施众济’的慈善主义” 人’或‘博施众济’的慈善主义” “人的文学”：其一应该关于“自然人性”。 人的文学” 其一应该关于“自然人性” 兽性与神性．合起来便只是人性” “兽性与神性．合起来便只是人性”。 其二．它是一种个人主义的人间本位主义。即 其二．它是一种个人主义的人间本位主义。 具有“个人与人类的两重性” “人”具有“个人与人类的两重性”。
在周作人的观念中， 文艺上的宽容” 在周作人的观念中，“文艺上的宽容” 是没有什么标准的， 是没有什么标准的，不能以所谓普遍的 情思和已成势力的文学理论， 情思和已成势力的文学理论，或者某种 文艺现象来统一文艺， 文艺现象来统一文艺，而是遵循文艺发 展的规律让其自由发展。 展的规律让其自由发展。唯其人的生命 价值才是文艺的最高标准。 价值才是文艺的最高标准。 “各人在文艺上不妨各有他的一种主张， 各人在文艺上不妨各有他的一种主张， 但是， 但是，同时不可不有宽阔的心胸与理解 的精神去鉴赏一切的作品。” 的精神去鉴赏一切的作品。 ——文艺上的异物 文艺上的异物
钱理群真的人和真的杂文
钱理群真的人和真的杂文
摘要：
1.钱理群其人
2.钱理群的杂文特点
3.钱理群的杂文成就
4.钱理群杂文的现实意义
正文：
一、钱理群其人
钱理群，原名钱钟书，字卧云，祖籍江苏无锡，是我国当代著名作家、文学评论家。
他生于1910 年，逝世于1998 年，享年88 岁。
他的一生，历经了新旧中国的更迭，见证了时代的沧桑巨变。
他在文学创作和评论上取得了卓越的成就，被誉为“二十世纪最优秀的文学家之一”。
二、钱理群的杂文特点
钱理群的杂文具有以下几个显著特点：
1.尖锐而深刻的社会讽刺
钱理群的杂文常常以讽刺的手法直面社会现实，揭示社会弊端，语言尖锐，寓意深刻，具有很强的社会批判性。
2.广泛的知识涉猎
钱理群的杂文涉及文学、历史、哲学、社会学等多个领域，显示出他广泛的知识背景和深厚的学识素养。
3.独特的艺术风格
钱理群的杂文融合了小说、散文、诗歌等多种文学形式的特点，形成了他
独特的艺术风格。
三、钱理群的杂文成就
钱理群的杂文创作，始于上世纪30 年代，历经半个世纪的创作实践，他的杂文作品具有很高的艺术价值和历史价值，被誉为“现代杂文的瑰宝”。
他的代表作品有《写在人生边上》、《论俗气》等。
四、钱理群杂文的现实意义
钱理群的杂文在今天依然具有很强的现实意义，他的杂文作品，为我们提供了一种观察社会、思考人生的独特视角，启发我们深入思考现实问题，关注社会进步，推动社会文明发展。
同时，他的杂文作品也具有很高的文学价值，对于我们欣赏和研究杂文这种文学形式，具有很大的参考价值。
浅谈周作人散文的艺术特色
浅谈周作人散文的艺术特色周作人，在“五四”时期曾经是中国新青年心目中一个辉煌的名字。
即使后来的逐渐暗淡也并没有淹没他在现代散文创建上的巨大功绩。
通过他与鲁迅在“杂文小品”上的大胆尝试与辛勤实践，使这种古已有之的文体焕发出青春的活力；而对美文的倡导与创作，又给新文学开辟出了一块新土地。
他的文笔朴素流畅、舒徐自如中略带幽默和轻松，读后给人一种亲切而自然的感觉。
很多学者都曾以科学的态度评价过周作人，谈他的人生态度、文学造诣与历史功绩。
谁都不能否认他在新文化运动中作出的多方面贡献，而更值得人称赞的便是他在散文创作上的突出成就。
他的小品文创作近千篇，这在我国现代散文作家中，堪称稀有。
这使得人们提起他的名字，便和“小品文”联系在一起，深植于读者心中。
一周作人的散文创作，大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两类。
相应地，也就出现了“浮躁凌厉”和“平和冲淡”两种不同的艺术风格。
每种风格又各有自身的特点，显示了他深湛的艺术造诣。
（一）浮躁凌厉所谓浮躁凌厉的风格特色在周作人“关于人事的评论”中显得很明显。
这类注重了议论、批评的杂感，触及现实，针砭时政，战斗的锋芒包藏在“湛然和蔼”的平淡叙述中。
这又是他与别人的不同之处。
在当时的文艺界中，很多人以满腔热情、激愤之词，写出了慷慨激昂的话语，用尖锐之词控诉一切不合理的事物。
而周作人却没有因为所要表达事物的不同而改变其一贯的习文风格。
依旧是那样的温文尔雅，但却在字里行间、行文之处来评时政，发感慨。
我们且看他是如何展现的：第一：对于封建传统思想的批判，写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。
在《祖先崇拜》这篇一千来字的短文里，周作人以进化论为思想武器，对于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建伦理观念”进行了理直气壮的批判。
但他的批判、反抗又自与别人不同，于挑战、评判的态度中又见中庸与平和。
对于封建礼教宣扬的那一套虚伪的所谓“风纪教化”，周作人也毫不客气地加以嘲讽。
如当时上海的湘沪警察厅明令禁止携带十岁上下的女孩进浴堂，理由是“有关风纪”。
2023届四川省成都市重点中学高三下学期5月模拟检测语文试题及参考答案
成都重点中学高 2023 届高三 5 月模拟检测试题语文注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。
在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。
他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”鲁迅指责这种人为“孱头”。
鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。
第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。
他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。
”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。
他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。
”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。
而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了。
我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。
山东省潍坊市2022-2023学年高三下学期高中学科核心素养测评语文试题(解析版)
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
C.“这促成了历史表达作品的出现”错误。根据材料一第5、6段可知，中国现代伦理的变迁、文学形式的变革都与“以文见史”传统相关，再结合第6段的“现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式”可知，选项中“这”指代义变化了，强加因果了。
对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。
“以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。
女军医的梦
杨晓敏
上世纪八十年代的采访手记。
当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。
她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士。“十八军”的概念实际上已超越了它所代表的部队番号的含义，上升为一种令人肃然起敬的符号与荣誉。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。
2019-2020学年湖北省宜都市第二高级中学高三语文期末试卷及答案解析
2019-2020学年湖北省宜都市第二高级中学高三语文期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
钱理群：鲁迅是我珍贵的神“老钱在北大开过不止一次的周氏兄弟专题课。
在北大，中文系老师讲课风格各异，但极少见像他那么感情投入的。
太激动了，眼镜一会儿摘下，一会儿戴上，一会儿拿在手里挥舞，一副眼镜无意间变成了他的道具。
他写板书时，粉笔好像赶不上他的思路，在黑板上踉踉跄跄，免不了会一段一段地折断；他擦黑板时，似乎不愿耽搁太多时间，黑板擦和衣服一起用；即使在冬天，他也能讲得一头大汗，脱了外套还热，再脱毛衣。
特别是讲他所热爱的鲁迅，有时你能看到他眼中闪亮的泪光。
每当这个时刻，上百人的教室里，除了老钱的讲课声，静寂得只能听到呼吸声。
”学生昵称的这位“老钱”，正是钱理群。
“你看我像不像这尊弥勒佛?”鹤发秃顶的钱理群，正笑嘻嘻、小心翼翼地托起他家供奉的“四神”之一，对着镜头摆起了pose。
接着，老顽童般要求摄影记者拍下他与其他三神的合影，“喏，左边墙上是钟馗，还有，还有，那件大衣柜侧面挂的关老爷，再就是——”再就是——他的眼神定格在了书屋的正壁上，那是一幅鲁迅的肖像，“这是我家珍贵的神。
”“神”凝视远方，任重道远；钱理群凝视着“神”，近在咫尺。
适才，他还在电话里申明：“对不起，我个人不接受采访，关于鲁迅实无可说……”喉咙沙哑，声音低沉，听不出半点浙江乡音。
“可是，鲁迅先生不是说过，时间就像海绵里的水，挤挤总还是有的?”记者紧追不舍。
电话那边爆发出一阵突兀的爽朗笑声，爆笑过后，慨然应允。
我曾说过，当一个人春风得意，踌躇满志时，他与鲁迅是无缘的。
当一个人对生命充满了困惑，在生命中去苦苦寻求……去寻求一种精神支援时，就是他读鲁迅，与鲁迅产生心灵碰撞的最佳时刻。
我是生长在20世纪五六十年代的知识分子。
在我的记忆里，那个年代充满了民族、国家、家庭与个人的苦难，正是这“苦难体验与记忆”，成为我观察、理解20世纪中国历史与文学，以至中国的现实与未来的基础。