黑格尔辩证法的理论基础
黑格尔的辩证法
黑格尔的辩证法一、黑格尔的初衷（他要解决什么问题？）西方哲学史的发展最初是追问身外的世界，既“存在的本体”。
古希腊的自然派哲学家们在论证的时候用的就是“辩证法”的方法。
尽管在追问的同时不免总能折射出追问者自身的“精神痕迹”（如毕达哥拉斯学派、埃利亚学派，特别是柏拉图），但他们终究还是没有发现对自然本体的追问直接关联着对精神本体的追问这个问题。
直到十七世纪，笛卡尔意识到所谓“外部世界的存在”总须要被统摄在精神之中，这种存在才是可能被指谓的“存在”。
从而提出只有“我思”才是唯一可证的存在（迄今为止人类唯一可以证明的存在），由此开创了人类“认识论”的先河。
不过直觉上他又不能否认外部世界的存在，因此他也是“二元论”的开创者。
也就是他认为宇宙共有两种不同形式的真实世界（本体）：一种是思想（或灵魂），另一种是扩延（或物质），物质的变化不受思想影响。
然而，一系列问题就此产生，既然“心灵实体”（思想）是唯一可证明的存在，那么怎么证明“物质实体”存在与否呢？笛卡尔的二元论陷入了“独断”的泥潭，更合理的推论或许应该是：精神以外的世界存在与否一概不可知。
（这个就是休谟的观点。
）既然外部世界“不可知”，精神世界又“可知”。
那么，到底什么是“知”？是感应、感知、感性还是理性？不然，连这个都搞不清楚还谈什么“可知”或“不可知”，不又是一种新的独断吗？为此康德思索到老，并成为亚里士多德后拷问“感知的规定性”的近代第一人。
康德终其一生没有澄清“知的规定性”如何与“在的规定性”达成统一，反倒弄出一大堆“二律背反”的麻烦。
此时，黑格尔和他的辩证法出来了，并试图收拾前面思想家惹出的麻烦，他既不能跑到“精神”外面去独断的大发议论，又不能全然置精神认知的“对象”于不顾。
因此，他找到了狡猾的辩证逻辑，使用各种“穿凿附会”的办法。
目的只要求解决康德留下的“漏洞”：既然物质也存在，精神也存在。
岸这边是我们的知识，那么，必定有一个“自在之物”在彼岸。
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
黑格尔是历史上具有广泛影响的哲学家，是德国古典哲学的集大成者，黑格尔哲学中的辩证法内容是十分丰富和宝贵的,它是马克思主义的思想来源之一.。
但是,黑格尔的辩证法是建立在唯心主义基础上的，他认为辩证法不是从自然和社会的历史中抽引出来的，而是概念自我发展，把自然,社会的辩证发展看成是概念辩证法的表现，从而颠倒了思维与存在的关系，黑格尔的辩证法是不彻底的。
黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系，它是黑格尔客观唯心主义哲学体系中的“合理内核”，是唯物辩证法的直接理论来源。
黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
这就是永恒发展的思想。
恩格斯从黑格尔辩证法中得出人类历史是永恒发展的，并不具有最终性质，虽然科学证明人类可能灭亡，但人类的终结并不是在可预见的历史时期。
可以看出恩格斯对辩证法的理解：一切事物都是发展变化的，而变化的总趋势是上升的；在事物发展的过程中，运动是绝对的，静止是相对的。
马克思恩格斯对黑格尔辩证法进行了批判改造,清洗出它的合理内核,创造辩证唯物主义和历史唯物主义.从黑格尔的辩证法到马克思主义的辩证法,是哲学发展史上的一个具有革命意义的飞跃.。
人本学是费尔巴哈新哲学的核心。
费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论，思辨哲学的秘密是神学，神学的秘密是人本学，神的主体是理性，理性的主体是人。
因此新哲学的认识原则和主题并不是自我，并不是绝对的亦即抽象的精神。
简言之，并不是自为的理性,而是实在的和完整的人的实体。
辩证法黑格尔哲学精髓
辩证法黑格尔哲学精髓辩证法是一种思维方式，也是一种哲学观点，在黑格尔的哲学体系中占据着核心地位。
通过分析辩证法的基本原理、发展及其在现代哲学中的影响，我们能够更深入地理解黑格尔哲学的精髓。
辩证法的基本原理辩证法源于古希腊，经过黑格尔的系统化阐述，形成了自己独特的理论体系。
黑格尔辩证法的基本原理包括对立统一、量变质变和否定之否定等几个方面。
首先，对立统一是辩证法中最重要的概念之一。
黑格尔认为，任何事物都有其对立面，这些对立面既相互冲突，又相互依存。
通过这种对立统一关系，事物的发展和变化得以实现。
例如，人类社会的发展就是在矛盾冲突中不断调整和发展的，是对立统一的具体体现。
其次，量变质变是辩证法的重要特征。
量变是指事物在数量上的变化，而质变则是事物在质量上的根本变化。
当量变积累到一定程度时，就会引发质变，这一过程也常常被称为“飞跃”。
这一理论可以用自然界和社会历史的发展来加以证明。
在科技进步、社会演化等方面都可以看到这一现象的存在。
最后，否定之否定是黑格尔辩证法中的一个重要发展阶段。
它强调了历史发展的进程不是线性的，而是呈螺旋式上升。
这一过程包含了对旧事物的否定，以及对新事物的再否定。
这种观点明确了历史并非简单地重复，而是在旧有基础上不断提升和发展的。
辩证法与现实生活黑格尔辩证法不仅是一种哲学理论，它还渗透到社会、政治、艺术等多个方面，与现实生活紧密相关。
在社会生活中，对立统一的原则展现在各个角落。
例如，经济发展与环境保护之间就存在着矛盾。
这两者彼此依存、相互制约。
如何在经济增长与环境保护之间寻求平衡，就是对这种对立统一关系的实践。
在这个过程中，各种利益冲突和矛盾都将激发社会各阶层进行广泛讨论，以找到解决方案。
辩证法还影响着政治思想。
国家治理不可避免地面临不同利益群体之间的冲突。
在这一过程中，政治决策者需要灵活运用辩证思维，识别各种利益间的关系，通过协商与妥协，实现不同利益之间的平衡，这就是对立统一在政治领域中的体现。
1.黑格尔的辩证法
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辩证法在政治哲学中 的应用：辩证法在政 治哲学中的应用还体 现在对政治现象的评 价和解释上，如对政 治制度、政治行为、 政治观念等方面的评
价和解释。
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辩证法在政治哲学中 的应用：辩证法在政 治哲学中的应用还体 现在对政治现象的批 判和解释上，如对政 治制度、政治行为、 政治观念等方面的批
黑格尔对辩证法的发展贡献
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创立了辩证法体系：黑格尔将辩证法发展为一 种完整的哲学体系，包括逻辑学、自然哲学和 精神哲学三个部分。
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发展了辩证法的应用领域：黑格尔将辩证法应 用于哲学、政治、历史、宗教、艺术等多个领 域，极大地丰富了辩证法的应用范围。
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提出了辩证法的基本原则：黑格尔提出了辩证 法的三大基本原则，即对立统一、量变质变和 否定之否定。
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对现代科学的启示与影响
辩证法对现代科学的启示：辩证法强调事物的普遍联系和变化发展，对现代科学提出了新的研 究方法和思路。
辩证法对现代科学的影响：辩证法对现代科学产生了深远的影响，如系统论、控制论、信息论 等学科的发展。
辩证法对现代科学的应用：辩证法在现代科学中的应用，如系统工程、人工智能、生态学等领 域。
判和解释。
辩证法在历史哲学中的应用
历史发展的辩证法： 黑格尔认为历史发 展是一个辩证的过 程，包括正反合三 个阶段。
历史人物的辩证法： 黑格尔认为历史人 物是历史发展的推 动者，他们的行为 和思想具有辩证性。
历史事件的辩证法 ：黑格尔认为历史 事件是历史发展的 表现，它们的发生 和发展具有辩证性 。
辩证法的三个基本规律
量变引起质变：事 物在量变过程中积 累能量，达到一定 程度后产生质变
黑格尔哲学中的辩证法
184文|姜巧莹黑格尔哲学中的辩证法摘要：黑格尔哲学中的辩证法，是否定性的辩证法，这是使哲学成为纯哲学的方法。
而在小逻辑中，黑格尔并没有格外的对之研究，原因可能不证自明，因为在黑格尔的辩证法就是其逻辑学的内容，即概念的规定，这种概念的规定，继而再规定，引导概念自己否定自己，而向前的，则是否定性。
概念自己运动，是黑格尔主义的实体，而在概念运动的论述中始终贯穿着自己向前运动的原则即正题、反题、合题的三段式。
同样也可以把三段式说成是肯定、否定、否定之否定三个环节，绝对真理在这样运动过程中，逐渐的发展自身，完成自身。
关键词：黑格尔；辩证法；辩证否定辩证法就其哲学来源来说，可以追朔到古希腊时期——苏格拉底的助产术，苏格拉底为追求绝对的确定性的知识，将他的助产术运用于不同的对象，讨论各种的问题。
但是黑格尔辩证法的直接思想来源则是康德的二律背反。
黑格尔的辩证法是康德的二律背反学说的扬弃，在黑格尔看来，一切有限事物都是变化的，消逝着的，任何一个有限事物都是依赖另一个有限事物，并包含着另一个有限事物，因而它本身具有矛盾，但是黑格尔的绝对理念是绝对的、无限的，也可以说是绝对理念作为发展过程的终结，它以自身为对象，自己作用自己。
因此，它本身是不包括矛盾的，所以黑格尔说“原则的内在性是一切矛盾的调和和解决”也就是说，绝对理念，在自我运动的过程中，已经将矛盾内在的消除了，并使之上升到了一个新的环节上。
思维和存在关系问题，一直是每个哲学家不可以逾越的哲学问题，哲学家们对之做出了许多的回答，但是有一个共同之处在于，他们都是一个知性思维，到康德那里，他发现了这个问题，他做出的反应是通过批判指出光靠知性范畴去认识把握世界是不行的，知性范畴只能认识到表象，可是真正的“物自体”是不能被把握的。
但是在康德哲学中建造了一个现象界，而物自体则在永远无法到达的彼岸，他有意的避开客体，便给与逻辑规定以一种本质上的主观意义。
可见，康德当初提出的要改造形而上学的任务，自己却没有完成。
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核黑格尔辩证法的合理内核即“黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系”马克思、恩格斯在创立自己哲学理论的过程中，重点首先是解决一个问题“我们应该有怎样的哲学观念”，我们怎么去理解哲学的功能、价值和意义，是前提性思考。
没有这个前提性，对马克思、恩格斯哲学理论的理解就会走偏。
黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义理论基础摘要：乔治威廉福利德里希黑格尔作为德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，乔治威廉福利德里希黑格尔（Georg Wilhelm Friedich Hegel）于1770年生于斯图加特，在图宾根学习神学和哲学（1788年-1793年），并且在1794年至1801年间，曾在法兰克福和瑞士做过私人家庭教师。
辩证法在西方文化中绝大多数的哲学文献里都是指人的主观思维，只有主观辩证法没有客观辩证法。
观点明确。
辩证法只适用解释人类的精神，不适用解释社会和自然界。
在古希腊时期尤其是在柏拉图时代，辩证法是指在对话中寻求真理的过程。
柏拉图著作多是对话体，主人公为苏格拉底及苏格拉底的学生。
苏格拉底提出问题，苏格拉底的学生回答问题进而也提出问题，人们针对问题作出不一样的回答，在回答中进而发现新问题，从而发现每一种回答都不是最后的结论。
中世纪的神学家、经院哲学家把辩证法理解为一种辨析的方法。
经院辩证法是指重新组合材料变成一个新的整体的过程，对不同教义进行辨析进而形成新的教义的一个过程，这个过程最后都是为了说明宗教教义的正确性。
经院哲学家们将辩证法看作是论析、辨析的工具。
《经院辩证法》刘小枫黑格尔新理解三意思：一、辩证法体现了精神存在的本质特征--精神（思想、观念）是在与其对立面不断斗争的过程中扬弃自身而得到发展的。
精神是在不断的扬弃自己的对立面，一个对立面是在不断的扬弃自己的对立面的恩格斯对黑格尔辩证法实质的阐释“黑格尔辩证法的真实意义和革命性质在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
黑格尔主奴辩证法中的“他者”理论——基于对“自我意识”的理解
010黑格尔主奴辩证法中的“他者”理论“他者”的基本含义与思想渊源 “他者”的基本含义“他者”一概念，可以在西方思想史发展的过程中、西方诸多人文社科中发现其踪影，如哲学、伦理学、现象学、精神分析学、社会学、存在主义及女性主义中等等，“他者”的基本意义为差异。
“他者”这一概念的形成，意在指“自我之外的所有人和事物”，对“他者”含义的理解直接揭示了人们对于自我理解的深度。
相对于自我的外在事物，无论是人或物，不管它的出现以何种方式，是否可以被看见、是否可以被感知，皆可以被称为“他者”。
[1]对“他者”的诠释实际上是直接揭示了自我的或群体的主体身份认知问题。
“他者”对自我概念形成，建构和完善是必不可少的。
在此，因两者固有的差异性，他人只是途径，是将自我与他人区分开来的对象性存在。
这种相互抵消、排斥或相反的关系，才产生出与我不同的他者，自我内涵的建立取决于对方的否定。
本文从黑格尔《精神现象学》这部著作中，主奴关系的辩证阐释，构建了一个与自我共生的他者，也即是把奴隶视作另一方（他者），为了叙述“他者”的存在是“自我意识”形成的基础。
黑格尔之前“他者”的思想渊源西方哲学的起源，柏拉图在他的著作《巴门尼德篇》中，把一视为一个相，可以用来代表任何的相。
柏拉图的“他者”是相针对一这个概念而言，“他者”与一是有差异性的，可以理解为“他者”是不同于任何的相，也即是指具体的个别事物。
[2]“他者”在文中被释为非存在，意在指超出了具体个别事物的范围。
自古希腊时代直至后来的发展历程中，“他者”皆包含着一和存在的含义，在西方思想渊源中被看做起始意义。
[3]柏拉图提到同者，他认为同者是被“他者”定义，“他者”的不同也暗指同者的存在，这里的同者也即是自我的意思。
笛卡尔的物质精神二元论，完成了对人本和理性的一个普遍性论证。
首次在理性的基础上确立了人的重要价值，所以我们应该去认识对象，把握客体。
让人们普遍认为，通李佳蓓（广西师范大学 广西省桂林市 541000）摘 要：现象学中，“他者”以别人与自己的差异来辨别其他的人类，是一个自我形象中累积性的构成因素，同时是作为自我认知的一种真实的确认。
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义论文关键词：黑格尔辩证法变化三大规律逻辑论文摘要：黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段,黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学，一方面，他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到绝顶，另一方面，又继承了他们哲学中的辩证法因素,并把它系统化。
他把唯心主义和辩证法结合起来，形成了他自己的哲学体系，建立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义辩证法哲学体系。
对于黑格尔哲学的合理内核，哲学界传统观点已盖棺定论，即合理内核是专指黑格尔的辩证法，也即马克思所说的:作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。
而在当代，黑格尔辩证法思想依然能够指导我们的日常生活中的为人处事。
首先我们先介绍一下本文的核心人物，黑格尔。
或许很多人并不是很了解这个哲学界的泰斗，但是我相信每个人应该活多或少的听说过马克思主义，而马克思主义中得一个核心即是辩证法，而这个辩证法的起源正是黑格尔。
马克思和恩格斯继承了黑格尔的辩证法，并且发扬光大。
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。
黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。
父亲是税务局的书记宫。
黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。
由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。
作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。
他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。
黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。
这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。
在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。
黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。
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黑格尔辩证法的理论基础/来源
不懂得黑格尔就不能真正理解马克思一样，不研究西方哲学的历史，尤其是不钻研黑格尔辩证法的历史发源地即古希腊辩证法，也就不能深入理解黑格尔。
海德格尔曾指出，黑格尔辩证法的逻辑结构是“彻头彻尾希腊式的”（伽达默尔《黑格尔辩证法。
六篇解释学研究论文》杜宾根，1980，第105页）
这不光是说，在古希腊辩证思维中可以找到黑格尔辩证法的历史根据，而且应当理解为“通过对古代辩证法，它产生的必然性、它的表达方式、它所遇到的和要解决的问题等等的仔细分析，我们可以找到理解黑格尔辩证法最内在、最深刻的逻辑契机。
”
黑格尔辩证法在古希腊有两个起源，一个称之为语言学的起源，它导致黑格尔辩证法的“逻各斯logos”主义、理性主义和方法论倾向；另一个称之为生存论起源，它赋予黑格尔辩证法以“努斯Nous”精神、历史主义和能动的本体论特征。
一、语言学的起源
1、语言的追寻
总所周知，古代希腊早期的哲学家们主要探讨的是自然哲学的问题，在自然界中找到一种始基和万物的本原，其中一切东西产生于它又复归于它。
第一位希腊哲学家泰勒斯找到的是“水”，他的学生那克西曼德则认为它是“阿派郎”即“无定形的东西”；阿克西米尼（那克西曼德的学生）则提出“气”作为万物的本源。
因此哲学的开端便是把世界认作水—一种有单纯的普遍性或一般的流动性的东西。
黑格尔指出这一思想的文化根源“古代的传统是：一切都从水中产生，水便是誓言。
”
哲学之所以称之为哲学，就在于超越有限的感性世界的个别特征，而进入一个无所不包并可用来解释这一世界的世界概念。
“即使没有泰勒，任何一位哲学家的最佳选择就是把水看作万物的本原。
”
亚里士多德解释说“本原之所以是本原就在于不能用另一个本原对之加以规定，否则它就不是本原，而是受限制的东西了，因此真正的本原只能是不受限制的东西，即“无定形”的东西。
“世界上无定形的东西并不只有水一种。
在古希腊人的观念中，四大基本元素（水火土气）除了土之外，其他三种都具有“无定形”的特点，此外，以当时人的思维水平，还不可能将“无定形”作为一种抽象的共相和“属性”从事物、“东西”中单独抽出来，当做万物的始基（这一步是柏拉图的理念论才达到的，甚至连巴门尼德的“存在”也还未能达到这一水平，他将存在设想为一个圆球形的“东西”）因此，我认为阿那克西曼德的“阿派朗”，严格的说应该译作“无定形的东西”，亦即一切无定形物的总称。