小转经筒的转法
“双手合十”的意义 绕佛为何向右绕？
“双手合十”的意义绕佛为何向右绕？“合十”的意义“合十”，亦称“合掌”。
其形状是两手当胸、十指相合。
合十为礼，以示敬意。
合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。
甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。
这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。
除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。
此外，我们写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。
还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。
如果谈话的时间较长。
则可以把手放在腹前。
改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。
除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。
合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。
让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。
〖动作解说〗1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。
绕佛为何向右绕？佛法是因缘法，讲到因缘法，有个缘起的存在，缘起是什么意思呢?就是因缘显现的时候，预示的果报的显现，当因缘显现的时候，就预示着果报的显现。
很简单，当念佛的时候，就预示着要成佛。
念佛是一种缘，发愿往生是一种缘，相信是一种缘，信愿行都具足了，就预示着要成佛，并且时间还是一种缘，当现世的生命结束的时候，也预示着果报要现前，这就叫缘起法，也叫因缘法。
吉祥如意转经轮的科学分析
吉祥如意转经轮的科学分析[附图]◎吉祥如意转经轮简介：转经轮就是以经轮的内外皆绘制、书写有六字真言“嗡嘛呢呗美吽”的咒文(ong ma ni bei mei hong)而得名。
常见的有手摇转经轮和电动转经轮两种：手摇转经轮在行住坐卧都可以使用，这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业；电动转经轮现在比较普遍，白天晚上都可在办公室和家中连续转动，自然而然积累了许多功德，诸事顺利、吉祥如意。
电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。
手摇转经轮悬浮磁电动转经轮◎吉祥如意转经轮科学依据：水知道答案：从1994年起，日本研究水结晶的I.H.M综合研究所江本胜博士开始拍摄水结晶的照片。
他在装水的瓶壁上，写上不同的文字让水“看”，结果当看到“谢谢”，“您好”等吉祥文字时，水晶非常清晰地呈现出美丽的多角形图案，而看到“混蛋”“恶魔”等各国文字时，水结晶破碎而零散难看。
同时他也测试让水“听”，对两组花草做试验，一组播放美丽动听的音乐，一组播放噪音杂音，则听音乐的长的美丽，而听杂音的一组很快死亡枯干！科学家发现水对人类创造的语言、文字、图像、声音都有所感应，水对善意的信号都报之以独具特色的美丽结晶，对恶意的诅咒则惊恐沮丧。
水竟然具有复制、记忆、感受、传达信息的能力，由此可想而知，文字、声音对水产生的力量巨大。
水占据了地球面积的四分之三，我们身体的三分之二也是由水组成，因此我们可以知道文字、声音和情绪对于这个世界以及自身的健康会带来多么直接的影响！（详见科普读本《水知道答案》）我们都可以体验到，当愤怒时，身体内的血液会迅速变化而使身体青筋暴露、血管膨胀；当我们惊慌恐惧的时候，身体会迅速变冷、手脚温度变凉，这都是因为极端的情绪而使身体内的血液骤然产生变化而造成的巨大影响！因此，正面的语言和声音对于人体健康以及生活磁场的影响不言自明。
【给水看文字，各国语言】将文字打成字条，然后把字条贴在玻璃瓶上「给水看」，得到下面结果...【善念】【恶念】【给水听声音】同样的房间、温度，不同的音乐和声音「给水听」，得到下面结果...听了“佛教”音乐的水结晶听了重金属音乐的水结晶当对着水说“气死了，听了“混蛋”之后的水晶体我宰了你”的时候水的反应咒语的奥妙：近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。
雪域高原上的民族瑰宝——藏族民俗文物探解
雪域高原上的民族瑰宝——藏族民俗文物探解万 婷摘要：生活在“世界屋脊”以藏族为主体的各民族，在长期交往的过程中，博采众长、创新发展，用兼具智慧和勤劳的双手创造出独具特色的民族民俗文化。
民俗文物作为民俗文化的载体，主要有两大类：（一）别具地域特色的宗教器具；（二）独具民族风采的生活器具。
这些民俗文物彰显着特征明显的藏族风貌，集中表现为地域性、民族性、宗教性、互融性、时代性。
藏族民俗文物在中华文化宝库中具有不可动摇、不可替代的重要地位。
关键词：高原文化；藏族的民族民俗文化；民俗文物中图分类号：Ｋ８９２．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０４－００１２－０５一、深蕴民族、地域特色的藏族民俗文化民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化[1]。
民俗文化，简要地说，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。
民俗文化的范围，大体上包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物[2]。
藏族历史悠久，其民俗事象异彩纷呈。
民俗文化在密切联系广大藏族同胞生活的同时，亦在展现藏族区域文化、民族精神、民族凝聚力等方面发挥着巨大的作用。
随着地域、气候、生活习性与人文环境的变化，藏族人民生活的区域也随之相应调整，这也促使其在历史发展进程中创造出独特的民俗文化。
藏族民俗文化自成体系，源远流长，具有非常鲜明的特征。
这些特征集中表现为地域性、民族性、宗教性、互融性、时代性等。
地域性是藏族民俗文化区别于其他民俗文化最显著的特征之一。
世界上每一个民族都生活于特定的地域范围内，因此其民俗文化的形成、发展与自然地理环境都有着非常密切的关系。
藏族民俗文化产生于青藏高原这一地球上独一无二的地域，世界屋脊的独特自然地理环境造就了独特的藏族民俗文化。
青藏高原是群山连绵横亘之地，巍巍高山直入蓝天，绵绵白云环绕雪峰，山系的静谧又给其民俗文化增添了一抹冰雪的高洁之色。
生活在这里的藏族人民世世代代逐水草而居，创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。
以“唐卡”和“转经筒”为例看归化、异化法在藏汉英互译中的使用
词， 意为强烈的味道或气味。 埘 名词 的词义显 译而采用音译 。 该 同理 ， 该词的英文音译方法也是恰
然 与“ ａｇ ｋ ” Ｔｎ — ａ 所指称 的实 物无关 。因此 ， 文 当的。 英
２１ 年 １ ０１ １月
Ｎ ｖ ２ １ ｏ．０ｌ
以“ 唐卡” 转经筒” 和“ 为例 看归化 、 异化法在藏汉英互译中的使用
封 晨
（ 西安工程大学人文学院英语 系 陕西西安 ７ ０ ４ ） １０ ８
摘
要： 本文以两个已被人接受的藏文化词汇“ 唐卡” 转经筒” 和“ 的翻译为切入点， 研究其 中英文译
西藏素以其旖旎的 自然风光和神秘的宗教文 （ａｈ 指六字真言 ， ｏ ｌ指转动的器物 。 ｍ —ｉ ） （ ｒｏ ｋ—）
化而闻名世界 。 近年来， 随着公众媒体越来越发达 “ 唐卡” 转经筒 ” 和“ 两词作为藏语词 汇的汉 和青藏铁路的开通 ，全国各地乃至世界各地 的人 语译本已为人们所熟知和接受。 唐卡” “ 是名词 ， 名 们对这片神秘的土地更加神往。随之而来的是西 词一般用于“ 表示人或事物 的名称” “ 唐” 。 ） 字意 “ 藏与各地愈加频繁的文化交流 ，越来越多的藏族 为 ： 虚夸 ， ， 空 突然 ， 也可指朝代名 ， 即唐朝 。［ ”） ３０ Ｉ６ （ Ｐ
形特征 。 转经” “ 二字一方面描述了其用途 ； 另一方 于直白。 古代翻译家玄奘有著名的翻译理论“ 五不 面描述 了其 内部构成 ， 经” 和其使用方法 ， 翻”其 中有一条为 ：此无故”１ ， 即“ ， 即 ， “ ［￣也就是说 ， ７３ （ ｒ 译人
感受避暑山庄外八庙
文人走笔
的转经筒多为红色，筒外包有绸缎、 牛羊皮等， 筒里则装满了经文。名闻 遐迩的甘肃拉 卜楞寺周围有一干四 百多个嘛呢筒(不包括贡唐大师佛塔 内外以及本寺六大学院内的嘛呢 筒)， 转一周需要一小时左右。 在影视文学作品中经常看到藏
民都每天转动着转经轮， 持诵‘ 嗡玛 尼叭咪件' ， 以前不明白， 为什么转经
文人走笔
. 李玉泉 尚海波
六字筒言越多，越表示对佛的虔诚， 主张信徒要循环往复吟诵， 才能积功 德， 功德圆满， 方得解脱， 因此提倡广
大信徒开展“ 转经” 活动。“ 转经”顾 ， 名思义 ， 就是围绕圣城、 寺院、 佛塔
等， 从左向右转一圈载几圈 ， 甚至上 百上千圈。这就是大致意义上的转 经。而且， 藏传佛教对“ 转经’ 还赋予 特殊的功能或含义:转经轮里面放有 经书， 僧人和信徒每转动一周， 就象 征着又念了一遍经。 从而使“ 转经’ 不
代感的鲜亮的色彩 ; 层层叠起的经 文，古朴的可以触摸到时光的流逝， 这一切浸染上了浓浓的宗教情结。 转 经轮最下层装有转盘，可以转动， 由 于长年累月成千上万人的转经， 扶手 大多已经被磨得溜光了。 游客们边走 边拨，排着队顺时针依次转动着， 上 百个转经轮一个接一个地旋转起来， 辘辘有声 ，似一排排连绵不尽的佛
. 路玉荷
大师的另一面
奥古斯特 罗丹大名鼎鼎，但知 道卡米耶 克洛黛尔的却不多，即使 在有关罗丹的传记中， 克洛黛尔也都 是被以各种无名的身份所取代， 这是 克洛黛尔的悲哀， 也是艺术的悲哀。 我不敢设想 ，倘若没有克洛黛 尔， 罗丹还会有那么丰富和高涨的创 作激情， 以及还会有《 青铜时代》《 、巴 尔扎克》《 、思想者》等划时代的惊世 之作? 真的不敢设想。 克洛黛尔的与罗丹相遇， 是一种 生命的注定 ， 就如同季节来了， 蔷薇 必定要绽放出它那温馨美艳的花朵。 而她与罗丹的决绝， 玉碎宫倾， 也是 一种宿命。他们因艺术走到一起， 并 因竟用同样的风格和方式进行雕塑 而相互惊异， 吸引。 他们彼此欣赏， 很 快坠入爱河。这是1883年雕塑家布 歇把作为助手和学生的克洛黛尔介 绍给罗丹的时候所始料不及的。于 是，他们的创作欲望在爱的激荡下， 如酝酿已久的火山烈岩一般喷涌而 出，一块块冰冷的石头在爱的火苗 中，赋予了鲜活的生命 ，法兰西》 《 、 《 沉思》《 、达娜哀》《 、黎明》 等脱颖而 出。 同时， 他们频繁偷偷幽会， 利用一 切可以利用的机会做爱， 包括在工作 间撒满了石头碎屑的角落， 包括在泥 地上。爱和欲望的烈火， 几乎把他们 燃烧成疯狂。然而 ， 他们最终又因爱
藏式转经筒的编法
藏式转经筒的编法
转经筒有驱邪避灾的作用，所以很多人把编织的转经筒挂车上或者背包上，来保平安。
点击加载图片五种颜色的线各三根50cm＊3，轴线一根120cm，编出来结体约长三四厘米。
点击加载图片轴线编一个纽扣结，上面留4cm的圈。
点击加载图片五种颜色各取一根，编一个双联结固定。
点击加载图片剩下的线按颜色排列好，编雀头结挂在轴线上。
点击加载图片将上图中挂好的线围成一圈。
点击加载图片在第二圈中，把原来排列好的五根线按顺序依次加入轴线上，都开始编斜卷结，每种颜色三个三个的挨着。
点击加载图片编到合适长度，用轴线将所有线分成两部分。
点击加载图片然后绕线固定。
点击加载图片把多余的线塞到上面编好的结体内，长了可以剪短点。
点击加载图片
下面编凤尾结。
点击加载图片转经筒我们就做好了，大家编了如果放车上当挂饰，最好要用5号中国结线，红黄白绿蓝（颜色），编出来超漂亮哒。
5号线：每色各三根120cm ＊3，轴线220cm一根，编成结体长9cm赶快动手试试吧。
广仁寺考察报告
广仁寺考察报告（陕西当代美术专题研究）作者：原秋妮院系：美术学院专业：国画年级： 2012级艺术士学号： ****** ****：**日期： 2013年12月广仁寺考察报告原秋妮（陕西师范大学美术学院,陕西西安 710062）摘要：广仁寺又名喇嘛寺，位于西安市城墙西北角，是陕西省唯一藏传佛教寺院，距今已有三百多年的历史，寺内的建筑布局奇特，其整体形似一条卧龙，在寺院建筑中很少见。
一般寺院是自山门到后殿高度逐个增高，形成前低后高之壮阔气势，而广仁寺则是自前向后逐个减低。
具体布局依次（由南向北）为山门、影壁、御碑亭、西配殿、天王殿、主殿、千佛殿、财神殿、接待室、藏经殿、斋堂、寮房等建筑。
整体建筑群300余间，占地20余亩。
从空中俯视，宛若一条卧龙，形象而生动。
关键词：广仁寺、藏传、奇特由于课程的需要，第一次去做文化遗迹考察，有太多疏忽，所以再此只能查漏补缺（课堂和老师同学分享的内容），大概的讲述一下我见到的广仁寺概况。
2013年9月底的一天，风和日丽，在校门口乘坐600路公车到北门下车，然后转乘712路途径药王洞习武园等站，最终到达广仁寺。
寺前有片空旷的广场，两侧是售票厅。
往前走五六米，就是广仁寺的山门及正大门了。
山门两侧，是整齐美观两成一线的佛祖把宝塔。
进入山门，就被庄重威严的影壁给挡住了视线。
影壁正面挂有铜雕，藏传佛教传统吉祥图案——蒙人驭虎图，影壁侧面是十八罗汉砖雕砖和五爪龙图案。
再往前走，就是康熙碑亭了，里面放置的是康熙皇帝亲笔《御制广仁寺碑》。
碑亭的两侧，各有放生池一座，在寺院的整体建筑上就像卧龙的两个眼睛。
放生池附近，树枝婆娑，光影相应，让人能够感受到慈悲与怜悯之心的生命本义。
出了康熙碑亭，就到了广仁寺的第一个大殿——天王殿（千手观音殿），殿里中间供的是千手观音，两边是四大天王。
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
出了天王殿，就是广仁寺的主殿了，殿中供有绿度母、文殊菩萨、普贤菩萨。
干校纪事：摆测字摊
干校纪事：摆测字摊作者：杨仲文来源：《上海采风月刊》2013年第10期“人怕出名猪怕壮”，迭句老话真是一点勿错。
自从上次替一位上影厂前辈修改他的“全面补充交代”之后，这个名声就在干校审查对象中偷偷传开了。
不怪这位前辈不够保密，本身“修改”一事就是另外两位同难替他出的“急办法”，一开始就保不住密的。
一天午饭后，大家都在抓紧时间休息一会，干校里静极了，听得见风吹树叶的沙沙声。
我从厨房里回来，正躺在床上，小房间里进来一位老工人，这位老工人脾气暴躁，相貌也不大和善，说一口硬呛呛的苏北话，而且有些江湖不良习气。
比如，同你一起用双手抬重东西时，他会趁你集中心思出力气的时候突然一撒手，虽然他一撒手之后又极敏捷地抓住了，但你这一头就突然吃到了分量，真要有一点力气才稳得住，而且稳住了以后，你心中的惊嚇自然是骤然而生，这就叫“拨侬吃吃苦头”，是江湖上欺生的一种常用手段。
这位老工人仗着自己有一膀力气，这样戏弄别人，他颇有点得意。
记得有次他同我抬张木头写字台，他双手一拍写字台的一端，两个巴掌左右夹紧了台子的两边，就这样抬起了写字台，这是明摆着向我示威。
我见他这样子，也就照样双手两个巴掌夹紧写字台左右两边，抬起来两人一前一后走着。
我是倒着走的，当我回头看一看路的时候，这位老江湖就瞬间撒了手！写字台的他这一端就重重地顿在了地上。
好在我自幼混迹南昌路钱家塘，多少也算是个淮海路襄阳公园的练家子，两个巴掌仍然夹紧了写字台的左右两边没有松开，随即嘴里还了他一句：“师傅，可玩不得！”他听到这句纯正的苏北劳动人民的家乡话，反倒有点吃惊起来。
总之，这样的人，还是躲着点的好，他在电影厂的确没有什么朋友。
还有，要命的是他在文革开始时造反非常积极，当时小造反们称这些造反的老工人是“造反派的老精华”，这句话大大地滋长了这位老工人的戾气，自然得罪了不少人。
到了清理阶级队伍的时候，他的历史问题就使得他被彻底孤立，丢在一边，看上去很可怜，可同情他的人几乎没有。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
小转经筒的转法
小转经筒是一种用来念经的传统藏传佛教法器之一，也叫“转经筒”、“经筒”等。
以下是小转经筒的转法：
1. 首先，拿起经筒，将经筒放在手心中，右手的手掌贴住经筒的下部。
2. 右手拇指自然弯曲，将其放在经筒的顶部上方，手指不要太用力。
在转经筒的过程中，用拇指轻轻地推动经筒。
3. 开始转动经筒时，你可以闭上眼睛并专注于内心的念经。
心意专一地意识到自己在念经的同时，手轻轻地推动经筒。
4. 注意转经筒的速度要适中，不要过于急促或过于缓慢，保持一个平稳的节奏。
5. 在转动经筒的过程中，可以默念佛号、经文或者祈愿。
专注于内心的祈愿或祈求。
6. 转经筒可以按照顺时针或逆时针的方向转动，选择哪个方向转动经筒应该根据个人信仰或传统而定。
转动小转经筒时要保持一颗恭敬、专注、虔诚的心态，不要随意嬉戏或嘈杂。
这样才能更好地体验到转经的修行功德和内心的安宁。