康德与黑格尔辩证法思想比较研究
黑格尔的辩证法
黑格尔的辩证法一、黑格尔的初衷（他要解决什么问题？）西方哲学史的发展最初是追问身外的世界，既“存在的本体”。
古希腊的自然派哲学家们在论证的时候用的就是“辩证法”的方法。
尽管在追问的同时不免总能折射出追问者自身的“精神痕迹”（如毕达哥拉斯学派、埃利亚学派，特别是柏拉图），但他们终究还是没有发现对自然本体的追问直接关联着对精神本体的追问这个问题。
直到十七世纪，笛卡尔意识到所谓“外部世界的存在”总须要被统摄在精神之中，这种存在才是可能被指谓的“存在”。
从而提出只有“我思”才是唯一可证的存在（迄今为止人类唯一可以证明的存在），由此开创了人类“认识论”的先河。
不过直觉上他又不能否认外部世界的存在，因此他也是“二元论”的开创者。
也就是他认为宇宙共有两种不同形式的真实世界（本体）：一种是思想（或灵魂），另一种是扩延（或物质），物质的变化不受思想影响。
然而，一系列问题就此产生，既然“心灵实体”（思想）是唯一可证明的存在，那么怎么证明“物质实体”存在与否呢？笛卡尔的二元论陷入了“独断”的泥潭，更合理的推论或许应该是：精神以外的世界存在与否一概不可知。
（这个就是休谟的观点。
）既然外部世界“不可知”，精神世界又“可知”。
那么，到底什么是“知”？是感应、感知、感性还是理性？不然，连这个都搞不清楚还谈什么“可知”或“不可知”，不又是一种新的独断吗？为此康德思索到老，并成为亚里士多德后拷问“感知的规定性”的近代第一人。
康德终其一生没有澄清“知的规定性”如何与“在的规定性”达成统一，反倒弄出一大堆“二律背反”的麻烦。
此时，黑格尔和他的辩证法出来了，并试图收拾前面思想家惹出的麻烦，他既不能跑到“精神”外面去独断的大发议论，又不能全然置精神认知的“对象”于不顾。
因此，他找到了狡猾的辩证逻辑，使用各种“穿凿附会”的办法。
目的只要求解决康德留下的“漏洞”：既然物质也存在，精神也存在。
岸这边是我们的知识，那么，必定有一个“自在之物”在彼岸。
黑格尔 辩证法
黑格尔辩证法引言黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是18世纪德国哲学家，被誉为德国哲学的最后一位巨匠。
他对哲学思想的贡献广泛而深远，其中辩证法是他最重要的一部分。
在本文中，我们将探讨黑格尔辩证法的核心概念、基本原则以及其在社会科学和自然科学领域的应用。
什么是辩证法？辩证法的定义辩证法是黑格尔哲学体系的重要组成部分，它描述了现实世界的运行原理和演变方式。
辩证法的核心思想是一种不断变化和发展的过程，通过矛盾和对立的冲突，事物才能得到发展和进步。
辩证法的基本原则黑格尔辩证法的基本原则包括以下几个方面：1.矛盾和对立：辩证法认为矛盾和对立是世界的基本特征，没有矛盾和对立，就没有发展和进步。
2.统一和统一过程：辩证法通过解决矛盾和对立，实现事物的统一和统一过程，即事物内部矛盾的解决和统一，进而实现事物的发展和进步。
3.量变和质变：辩证法认为事物的发展是渐进的，通过量变逐渐达到质变，即事物的内部矛盾通过一系列的变化最终达到新的状态。
黑格尔辩证法的分类黑格尔辩证法包括三个主要部分：抽象辩证法、古代辩证法和绝对辩证法。
1. 抽象辩证法抽象辩证法是指通过观察和描述事物的外部特征和表象，来认识事物的运动和发展。
它强调事物的个别性和特殊性，主要运用于人文科学领域，如哲学、历史和文学等。
2. 古代辩证法古代辩证法是指通过对矛盾和对立关系的认识，来揭示事物内部的发展和演变规律。
它强调事物的整体性和普遍性，主要运用于社会科学领域，如政治、经济和社会学等。
3. 绝对辩证法绝对辩证法是黑格尔辩证法的最高形式，它通过对事物的本质和真理的探索，揭示了世界的最终目标和发展方向。
它强调事物的无限性和普遍性，主要运用于自然科学领域，如物理学和生物学等。
黑格尔辩证法在社会科学领域的应用黑格尔辩证法在社会科学领域有着广泛的应用，特别是在政治、经济和社会学等领域。
1. 政治在政治学中，黑格尔辩证法提供了一种解释政治制度、权力关系和社会变革的理论框架。
康德、黑格尔以及马克思哲学的个人与社会关系
康德、黑格尔以及马克思哲学的个人与社会关系个人和社会的关系向题, 是一个古老而又现实的问题。
自从有了人类, 也就有了社会,也就存在着个人与社会的关系。
进入文明时代以来, 人们就在力求对个人和社会的关系作出说明。
把人说成社会的动物, 这是二千多年前古希腊哲学家亚里士多德提出来的。
在我国思想发展史上, 也不乏关于个人和社会的关系的论述。
许多思想家常常论及公和私、匹夫和天下的关系, 如“天下为公”, “天下兴亡, 匹夫有责”等等。
从一定意义说, 所谓“公”、“天下”, 就是讲社会, 所谓“私”、“匹夫”, 就是讲个人。
人们对个人和社会的关系的认识, 随着社会的发展而不断发展。
在不同的历史时期, 人们对个人和社会的关系的认识是有所不同的, 是不可能超越当时的历史条件的, 只能是客观历史状况的相应的反映。
下面，将简要介绍康德、黑格尔以及马克思哲学的个人与社会关系。
一康德的个人与社会康德的哲学思想受到卢梭非常大的影响，其中最显明昭著者，乃是这样一些基本观念:普通人身上所展现出来的美好淳朴的情感是最值得珍视的；自由是人之作为人最根本的规定性，没有了意志自由，道德行为就丧失了根基；自由不是恣意妄为，而是自己立法，自己服从。
在康德的实践哲学中，判断一个行为是否道德、是否为善，其依据绝不能是该行为所带来的后果。
以任何经验性的东西为出发点，都不足以建立起普遍的道德规范来，因此伦理学中的幸福论无论如何是站不住脚的。
如其典型代表功利主义，以是否有利于“最大多数人的最大幸福”这一终极目标为判断行为善恶的标准，但是幸福只能是经验性的，人言言殊，这样的原则中无法推绎出普遍的道德规范。
世间可以无条件地称为善的，只能是善良意志本身，一个行为只因为其发自善良意志，而无论成败利钝、生死荣辱，就都是善的。
意志之为善良，在于它符合于形式化的因而具有任何实质性伦理原则所不具备的普遍性的道德法则。
康德对这一法则的表述是：“这样行动：你意志的准则始终能够同时用作普遍立法的原则。
黑格尔的自然辩证法
黑格尔的自然辩证法
黑格尔的自然辩证法是指德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）提出的对自然界的辩证分析方法。
黑格尔认
为自然界是一个有机整体，不断地由对立面之间的斗争和统一而发展演变的。
他认为自然界中存在着对立统一的辩证关系，这种辩证关系是推动自然界发展的动力。
黑格尔将自然界看作是一个有机体，由各种对立的力量和因素构成。
这些对立力量之间不断进行斗争，通过斗争最终实现统一，形成新的形态和结构。
例如，黑格尔认为热与冷、湿与干、轻与重等对立的属性在自然界中相互斗争，最终形成新的物质形态和运动规律。
黑格尔的自然辩证法与他的思维辩证法相互关联。
他认为自然界的辩证运动与人类思维的辩证运动是相似的，都具有对立、斗争、统一的过程。
通过对自然界的辩证分析，人们可以揭示事物发展的规律和本质。
在黑格尔的自然辩证法中，他还提出了观念决定论。
他认为自然界中的各种现象和规律都是观念的体现，它们通过对立和统一的过程来实现发展。
因此，人类的思维和意识对自然界的发展起着重要的决定作用。
尽管黑格尔的自然辩证法在他时代受到了一定的批评和质疑，但它对后世哲学和科学的发展产生了重要影响。
它强调了对立与统一的辩证关系，将自然界看作一个有机整体，促进了科学研究的综合性和系统性发展。
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义论文关键词：黑格尔辩证法变化三大规律逻辑论文摘要：黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段,黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学，一方面，他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到绝顶，另一方面，又继承了他们哲学中的辩证法因素,并把它系统化。
他把唯心主义和辩证法结合起来，形成了他自己的哲学体系，建立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义辩证法哲学体系。
对于黑格尔哲学的合理内核，哲学界传统观点已盖棺定论，即合理内核是专指黑格尔的辩证法，也即马克思所说的:作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。
而在当代，黑格尔辩证法思想依然能够指导我们的日常生活中的为人处事。
首先我们先介绍一下本文的核心人物，黑格尔。
或许很多人并不是很了解这个哲学界的泰斗，但是我相信每个人应该活多或少的听说过马克思主义，而马克思主义中得一个核心即是辩证法，而这个辩证法的起源正是黑格尔。
马克思和恩格斯继承了黑格尔的辩证法，并且发扬光大。
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。
黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。
父亲是税务局的书记宫。
黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。
由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。
作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。
他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。
黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。
这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。
在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。
黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。
康德：头顶的星空和心中的道德法则
康德：头顶的星空和心中的道德法则有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。
——康德墓碑铭文康德说,“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。
”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
我在礼仪认知教学中也喜欢经常引用这句话为结束语，觉得是升华，是点睛之笔。
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。
他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。
这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。
这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。
”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。
康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。
他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。
七时康德去教室上课。
课后他又换上睡衣回到书房看书。
十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。
饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了……康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。
书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。
康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。
名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。
海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。
康德 启蒙辩证法
康德启蒙辩证法
【原创实用版】
目录
1.康德的启蒙辩证法概述
2.康德的启蒙观点
3.康德的辩证法思想
4.康德的启蒙辩证法的影响
正文
1.康德的启蒙辩证法概述
康德是 18 世纪德国启蒙运动的重要代表人物，他的著作《纯粹理性批判》和《道德律令》等，对启蒙思想的发展产生了深远的影响。
康德的启蒙辩证法是他哲学思想的一个重要组成部分，主张人类通过理性思考和科学方法，摆脱愚昧和偏见，达到真正的自由和独立思考。
2.康德的启蒙观点
康德认为，启蒙就是摆脱对权威和传统的盲目信仰，通过理性思考和科学方法，寻求真理和知识。
他强调，人类应该自己独立思考，而不是被动接受别人的观点。
康德的启蒙观点，对后来的民主、人权、言论自由等观念的发展，产生了深远的影响。
3.康德的辩证法思想
康德的辩证法思想，是他哲学思想的一个重要组成部分。
他主张，辩证法不是一种方法，而是一种思维方式，是一种对立统一的思考方式。
他强调，任何事物都包含着对立的两个方面，而这两个方面又是相互依存、相互转化的。
康德的辩证法思想，对黑格尔的辩证法思想产生了深远的影响。
4.康德的启蒙辩证法的影响
康德的启蒙辩证法，对后来的哲学、社会科学、政治思想等领域的发展，产生了深远的影响。
他的理性主义和科学方法，对现代科学的发展产生了重要的影响。
他的启蒙观点，对后来的民主、人权、言论自由等观念的发展，产生了深远的影响。
他的辩证法思想，对黑格尔的辩证法思想产生了深远的影响。
《黑格尔法哲学批判》背景分析
《黑格尔法哲学批判》背景分析《黑格尔法哲学批判》是德国哲学家黑格尔于19世纪初期创作的重要著作之一、它是黑格尔法哲学思想的核心体系，也是对康德哲学进行批判和超越的重要文献。
本文将从历史背景、黑格尔思想发展背景以及《黑格尔法哲学批判》的写作背景三个方面进行分析。
首先，我们来看看当时的历史背景。
《黑格尔法哲学批判》的创作背景处于19世纪早期的欧洲社会和哲学思潮中。
当时，欧洲社会正处在重大变革的阶段，其中包括法国大革命、拿破仑的崛起以及德国兴起的民族意识。
这些变革对欧洲社会带来了巨大的冲击和动荡，也使得德国的哲学家们面临了前所未有的理论挑战。
此外，康德的哲学思想对于当时的德国哲学界产生了巨大影响，黑格尔对康德哲学进行了系统的批判和超越。
其次，我们来看看黑格尔思想发展的背景。
黑格尔受到了康德的影响，但他与康德不同，特别是在对于人类认识能力的看法上。
康德认为，人类的认识能力是有限的，只能对现象进行认识，无法超越经验得到事物本质的认识。
而黑格尔则认为，人类认识能力可以超越经验到达事物本质的认识。
他强调了人类思维的自觉性和辩证法的运用，认为思维的运动是一个自我发展的过程，可以逐步揭示出事物的本质。
这一思想发展背景为《黑格尔法哲学批判》的创作提供了理论基础和动力。
最后，我们来看看《黑格尔法哲学批判》的具体写作背景。
这部著作分为两卷，分别是《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。
《纯粹理性批判》于1807年出版，开创了黑格尔的法哲学思想。
而《实践理性批判》由于多种原因没有完成出版。
《黑格尔法哲学批判》的写作背景可以追溯到黑格尔在耶拿大学任教的时期。
当时，黑格尔受到了尼采和费海尔极大的影响，进一步完善了自己的法哲学思想。
他试图通过批判和超越康德的哲学体系，建立自己的哲学体系，以回应当时哲学界的挑战。
综上所述，《黑格尔法哲学批判》的创作背景可以从历史背景、黑格尔思想发展背景和具体写作背景三个方面进行分析。
这部著作的创作背景处于19世纪早期的欧洲社会和哲学思潮之中，黑格尔受到了康德的影响，但他对于人类认识能力的看法与康德不同，他认为人类思维可以通过辩证法的运用超越经验认识事物本质。
浅论黑格尔辩证法思想内核及其现实意义
浅论黑格尔辩证法思想内核及其现实意义作者：张文静来源：《经济与社会发展研究》2013年第08期摘要：黑格尔，在继承康德、费希特、谢林的唯心主义原则和辩证法因素的基础上，把唯心主义和辩证法结合起来并使其空前发展，形成了黑格尔哲学体系。
时至当代，黑格尔哲学的合理思想内核，作为推动原则和创造原则的否定性辩证法，依然具有指导人们行为处事的现实意义。
关键词：黑格尔；辩证法；变化；三大规律；逻辑一、黑格尔关于运动、变化和联系的思想黑格尔认为，任何概念和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的，它们之间具有内在的必然联系，由一个必然的过程而转化、过渡到另一个。
列宁曾指出，“黑格尔在一切概念的更换、相互依赖中，在它们的对立面的同一中，在一个概念向另一个概念的转化中，在概念永恒的更换、运动中，天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系”。
在《精神现象学》一书中，黑格尔提出了认识的主观能动性，同时批判了对认识过程中形而上学的理解，并指出历史的和逻辑的东西的一致性；在《历史哲学》一书中，黑格尔把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相联系的统一过程。
黑格尔相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，也没有“永久的真理”。
哲学家唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
历史像一条流动的河流，其中任何一处河水都要受到上游河水涨落和漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又是受到人们在观察时所处场景影响的。
思想的河流亦是如此。
人类的思考方式乃是受到河水般向前推进的传统思想与当时物质条件影响的统一。
简言之，人们永远无法宣布任何一种思想是永恒正确的，不过是在相对的置身之处有其合理性和正确性而已。
毋庸讳言，上述思想具有较强的现实意义，可以使人们思考问题时更加理性、更加审时度势。
近几年来，中日“钓鱼岛问题”，中国与东南亚个别国家关于我国的“南海问题”激起了不少大学生和知识分子的愤怒，许多激进想法也随之出现。
他们认为，中国在曾经一穷二白的时候都敢铮铮铁骨的去反对帝国主义入侵，而如今已跻身为世界第二大经济体的中国却选择了“委曲求全”。
黑格尔 概念辩证法
黑格尔概念辩证法
黑格尔的概念辩证法是研究思辨和认识运作方式的普遍方法，它
不仅是哲学研究的关键，也是探究现代文化和社会的重要方法。
它的
主要思想是采用比较和对照的方式，不断尝试超越和完善，达到更加
全面的认识。
在黑格尔的概念辩证法中，主要有以下几个步骤：
第一步：构思概念。
这意味着思考某个问题并形成一个抽象概念，该概念将用于分析和讨论这个问题。
例如，要探究“自由”这个概念，我们需要思考它的定义，它与其他概念的关系以及它的哲学背景等等。
第二步：比较对照。
这一步涉及比较概念之间的异同之处，寻找
它们之间的联系和差异。
例如，如果我们要比较“自由”和“权利”，我们可以从政治和法律角度分析它们之间的区别和联系。
第三步：辩证分析。
通过分析概念本身的辩证性质，我们可以发
现它们之间的内在矛盾，并从中找到解决问题的方法。
例如，在“自由”这个概念中，有一种基本的矛盾是自由的概念既是阳性的，也具
有阴性层面。
在很多情况下，自由往往与约束存在矛盾。
第四步：整合发展。
通过整合不同的思想、观点或概念，我们可
以获得更加全面的认识。
这通常涉及到超越辩证对立，探寻一些新的
维度和方法。
例如，如果我们将“自由”和“人性”两个概念进行整合，我们就可以获得更加全面的人文和哲学探索。
综上所述，黑格尔的概念辩证法是一种高度抽象和普遍适用的思
考方法。
其核心是采用比较和对照的方式，通过辩证分析和整合发展，改善认知，提高思维上的抽象能力，寻求文化和社会现代化的途径。
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康德与黑格尔辩证法思想比较研究关于康德与黑格尔的辩证法思想的承继关系似乎已经是一个盖棺定论的问题。
邓晓芒在西方哲学史中如是评论道：“黑格尔的哲学是康德哲学所开创的德国古典唯心主义的完成，他的这一思想运动中承前启后，既对前人作出了批判性的总结，同时又把德国古典主唯心主义发展到了一个前所未有的高峰，构筑了一个无所不包、空前庞大的客观唯心主义哲学体系。
这个体系为了彻底解决主观能动性和客观制约性这一个根本性的矛盾，而大大发展了通过康德、费希特和谢林一步步酝酿成熟的违心辩证法思想，并将它贯彻到自然、社会、历史和人的生活的各个方面。
也可以说，黑格尔对整个德国古典唯心主义哲学的集大成就就在于他所创立的唯心辩证法，这个唯心辩证法是他通过对康德等人的再批判而发展而来的。
”无需置疑，康德开创了德国古典哲学，黑格尔大大发展了德国古典哲学，康德哲学与黑格尔哲学之间存在千丝万缕的关系。
但关于康德的辩证法思想与黑格尔的辩证法思想这个问题学界却有着截然不同的两种观点，第一种观点即为学界普遍承认的主流观点，即黑格尔哲学发展了康德哲学中所蕴含的辩证思想。
而另一种观点认为，康德对辩证法的消极使用与黑格尔的积极使用是完全相反的两个发展方向，因此黑格尔是曲解了康德哲学。
形式逻辑和辩证法是他们各自构造的哲学系统的主要方法。
康德哲学和黑格尔哲学对形式逻辑和辩证逻辑的不同看法，康德哲学批判了辩证法，黑格尔哲学发展了辩证法。
黑格尔从相反的角度发展了康德哲学中所蕴含的辩证思想。
王增福对康德辩证法的消极使用十分不满，认为黑格尔在康德基础上对辩证法的发挥是完全正当的和必然的。
对康德的不可知论倾向进行了批判，他认为：“康德看到了人的认识能力的局限性,是可取的、合理性的一面,但他把本是主观的东西视为客观的东西,把可能是偶然的东西视为必然的东西,从而把人的这种认识能力的受限性无限夸大,把理性仅仅理解为是客观的、必然的,因而认为是人的思维永远也不能达到对真理即“理念”的认识,则走向了极端。
……康德并没有更进一步发现二律背反的真正的积极的意义。
黑格尔肯定康德将矛盾作为理性必然要“碰到”的问题,但驳斥了康德认为矛盾只是主观的幻相,指出二律背反的真实的积极的意义,乃在于任何实在的事物都是包含相反成分的共存。
二律背反的真正解决,只能在于两种规定在各自的片面性都不能有效,而只有在它们被扬弃了,在它们的概念的统一中才有真理.这个统一是通过概念的推移运动,在认识的过程中来取得的。
黑格尔说,认识应当以自身的运动来解决自己的有限性,并从而解决自己的矛盾。
”可以说王庆丰的观点代表了持第一种观点的学者基本态度和思想。
他们通常对康德哲学对辩证法的限制使用做法不满，而认为黑格尔对辩证法的发挥是辩证法自身必然的倾向。
高云涌认为：“由于康德对‘矛盾就是一切事物的本质’缺乏理解，所以没有意识到‘认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。
这种矛盾的性质构成逻辑思维的辩证的环节’。
在这一点上，黑格尔不同于康德。
……黑格尔把康德二律背反推向了最普遍的一切事物和一切观念。
认为一切事物和人类的思维活动都处在矛盾运动的过程之中，这种矛盾运动的实质是绝对理念的自我运动，所谓理性也就是绝对理念的进程，在黑格尔看来，绝对理念是一种最普遍的本质，表现为概念的形式，也就是绝对精神。
黑格尔哲学对绝对精神的认识也就是绝对精神以异化的形式进行自我认识。
绝对精神既是世界的本质规定，又是思维的先验规定，人的精神则是绝对精神的异化形式。
……构成黑格尔辩证法本质的是关于范畴之间矛盾关系的学说。
黑格尔的概念辩证法超越了康德辩证法的消极性，达到了古典哲学的顶峰。
”持第一种观点的学者虽然认为黑格尔的发挥是正当的，但却也看到了黑格尔辩证法最后的消极走向，王庆丰认为：“辩证法称为黑格尔构建其宏伟的形而上学体系的工具，这就不仅掩盖了辩证法作为思维方式的原本意义，而且也使辩证法变得神秘难解了。
……黑格尔的体系是禁锢的，而其方法却是否定的、批判的。
方法被其体系的茂密性遮蔽了、禁锢了。
”沈亚生从康德和黑格尔所处的时代为切口去看待康德与黑格尔的哲学，得出了与主流观点不同的观点。
他认为康德与黑格尔对辩证法的使用是完全出于两种不同的立场。
他认为辩证法就应当是自由研究与批判思维的艺术与方法。
它的本质是批判与革命。
它的形式是对话与辩驳。
他讲到：“康德身处一个受到启蒙运动和法国革命影响，而又实际处于德国封建专制与宗教独裁统治的时代，他是一个敏锐深刻的思想家，所以康德哲学中鲜明地闪耀出辩证法的自由研究与批判思维的本质精神，在他那个是代理，怀疑、批判正是最为可贵的理论品质，也是鼓舞革命的最有力的思想武器。
黑格尔哲学的历史使命就是去挽救处于危机之中的封建专制和宗教迷信，就是要使人心和哲学重新安定下来，就是要提供一个能够不被怀疑不被批判的理论来支撑一个不被怀疑免于批判的制度。
”但沈亚生从社会和社会对康德与黑格尔之间辩证法的批判毕竟不是哲学主要关注的问题，哲学所关注的问题更主要是集中在康德与黑格尔两位哲学家之间辩证法思想的实质区别。
而我们认为康德哲学与黑格尔哲学二者之间的差别集中于对待形式逻辑的态度，而这才是学界批评黑格尔哲学与康德哲学背离的主要原因。
关于形式逻辑，尤其是在对形式逻辑基本规律矛盾律方面，康德与黑格尔之间存在完全截然不同的理解。
康德认为：一切分析判断的共同原理是矛盾律，无论什么都不能违背矛盾律。
而黑格尔对此另有看法，他大大发挥了矛盾律的含义以至于完全使其含义完全背离了矛盾律在形式逻辑下的传统定义。
他不但认为矛盾律不仅不是不能被逻辑所接受的，而却是辩证逻辑的必然规律。
而这种辩证规律的表现形式即是扬弃。
黑格尔说道：因为矛盾命题在它的表述中，不仅包含空洞的、单纯的自身等同，也不仅包含这个同一的一般他物，更包含绝对的不等同，自在的矛盾。
一些作为绝对的思维规律而提出来的命题，更仔细地看来，便是相互对立、相互矛盾、相互扬弃的。
康德说：人们在形而上学里可以犯各种各样的错误而不必担心错误被发觉。
问题只在于不自相矛盾。
显然，康德把自相矛盾看作是理性逻辑思维的最终界限，而四个二律背反就是对理性的四个思维界限，超出这个界限以外的地方是人类思维不可踏入的区域。
因而，自相矛盾只能是对任何问题进行证伪的最后的逻辑终点。
而黑格尔则说：自相矛盾的东西并不消解为零，消解为抽象的无，而是基本上仅仅消解为它的特殊内容的否定；或说，这样一个否定并非全盘否定，而是自行消解的被规定的事情的否定，因而是规定了的否定。
也就是说自相矛盾只是否定了某种规定的东西，在它本身当中包含着的矛盾仍然存在，因为矛盾的存在和运动是绝对的，矛盾自身就是世界最本质的规律，而并不是思维的界限和禁令。
总之，当代学界持第二种观点的学者对黑格尔对康德对辩证逻辑的批判的误解和拒绝，应当认为是近代哲学发展中在逻辑基本规律上并没有解决的问题。
但在黑格尔之后的哲学发展中，绝大部分哲学家顺应和接受了黑格尔的辩证逻辑思想,甚至认为辩证逻辑是一种更高层次的逻辑，而忽略了形式逻辑与辩证逻辑二者之间深层次的矛盾。
而形式逻辑也渐渐从哲学的方法论等问题中分离出来，成为了独立的逻辑学学科。
所以追踪康德与黑格尔辩证法思想的异同，就不难得出康德是批判辩证法的，而黑格尔是肯定辩证法的。
美国学者斯塔克的观点说出了学界持第二种观点的学者拒绝承认黑格尔对康德的发挥是合理的原因。
斯塔克指出：“黑格尔认为，辩证法是思辨思维最突出的特点。
康德认为，辩证法就是批判地研究从先验幻觉中产生的特殊困难，人们可以把这种领域以外的悟性范畴应用于他们应用的领域——现象世界。
黑格尔不顾康德的告诫，坚持辩证思维要求‘自我抛弃悟性的有限规定’，要求发展超越悟性范畴限制片面性的概念。
……康德的确坚信理性的辩证的、思辨作用，只能服务于理性的‘实际’利益，并且归根到底只能同这种可能的领域打交道。
但是黑格尔的思想中，辩证法不仅是一种导致思辨思维的思维模式，而且也是‘现实世界’、甚至一切现象的一种普遍的本体论特点。
”但无论是否承认黑格尔对康德辩证法思想的合理发挥，都无法回避一个问题，即康德哲学是黑格尔哲学的必要前提和铺垫，黑格尔哲学是康德哲学基础上成长起来的最美丽的花朵。
康德的消极的辩证法是黑格尔积极辩证法最终成功的必经的桥梁。
参考文献：【1】邓晓芒，赵林：“西方哲学史”，商务印书馆，2007【2】康德：“纯粹理性批判”，邓晓芒译、杨祖陶校，人民出版社，2004【3】王庆丰：“辩证法与形而上学”，长白学刊，06/2007【4】沈亚生：“辩证法的历史命运”，辽宁大学学报（哲学社会科学版），07/2010 【5】舒远招，李怀涛：“辩证法与诡辩论辩异”，湖南城市学院学报，01/2005【6】李爱民：“解读马克思的康德和黑格尔之争（一种知识社会学的考察）”，学海，06/2009【7】【澳】伊安·亨特，徐长福：“康德的辩证法极其问题”，现代哲学，06/2009 【8】王宵前：“论康德‘二律背反’学说在辩证法史上的贡献”，南京建筑工程学院学报（社会科学版），02/2001【9】王增福：“论康德先验幻想理论的意义及对后世的影响”，北方论丛，05/2008 【10】萧诗美：“黑格尔的思辨是学”，武汉大学学报（人文科学版），09/2002【11】高云涌：“辩证法理论的形态跃迁：从康德到马克思（一种基于关系逻辑视角的哲学是考察）”，社会科学研究，01/2009【12】钟锦，“康德哲学语境中的辩证法思想研究”，复旦大学，2005。