金刚杵和金刚铃的用法
美轮美奂的金刚铃杵
AppreciatION 64鉴赏承德馆藏传世佛教艺术品，以藏传佛教密宗佛教艺术品为最大特征，主要收藏在承德外八庙管理处。
清宫藏传佛教文物种类繁多，从制作艺术风格鉴赏，既有藏、汉融合的艺术特征，又受到印度、尼泊尔等外来文化影响，异彩纷呈。
公元1780年（乾隆四十五年），六世班禅来承德朝觐乾隆皇帝时进献的明代铜质金刚杵做工精美，盒内有藏、满、蒙、汉四种文字书写的“班臣额尔德尼恭进大利益铜铃杵”标签，是西藏地方与清中央政府密切联系的实物见证。
美轮美奂的金刚铃杵李咏咏编辑|屈梦夏AppreciatION 鉴赏65六世班禅的这次朝觐，是继五世达赖觐见顺治皇帝后，西藏政教领袖与中央皇帝的又一次接触。
它反映了乾隆盛世清政府与西藏关系的进一步密切和加强。
乾隆皇帝与六世班禅形成的君主情谊及彼此间的谦恭信任成为一代佳话，为人们传颂。
六世班禅朝觐期间每次敬献皇帝的贡品礼品种类很多，仅存下来的，至今在北京和台北两地故宫博物院，北京的雍和宫和民族文化宫，承德的外八庙管理处都有收藏。
金刚杵，梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。
又叫作宝杵、降魔杵等。
原为古代印度之武器。
由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色阻碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。
真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
有关“金刚杵”的叙述，在契经中时常提到它。
例如菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（“荼”字有作“陀”“拿”的）罗经等，都曾经提到“金刚杵”的情形。
真言行者（密法行者）常携带这个“杵”，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
藏银
藏银与纯银藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等，曾有藏族朋友认为藏人把白铜称为藏银，我想也许有些道理吧。
纯银即标准纯银，一种含92.5%的银与铜或其它金属的合金，市面上有很多925银饰品，即是指其9 2.5%的含量，就不赘述了。
纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。
吉祥八宝吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见，本店有的护身符就是以这八种图案制作的。
主要包括：1.宝伞：梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rinchen Dug”，象征佛陀教诲的权威。
2.宝鱼：梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”，象征自在与解脱，也象征慧眼。
3.宝瓶：梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahi Bumpa”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。
4.莲花：梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。
5.白海螺：梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”，象征佛法音闻四方。
6.吉祥结：梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它象征着，如果跟随佛陀棗达摩之网，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
7.胜利幢：梵语称“DHVAJA”，藏语音“Choggi Gyaltshan”，象征着修成正果的胜利。
8.金法轮：梵语称“CHAKRA”，藏语音“Sergyi Khorlo”，象征佛陀教义的传播六字真言(OM MANI PADME HUM)“六字真言”或称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
藏传佛教法器大全
藏传佛教法器大全佛教法器，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈愿、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器，又称佛器、佛具、道具等。
狭义言之，特指置于佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。
狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。
法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。
若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。
本篇主要介绍藏传佛教的八大特色法器：1.藏传佛教法器----法铃法铃是喇嘛材料多为铜质，形状为喇叭口，手柄呈半根金刚杵形状，内有铃舌，外面刻有各种图案。
在藏传的秘密中，法铃有着深刻的内涵。
铃象征着般若，它通常与金刚杵结合使用。
下部相当于佛语，金刚在其心中。
宋代铜密宗降魔金刚杵铃金刚杵铃是将金刚杵和金刚铃结合起来的一种法器，以金刚杵象征降魔障，以金刚铃喻得佛之法鼓雷音，以警醒魔邪。
也有以金刚杵表示阳性，以金刚铃表示阴性，有阴阳合一的意思在内。
这件金刚杵铃为青铜铸造，柄端为九股金刚杵，九股之中为四尊佛像，下部是一魔王头。
杵柄之间有大小七层仰覆莲台，下端是钟形的金刚铃，中间有舌，手摇发音。
铃缘有刻铭“秦州成纪县验记官丞”。
为早期密宗法具。
甘肃省博物馆馆藏宋代铜鎏金九股金刚杵魔杵。
原系印度一种兵器，后成为密宗法器，寓意着伟大智慧，金刚而无坚不摧。
常为金刚部护法天神所持。
常有独股、三、五、九股。
此金刚杵体型硕大，工艺精湛，鎏金水平极高，双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环,两端作四爪一杵，爪饰龙头纹,造型生动。
云南省博物馆馆藏明代铜法铃北京故宫博物院馆藏明代正德款铜镀金法铃北京故宫博物院馆藏明代金刚铃四川省博物馆馆藏清代铜法铃北京故宫博物院馆藏2.藏传佛教法器----金刚杵金刚杵也被称为“伐折罗”。
它原本是一种古老的印度武器，后来被密教所吸收。
念珠的种类与用法
念珠的种类与用法念珠的种类与用法密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。
兹以念珠的材质而言，分別由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是星月菩提。
无论是修任何种类的密法均可使用。
不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分別的。
尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：修息灾法，以观音息灾法为例，宜用水晶念珠。
修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。
修财神法，宜用龙凤眼念珠。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。
因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法，以及空行母、忿怒护法的密法，则要用人骨念珠。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用凤眼菩提子念珠做为总代表，以修四事法。
除此则宜分別材质。
念珠数目的表义念珠有的一○八颗，在西藏代表一○八三昧，用以对治一○八烦恼。
另外有二十七颗的念珠，其约义是代表十八有学与九无学。
二十一颗的念珠，喻义：十地十波罗密，加上佛果共二十一密数。
铃杵的种类与表义在修法上常用金刚杵，金刚鈴。
金刚杵有独股金刚杵，三股金刚杵，五股金刚杵，七股金刚杵，九股金刚杵之分別。
一般运用上分成以上数种，一也是表喻人的修为。
一股金刚杵表一真法界。
三股金刚杵，表喻三界真空。
修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，使一切清净，一切內性空无挂碍。
同时又表身口意。
五股杵表五智、五佛。
七股杵表打尽七识。
九股杵表清净庵摩罗识。
铃中必有钜；钜表达真空方便，此意必须真实地去悟证方能知道。
何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。
一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。
虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。
金刚杵工艺的制作过程
金刚杵工艺的制作过程金刚杵是一种传统的打击乐器，用于演奏古代舞蹈音乐和寺庙仪式。
它由一个金属头和一个长杆组成，制作过程需要经过多个步骤。
制作金刚杵的第一步是准备材料。
通常使用的材料是高品质的金属，如铜或铁。
这些金属具有良好的音响特性和耐久性，适合用于制作乐器。
接下来，需要将金属材料加热至适当的温度，以便进行锻造。
锻造是金刚杵制作过程中的关键步骤，它可以使金属材料变得更加坚固和耐用。
在锻造过程中，工匠会使用锤子和模具来塑造金属材料，使其成为金刚杵的头部形状。
完成锻造后，金刚杵的头部需要进行精细加工。
这一步骤主要包括打磨和抛光。
通过打磨，可以使金刚杵的表面光滑，去除锻造过程中产生的瑕疵。
抛光则可以使金刚杵的表面更加亮丽，增加其美观性。
除了头部的制作，金刚杵的杆也需要进行加工。
通常，杆是由木材制成。
工匠会选择坚硬耐用的木材，如樱桃木或橡木，然后将其修整成适当的长度和形状。
为了增加杆的稳定性和美观性，还会进行打磨和上漆的处理。
当头部和杆都准备好后，就需要将它们连接在一起。
通常，连接头部和杆的方法是使用螺纹。
工匠会在杆的一端钻一个小孔，然后在金刚杵的头部内部制作一个螺纹。
通过旋转头部，可以将其固定在杆上，使金刚杵成为一个整体。
制作金刚杵的最后一步是调音。
调音是为了确保金刚杵能够发出正确的音调。
工匠会使用调音工具，如调音器或声音分析仪，来调整金刚杵的音高。
通过微调头部的形状或杆的长度，可以使金刚杵产生所需的音调。
金刚杵的制作过程包括准备材料、锻造、精细加工、杆的制作、连接和调音等多个步骤。
每个步骤都需要经过精心的操作和加工，才能制作出高质量的金刚杵。
这些金刚杵不仅具有良好的音响特性，还具有精美的外观，成为舞蹈音乐和寺庙仪式中不可或缺的乐器。
藏银——精选推荐
藏银藏银与纯银藏银是西藏、尼泊尔⽣产⼀种含银较少的合⾦，主要成份包括镍、铜等，曾有藏族朋友认为藏⼈把⽩铜称为藏银，我想也许有些道理吧。
纯银即标准纯银，⼀种含92.5%的银与铜或其它⾦属的合⾦，市⾯上有很多925银饰品，即是指其9 2.5%的含量，就不赘述了。
纯银饰品做⼯来看，确实⽐藏银饰品要精致⼀些，且镶的⽯头⼤都是真正的松⽯、红珊瑚等，⽯头的品质较好，其亮度也⽐藏银要强⼀些，藏银相较之下，更显古朴原始⼀些，纯银饰品当然也⽐藏银贵很多啦。
吉祥⼋宝吉祥⼋宝即⼋吉祥，⼜称⼋瑞吉祥，⼋宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画⾥最常见⽽⼜赋予深刻内涵的⼀种组合式绘画精品。
⼤多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的⽴体形，这⼋种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
其图案在各种藏族⽣活⽤品、服装饰品中⾮常常见，本店有的护⾝符就是以这⼋种图案制作的。
主要包括：1.宝伞：梵语称“CHATTRA”，藏语⾳“Rinchen Dug”，象征佛陀教诲的权威。
2.宝鱼：梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语⾳“Sergyi Nya”，象征⾃在与解脱，也象征慧眼。
3.宝瓶：梵语称“KALASHA”，藏语⾳“Terchen-pahi Bumpa”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永⽣。
4.莲花：梵语称“PADMA”，藏语⾳“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。
5.⽩海螺：梵语称“SHANKHA”，藏语⾳“Dungkar Yakhyil”，象征佛法⾳闻四⽅。
6.吉祥结：梵语称“SHRIVATSA”，藏语⾳“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵⽹经》，它象征着，如果跟随佛陀棗达摩之⽹，就能从⽣存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
7.胜利幢：梵语称“DHVAJA”，藏语⾳“Choggi Gyaltshan”，象征着修成正果的胜利。
8.⾦法轮：梵语称“CHAKRA”，藏语⾳“Sergyi Khorlo”，象征佛陀教义的传播六字真⾔(OM MANI PADME HUM)“六字真⾔”或称“六字⼤明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字⼤明咒，可以消除病苦、刑罚、⾮时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
金刚拳印的使用方法
金刚拳印的使用方法金刚拳印是一种古老而强大的拳法技巧，其名称源于佛教中金刚杵的意象。
金刚拳印是通过双手的特殊形势来发挥拳法的威力，可以提高力量、灵活性和精确度。
在使用金刚拳印时，需要一定的体能、技巧和理解。
下面我将详细介绍金刚拳印的使用方法。
首先，为了使用金刚拳印，需要正确摆放双手。
金刚拳印是通过手指的合并和伸直形成的，类似于一个象征性的拳头。
要正确摆放双手，首先将右手和左手的手指分别伸直。
然后，将右手的食指和中指合并，形成一个直角。
左手的中指和无名指也要合并，同样形成一个直角。
最后，将两只手合并，食指和中指交叉并且相互咬合。
这样，就形成了金刚拳印。
使用金刚拳印时，需要注意以下几点。
首先，要保持身体的稳定和平衡。
站立时，脚跟应该紧贴地面，膝盖微微弯曲，保持身体的重心在脚的正中间。
同时，保持身体的直立，背部挺直，肩膀放松，下巴微微收紧。
这样可以确保身体的稳定性，在使用金刚拳印时更容易保持平衡。
其次，使用金刚拳印时，需要注意手部的力量控制。
手部的力量控制是金刚拳印的关键。
在发动攻击时，手部的力量要集中在金刚拳印上，而不是分散于其他部位。
要通过锻炼手臂和手腕的力量，提高手部的力量输出。
同时，要学会控制手部的力量大小，根据具体情况灵活运用。
在进行轻打或推挤时，可以稍微减小力量的输出；而在进行重击时，要加大力量的输出。
第三，金刚拳印的使用还需要注重呼吸的控制。
在发动攻击或进行防御时，要学会控制呼吸。
通过深吸气和缓慢呼气，可以提高身体的稳定性和爆发力。
同时，通过控制呼吸节奏，还可以提高身体的灵敏度和反应速度。
在使用金刚拳印时，要通过训练和实践，逐渐掌握正确的呼吸技巧。
此外，金刚拳印也可以结合其他拳法技巧进行应用。
例如，可以与直拳、钩拳、掌击等技巧相结合，形成更为多样化的攻击方式。
可以通过训练和实践，掌握金刚拳印与其他技巧的配合和衔接，提高整体的战斗能力。
最后，在使用金刚拳印时，还需要注重动作的流畅度和准确性。
细数佛家常用的15种法器
细数佛家常用的15种法器法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。
寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。
兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：1、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。
依其用途分为梵钟与唤钟两种。
2、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。
今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。
又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
3、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。
具有惊觉、欢喜、说法等三义。
鸣铃以供养诸尊，称为振铃。
密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。
4、板：报知时刻或集会时敲打的器具。
依其形状称为云板、鱼板等。
5、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。
在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。
6、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
7、引磬：俗称小手磬。
底部中央贯以纽，附木柄，以小铁击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
8、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。
9、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。
10、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。
铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。
11、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。
12、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。
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金刚杵和金刚铃的用法
金刚杵和金刚铃是佛教典籍中的法器，经常被用于佛教礼仪和修行
过程中。
以下是它们的具体用法：
金刚杵的用法:
1. 打响信号
在佛教仪式中，金刚杵会被用来打响开始仪式、结束仪式和通知到场
者离开的信号，也被称作“敲钟”。
2. 打破迷惑
在修行中，金刚杵象征着智慧和真实，被用来代表打破迷惑的力量。
几乎在每个佛教寺庙中，参加者都会看到主持用金刚杵敲打印有佛经
的木鱼，让听众将自己从物欲世界中解脱出来，开启他们自身的智慧。
3. 增强信仰
金刚杵的象征意义超越了它的实际作用。
它还可以增强修行者的信仰，提高佛教教化效果。
金刚铃的用法:
1. 加持法器
一些具有历史意义的佛教法器通常需要经过仪式性的加持才能够发挥
其作用。
金刚铃往往被用来传达佛教先进的思想，并加持其他法器的
力量。
经过加持，金刚铃也能够振动人的七大能量，并帮助修行者提高灵感和直觉。
2. 增加修行灵气
金刚铃在佛教仪式中经常被用来先行“洗礼灵使”，然后真正开始仪式的过程。
这是因为金刚铃的声音能够增加仪式的灵气。
3. 驱散邪恶
在中国的传统文化中，金刚铃也被认为是具有驱邪功能的道具。
金刚铃的声音被认为能够扰乱邪恶存在的心灵，让他们无法掌控周围的世界，从而保护修行者免受邪恶的攻击。
总结：
金刚杵和金刚铃被广泛用于佛教礼仪和修行过程中，它们的声音和象征意义都扮演着重要的角色。
它们能够打破迷惑，加强信仰，振动人的七大能量，增加修行灵气和驱散邪恶。
无论是从实际角度还是象征意义上，这些法器都是传统佛教文化中不可或缺的一部分。