浅析陇东民歌的音乐特征
民歌的艺术特征与演唱风格探究
民歌的艺术特征与演唱风格探究民歌，是指在民间广泛流传并具有代表性的歌曲形式，是一种具有浓厚乡土气息和民族特色的音乐形式。
民歌在不同地区有不同的表现形式，但是不论在哪个地区，民歌都具有其独特的艺术特征和演唱风格。
本文将从民歌的艺术特征和演唱风格两个方面进行探究。
一、民歌的艺术特征1. 天然的、朴实的旋律民歌的旋律一般都是由普通民众在生活、工作中所创造的，旋律天然的、朴实的，往往具有强烈的地方色彩和民间情怀。
在不同地区的民歌中，旋律的特点也会有所不同，但都是以简单、朴实、易于传唱为特点。
2. 真挚的情感民歌是普通劳动人民在日常生活中所创作的，因此它们往往充满了真挚的情感和朴素的情感体验。
无论是表达爱情、家国情怀，还是记录生活中的琐事，都是真挚的情感在其中流淌。
3. 简单的词藻和朗朗上口的歌词民歌的歌词通常是以朴实的语言形式，词藻简单、易懂，但又能深刻地表达出人们的情感和生活经历。
歌词朗朗上口，易于传唱，是民歌受欢迎的一个重要原因。
4. 栩栩如生的民间风情民歌所描绘的题材丰富多样，有的是以歌谣形式传唱，有的是以灵歌、山歌等多种形式存在。
而这些歌曲往往都是展现出民间生活的风情，描绘了农村、牧区、山区等地方的风土人情，以及人们对生活的感悟和体验。
5. 传承性民歌是代代传承的文化形式，它们是普通人创造、传唱并传承下来的，包含了丰富的乡土和民族文化内涵。
正是这种传承性，使得每首民歌都充满了历史的厚重感和文化的传统。
二、民歌的演唱风格1. 真情演唱由于民歌的特点是真挚的情感和朴实的情感体验，因此在演唱时往往需要表达出真情实感。
民歌演唱需要歌手以真情投入，将自己的情感通过歌声传达出来，使得观众能够感受到歌手内心深处的情感共鸣。
2. 地域特色不同地区的民歌有着不同的地域特色，这也会在演唱风格中有所体现。
山地民歌的演唱会更加贴近自然、淳朴，而北方民歌的演唱则更加豪放、豪迈，体现了不同地域的风土人情。
3. 传统唱腔民歌的演唱通常采用传统的唱腔，比如川剧、黄梅戏等地方戏曲中的唱腔，歌唱风格上更注重对唱腔的传承和继承。
民歌的艺术特征与演唱风格探究
民歌的艺术特征与演唱风格探究民歌是一种独特的音乐形式，它反映了人们的生活、思想、情感和文化。
在漫长的发展过程中，民歌逐渐形成了自己的艺术特征和演唱风格。
本文将探究民歌的艺术特征和演唱风格，并分析其对人们的情感和思想的影响。
民歌的艺术特征主要体现在以下几个方面。
民歌具有民族特色。
不同地区的民歌在调式、旋律、节奏和表现形式等方面都存在差异，反映了不同地区的文化、民族和地域差异。
比如中国的民歌有南北方的区别，南方的民歌清新婉约，北方的民歌激昂豪放；而印度的民歌则充满了东方的神秘和宗教色彩。
民歌具有朴素自然的特点。
民歌的音乐语言简单明了，旋律流畅易唱，没有高难度的技巧要求。
这使得大部分人都能轻松地演唱民歌，让人感到亲切和自在。
民歌具有丰富的情感表达。
民歌的歌词通常表达人们的情感和感受，如爱情、亲情、友情、乡愁等，以及对自然和生活的热爱。
这种情感的表达使得民歌更具感染力，让人产生共鸣。
民歌具有传统性和流行性的结合。
民歌传承了传统的艺术形式和表现方式，同时又能够与时俱进，吸收现代音乐的元素，在保留民歌的特点的使其更具现代感，更易受到年轻人的喜爱。
民歌的演唱风格与艺术特征相互影响，呈现出多样性和丰富性。
民歌的演唱风格通常以真情实感为主。
演唱者通过真实的情感表达来传达歌曲的内涵和意境，使听众能够更好地理解和感受歌曲的情感。
民歌的演唱风格注重自然和流畅。
民歌的旋律和节奏往往比较简单，演唱时要求自然流畅的唱法，尽量避免过多的修饰和技巧，以保持歌曲的本真和朴素。
民歌的演唱风格强调传统和创新的结合。
在保留民歌传统的基础上，演唱者可以加入一些创新的元素和表现方式，使其更符合现代人的审美需求，更易引起听众的共鸣。
民歌的演唱风格更加注重与听众的互动。
与一些专业音乐演出不同，民歌演唱往往是在平常生活中进行的，演唱者与听众之间能够产生更为直接和亲密的关系，从而更加贴近听众的情感和需求。
论甘肃民歌的艺术特色
当代音乐2020年第11期MODERN MUSIC 论甘肃民歌的艺术特色刘虹［摘要］民歌是在民间长期流传的一种歌曲，对于记录多民族的历史发展具有积极的研究价值。
甘肃民歌的形成，作为黄河流域的一种重要音乐形式，受到广大人民群众的喜爱。
甘肃民歌中的演唱方法、歌词内容和表现形式，对于声乐艺术都具有较大的影响作用。
本文对甘肃民歌对声乐艺术的影响进行深入的分析与研究，希望对甘肃民歌的传承与发展提供借鉴。
［关键词］甘肃民歌；声乐艺术；影响［中图分类号］J607［文献标识码］A［文章编号］1007-2233（2020）11-0061-03甘肃地区，少数民族集聚较多，在这里，长久以来的历史发展，形成了具有代表性的民歌艺术，通过对这些民歌的研究，也可以更好地了解少数民族的生产、生活发展历史。
对甘肃地区传统民歌的欣赏与研究，也可以更好补充我国声乐艺术的种类，并将甘肃民歌中的特点，融合在声乐艺术的表现中，使民歌焕发出新的艺术活力。
一、甘肃民歌的演唱方法甘肃地区位于我国的西北，属于黄土高原，在这里，少数民居集聚，在长久的历史发展进程中，形成了浓厚的地域特色文明，而甘肃民歌中的“花儿”是整个声乐艺术中最突出的代表，结合“花儿”这种甘肃民歌中特有的音乐形式，对甘肃民歌的演唱方法进行全面的分析［1］。
（一）“平音”唱法“平音”唱法，在甘肃当地的民歌演唱过程中，也被称为真声唱法，是指在演唱的过程中，表演者使用真实的嗓音进行演唱，在唱的过程中，不使用任何的技巧和方法,纯粹地利用嗓子的发音进行自然的表演。
使用这种唱法在进行表演的过程中，对于表演者的嗓音要求很高，需要表演者的声音具有一定的穿透力，并能够在广阔的地域中进行散播，能够给人留下纯粹、质朴、生动、有力的感受。
比如在甘肃民歌“花儿”的表演过程中，会在一些声域表现力不宽的曲调中进行使用，常见的有“大眼睛令”“呛啷啷令”等［2］。
作为一种原生态的演唱方法，“平音”唱法在进行演唱的过程中，具体的声音发出的强度和力道,需要根据演唱的歌词情感进行不同的表现，一般情况下,情感不同，发出的声音给人的感受也是不一样的，但是在整体上，要呈现一种平滑、稳定的特点。
非遗陇东民歌的传承及创新研究
非遗陇东民歌的传承及创新研究
高子洺
【期刊名称】《炫动漫》
【年(卷),期】2024()11
【摘要】陇东民歌,作为黄土高原地区独特的艺术瑰宝,承载着丰富的历史文化和民俗风情。
它源远流长,历经千年传承,不仅反映了陇东地区人民的生活状态、情感世界和审美追求,更成为了研究中国西北地区民间音乐文化的重要窗口。
然而,随着时代的变迁和现代化进程的加速,陇东民歌面临着传承乏人、受众减少等严峻挑战,非遗保护的重要性和紧迫性日益凸显。
本文探讨了非遗陇东民歌的传承及创新研究。
首先,对陇东民歌的起源、发展、艺术特色及其在当地社会文化中的地位进行了概述。
接着,分析了当前陇东民歌传承的主要方式,包括老一代艺人的口头传承、陇东民歌传承人的活跃演唱以及专业院团艺术工作者的改编创新。
进一步地,文章着重探讨了陇东民歌进校园的实践探索,提出了以“历史意识”、“使命意识”和“特色意识”为导向的传承策略。
通过这些研究,本文旨在为陇东民歌的传承与创新提供理论支持和实践指导,促进这一非物质文化遗产的可持续发展。
【总页数】3页(P0070-0072)
【作者】高子洺
【作者单位】甘肃省庆阳市华池县实验小学
【正文语种】中文
【中图分类】J
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民歌的艺术特征与演唱风格探究
民歌的艺术特征与演唱风格探究民歌是生长在民间的歌曲，它的艺术特征与演唱风格具有浓郁的民族色彩和地域性特点。
本文将从歌曲主题、表现手法、节奏韵律、人声表达等方面探究民歌的艺术特征与演唱风格。
一、歌曲主题民歌主题广泛，常涉及到农民的生活、劳作、婚俗、祭祀等方面。
民歌充满了对大自然的热爱和对生命的讴歌，如山歌、田园歌、渔歌等，充满了乡土气息和浓郁的人情味。
同时，民歌也反映了社会生活和历史变迁的痕迹，如革命歌曲、抒情歌曲等，直接或间接地反映了农民阶级的社会地位和历史经验。
二、表现手法民歌的表现手法相对简单，重在自然真实和情感直抒。
一般来讲，民歌旋律上比较简单，歌词较短且有规律性，从而更容易传达唱者的真情实感和歌曲的主旨。
民歌通常以独唱或合唱的形式演唱，强调个人的感情体验和自由发挥。
此外，民歌常采用一些艺术手法，如变调、加强音色、换气等，以增强表现力和情感表达力。
三、节奏韵律民歌的节奏韵律是民族文化和音乐传统的重要组成部分，具有鲜明的地域特色和文化内涵。
通常来说，民歌的节奏韵律多采用三拍子或四拍子，既能表现出动感和风格，又有着均衡和协调之美。
在民歌演唱中，往往会强调节奏的变化和转折，通过间奏和高潮的设置，增强歌曲的情感张力和感染力。
四、人声表达演唱风格是民歌的核心特征之一，是民歌艺术的精髓所在。
民歌的演唱风格通常注重自然和真实，反对人工和矫饰。
演唱者要用真情实感来表达歌曲的内涵和主旨，要在音乐的节奏和韵律中体现出自己的情感和气息。
此外，演唱者还要注意声音的控制和调节，充分发挥个人的音色和表现力，以求更好地传达唱者的情感和歌曲的内涵，使演唱更加动人、真实和感染人。
综上所述，民歌作为中华民族文化的重要组成部分，具有鲜明的民族特色和文化内涵，其艺术特征与演唱风格也呈现出多样性和地域性。
在保护和传承民歌文化的过程中，我们应做好民歌艺术的研究和推广工作，以激发更多人的艺术天赋和创造力，使民歌这一珍贵的文化遗产得到更加广泛的传播和发展。
简析甘肃陇南白马藏族民歌及其特征
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我国中华民族土地广袤，民族众多由56个民族组建而成，56个 民族各具特色，不同的文化共同展现了我国丰富绚烂的民族文化。我 国各民族都有民族特色的音乐形式和歌曲。例如：陕北民歌、苗寨苗 歌、云南民歌、藏歌等等。其中藏族民歌更充分的体现了自己民族粗 犷的民族特色，生活在陇南的白马藏族是藏族的一个分支，他们的民 歌种类繁多有特色，例如：敬酒歌、舞蹈歌、劳动歌、休闲歌等等。
◎ 民族音乐学
黄河之声 2018ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ第1期 总第502期
简析甘肃陇南白马藏族民歌及其特征
魏 敏
（兰州财经大学艺术学院，甘肃 兰州 730030）
摘 要：我国民族音乐种类众多，都具有自己的民族特色。陇南位于我国疆土的腹部，在这片土地上居住着白马藏 族。白马藏族是藏族的一个分支，民歌种类更丰富，如：劳动歌、祝酒歌、祭祀歌、生活休闲歌等等。这众多的民 歌充分体现了白马藏族的民族风情和特色的生活状态习俗。 关键词：白马藏族；民歌
白马藏族中存在的舞蹈分为火圈舞和池哥昼也称面具舞。火圈舞是 白马人最喜爱的一种舞蹈，人们手拉手围着火圈跳舞唱歌，但现存 的火圈舞曲曲调较少。另一种舞蹈池哥昼也称面具舞相对火圈舞就 正式很多，是在祭祀跳的舞蹈，相对火圈舞曲来说面具舞使用的音 乐也正式很多。
（四）祭祀歌 祭祀歌，顾名思义就是在祭祀时使用的民歌，和面具舞一样是 祭祀用的。这种民歌的词曲都有固定的内容，不能改动一般祭祀歌曲 的曲调简单，内容具有敬畏、祈祷之意，但具有神秘色彩。一般由固 定的神职独唱或吟诵或是齐唱，对唱在祭祀歌中一般没有存在。 在白马藏族中的民歌除了上诉四种民歌外还有婚嫁民歌、休闲 歌、情歌等等。民歌充斥着白马藏族民众的生活的每一个角落，体 现着白马藏族民众开朗大气的生活和自强不息的民族精神。 三、白马藏族民歌特征 白马藏族作为藏族的一个分支，其文化受历史影响中可以看到 汉族文化、传统藏族文化、古氐族文化，其民歌的特征和汉、藏均 不同。在歌词语言、音乐特点方面都有自己独特的风格和特征。 （一）歌词特色 白马语言十分丰富有40个单辅音和7个复辅音，单元音13个、鼻 化音8个和16个复合元音，但在史料中没有文字记载，这种传统的白 马语言自古以口传口的方式传承，老一辈的人将歌词一句一句的传 唱于下一代[3]。可能是受汉文化和传统藏族问文化的影响，白马人也 使用汉语和藏语。白马人独特的语言和声调的结合也使得白马人在 民歌中更充分的体现白马藏族特有的民族特色和人们的生活习惯。 （二）音乐特点 白马藏族的民歌除了和我国传统音乐一样擅长使用宫、商、 角、徵、羽五音以外，白马人还很擅长使用的装饰音：滑音、颤音 等等。白马民歌的旋律高亢悠扬、音域宽广，其中装饰音在歌曲中 通常使用在强拍单音上使白马民歌别具风味，白马藏族的民歌大多 节奏自由，多以上下句的单乐段呈现。 四、结语 白马藏族的民歌也同众多民歌一样离不开生活，是人们情感的 表达和精神寄托。白马藏族历史悠久、文化深厚，但由于白马藏族 人数不多语言文化没有书面记载遗失较为严重。因此我国对白马文 化的传承也十分重视，也是刻不容缓的问题。■
甘肃民歌《下四川》
《下四川》目前在网上流传着不同的版本，但大同小异。
这是一首流行在甘肃陇中高原一带的传统“花儿”。
歌曲主要抒发了在空旷无人的荒山野地中，一位饱经沧桑、跋涉于陇蜀之间的脚夫，流离他乡，举目苍凉，饱含着辛酸哀苦的心情。
音乐既敞开又深沉，十分感人，花儿的运用别有风采。
这首歌的曲调由三个乐句组成，第一乐句起于最低音，经边疆上行跳进直冲高音区展衍，其节奏宽广，气势豪放，感情炽烈，像是对着漠漠苍天在呐喊；第二乐句蜿蜒地回复至低音区，流露出内心的凄凉和沉闷；而第三乐句变化重复了第二乐句，句首衬词“噢哟哟”上音阶式的急速下行好似一声悲苦的长叹。
歌曲的调式具有商调与 调的双重特征，同时还有非同宫音(Do)系统的调式转换，色彩很浓，深化了歌者思想感情的表达。
甘肃与四川是近邻《下四川》被人们称为“黄土高原的恋曲”、“出门人心底的歌”。
听这首民歌，会感到有一种生离死别的眷恋，一种望乡早归的期盼。
我们仿佛看到一个脚夫，背着行李，赶着马帮，跋涉于陇蜀山水间。
他们或仰天呐喊，或悲苦长叹， 在思亲思乡中行走着，行走着，消失在天涯的尽头……正是这样一首脍炙人口的民歌，曾多次在国内外获奖，《下四川》是西北“花儿”老歌王朱仲禄根据甘肃陇东南地区礼县的一首山歌改编而成。
1953年，朱仲禄随西北歌舞团部分创作人员到陇东南地区采风，在礼县，他听到一位放羊的阿爸唱的山歌非常好听，便把词曲采集了下来。
当时的原词是这样的：“羊吃路边的青草哩，我唱山歌调调哩，掌柜手拿菜刀哩，要宰我的羊羔哩。
”朱仲禄先生返回歌舞团后，便对这首山歌进行了改编，并取名为《下四川》。
这首山歌虽然经过改编而形成了常见的三段式结构，其歌词也用河州“花儿”的形式进行了再创作，但曲调基本还是礼县那位阿爸所唱的调子。
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陇东道情皮影戏的音乐特点
陇东道情皮影戏的音乐特点
王伟丽
【期刊名称】《西北成人教育学报》
【年(卷),期】2010(000)002
【摘要】甘肃省庆阳市环县的皮影是皮影戏的一个重要产地,相比于陕西皮影,她具有自己独特的地方色彩和声腔特点.由于环县地处陕甘宁边区,曾经是三省的重要交通要道,但随着经济的发展和新的道路的不断修筑,环县的地理环境优势衰退.由于地处偏僻,环县的农耕习俗文化形态保持完整,至今仍有八九十个皮影戏班在各乡活动.作为原生态文化遗产遗存,这是中国目前鲜有的现象.本文试图就环县皮影戏的音乐体质和演唱特点谈谈环县皮影戏的认识价值和其在文化长河中的化石意义.
【总页数】2页(P20-21)
【作者】王伟丽
【作者单位】陕西师范大学音乐学院,陕西,西安,710062
【正文语种】中文
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析陇东民歌的音乐特征 作者：强占全 来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第11期
摘 ; 要：陇东民歌历经了几千年的传承与发展，形成其独有的风格和鲜明的特点。本文通过对《庆阳地区民间歌曲选》收录的411首民歌资料，从曲调、曲式结构、调式、调性、节奏节拍等方面进行分析、比较、归纳、总结，揭示了陇东民歌音乐构成的基本要素及形态特征，从而为大家了解陇东民歌提供一些规律性的知识和参考。
关键词：陇东;民歌;音乐特征 中图分类号：J607 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）32-0124-02 陇东，作为一个地域名称，“一指陇山以东的甘肃地区，主要包括现在的庆阳市全市以及平凉市、天水市部分地区;一指甘肃省庆阳市”①。本文所阐述的是庆阳市所辖七县一区这一地域所创作、传唱的具有代表性的民歌。庆阳市山清水秀，人杰地灵，历史悠久，文化底蕴深厚，是华夏民族农耕文化发祥地和黄河文明发源地之一，也是中国儒家思想产生的重要源头。生息在这里的广大劳动人民，勤劳朴实，好歌善唱，在几千年的生活和劳动中即兴创编的民间歌曲，不受专业作曲技法支配，以口头歌唱为传承，不用谱例将其旋律固定，以互动创新为发展，创造了独具特色的陇东民歌文化。陇东民歌的题材，主要集中在生活习俗、自然风韵、社会斗争、爱情生活等四个方面。在其特点上，既有委婉细腻的山歌、小调，也有刚劲强悍，振奋人心的劳动号子;既有高亢悠长的信天游，也有幽默风趣的酒歌。独特的声腔、曲调形成陇东地区特有的质朴优美、乡土气息浓郁的音乐风格。陇东民歌属于西北地区汉族音乐的范畴，有着西北地区汉族音乐的共性，同时，强烈的本地地域文化特征和兼有陕北民歌的一些特点，又形成了它独特的个性。
在上世纪80年代初期，甘肃省庆阳地区群众艺术馆组织对全区历次收集的民歌，“本着去粗取精、去伪存真的原则，在保留民歌原貌、词曲完整的基础上，从一千二百多首民歌中选出能够突出地方特色的411首，汇编成《庆阳地区民间歌曲选》”②（简称《民歌选》）。本文主要对《民歌选》中所有作品进行深入、细致地分析，将分析结果从曲调特征、曲式结构、调式调性、节拍特征等方面归纳、总结，以揭示陇东民歌音乐构成的要素及一般特点。
一、陇东民歌的曲调特征 陇东民歌在曲调上有一个显著的特点，就是歌曲的曲尾旋律进行，基本上都是下行的方式。
从表1的数据结果和分析得出： 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 陇东民歌在曲尾的旋律进行上，主要分为级进下行、跳进下行、级进上行、跳进上行、环绕进行等5种类型。在这5种进行方式中，下行进行的有321首，达到总数的78.1%，其他4种进行方式合计共占总数的21.9%。陇东民歌这一特点，主要是源于陇东方言的语言音调特征。陇东地区地广人稀，在本世纪以前，乡村交通相当不便，确实有着鸡犬之声相闻，邻里不便往来的现象。尤其是民歌资源比较丰富的环县、镇原、华池等县民居分散，在通讯设备不够发达的年代，大家的日常沟通基本上都是靠吆喝：站在自家的院畔，跟对面山梁上的邻居打招呼，开口先带一个语气词 “呃——”，语调特征是高起，接下来基本上都是一句结构的表述，诸如生活、起居、居家等等日常话题，其语调在最后都是低落结束。而另一方作答，也是高起低落这个规律，几乎没有例外。
二、陇东民歌的曲式结构 在曲式上，结构简练、形式短小、音乐材料和表现手法洗炼是民歌的共性。陇东民歌也不例外。
从表2的数据结果和分析得出： 陇东民歌曲式结构的基本形态是一段体。从上表可以看出，一段体共有374首，占《民歌选》总数的91%。二段体、三段体及其他形式的结构在陇东民歌中存在，但不具有代表性。
1.一句成段的11首作品中，主要是劳动号子类，多见于散板节拍形式。 2.二句乐段是一段体的主要形式，占一段体总数目的57.8%。二句乐段分为上下句和平行句两种形式，其中绝大多数是上下句的结构形式，在这一类民歌中，由于衬腔衬词、结束句的重复等方法形成补充或者扩充的，又占到一半以上。这一点，明显区别于欧洲音乐体系中的二句乐段结构特点。
3.三句乐段虽然数量不多，但都是并列结构，这与欧洲音乐体系中强调的三部性原则（再现原则）是相背离的。但却与“音乐是一个流动的过程，它可以发挥和扩展，可以在全新的阶段结束，没有必要回到开始的中国传统音乐观点” ③相吻合。
4.四句乐段是一段体的另一种主要形式，占一段体总数目的31%，其中起承转合具有典型意义。在这些民歌中，有十几首作品在起、承、转、合之后还有再转、再合，形成类似于六个乐句的特点，但从旋律和歌词的发展上看，属于补充性质，所以本文将其也划归为四句乐段。
5.本文把5句及以上数量乐句构成乐段结构的，统称为多句乐段。这类结构民歌所占比例有限，大体上可以分为并列形式和再现形式两类。再现的形式比较复杂，包括起承转合四句乐段发展;乐句完全再现;音乐材料再现等等。
6.二段体结构中的再现形式，是指在第二乐段中，只要有第一乐段的任意一句，或者有第一乐段中明显的音乐素材，本文都归纳为再现的二段体结构。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 7. 陇东民歌在结构上几乎没有引子和尾声等辅助部分，乐句中鲜见有自由延长现象。 总体上看，陇东民歌结构的内在特点，主要表现为非方整性。无论是在乐汇乐节的组成、乐句长度、乐段的规范等那方面，它们或受歌词结构、句式的约束;或因衬腔衬词形成扩展;抑或是情绪发展构成的乐句反复，众多因素导致的直接结果，就是结构上的不对称。但外在特点上，却与一段体、二段体、三段体等曲式结构相同，这从美学层面上体现了“中国音乐传神写意的审美观”④。
三、陇东民歌的调式调性 调式调性是民歌风格的主要决定因素。陇东民歌在调式调性上具有中国汉民族音乐的共性，但又不失其独特的地域风格。
从表3的数据结果和分析得出： 1.在调式上，陇东民歌所呈现出来的特征，都是中国音乐体系所固有的五声性 。徵调式和商调式是最主要的两个调式形态，其中徵调式占曲目总数的59.6%，商调式占曲目总数的24.1%。
2.在调性上，主要有五声音阶和以五声为骨干音的六声音阶、七声音阶三种，“这些调式在学术界统称为五声性调式” ⑤。调性就是调式所反映出来的特性，五声性调式的特性主要由双四度框架结构和加入的偏音等因素来决定。陇东民歌中的徵调式是基于sol、do和re、sol两个四度框架，商调式是基于re、sol和la、re两个四度框架。其中徵调式在五声音阶中，主要是sol、la、do和re、mi、sol两个三音组以及徵调式双四度的四度跳进构成了旋律进行的骨架;商调式在五声音阶中，主要是re、mi、sol和la、do、re两个三音组以及商调式双四度的四度跳进构成旋律进行的骨架。
3.陇东民歌中，六声音阶主要加入的偏音是清角，表现在徵调式中，旋律进行的特点也突出了清角带来的音调变化。徵调式的三音组re、mi、sol更多的被re、fa、sol代替，并且在拖腔中大量使用sol、do、re、fa的分解和弦式的进行;商调式中的三音组re、mi、sol更多见的则是以sol、fa、mi、re下行音阶的方式运用。这两个主要调式因此形成了独特的旋律风格。
4.同时加入清角和变宫的清乐音阶，是陇东民歌中七声音阶的主要形式，而加入的两个偏音中，清角的使用方法同六声音阶十分相似。同时加入清角和闰的燕乐音阶，虽然数量有限，但降si的加入并结合下行进行，形成了陇东民歌特有的凄凉美。
5.《民歌选》的歌谱都是通过对民间歌手的演唱整理而来，谱面上只标记了音域范围而没有调高。
四、陇东民歌的节奏节拍 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 影响民歌节奏、节拍的因素主要有语言的律动和生活中的节奏形态。语言的律动是指方言语系所具有的特征;生活节奏则涵盖了劳动、舞蹈、行进等多个方面。
从表4的数据结果和分析得出： 1.在分析比较的411首陇东民歌中，2/4拍共有355首，比例达到86.4%，这说明一板一眼的2/4拍是陇东民歌最基础的节拍形式。 2/4和3/4的结合在变换拍子中的运用比较多，但这种节拍上的变化主要是因为歌词结构的限制，或者是情绪的设计安排，并非是规律性的交替。
2.不同体裁的民歌在旋律、节奏形态上有着不同的特点。陇东民歌的体裁主要以小调为主，信天游、劳动号子、酒歌、习俗歌等数量有限。陇东民歌小调，节奏律动比较稳定，强弱对比较大，其节奏节拍在井然中孕育着变化，既规整又灵活多变，通过速度、力度的对比丰富着音乐表现力。可以说小调的这些特点就是陇东民歌节奏节拍的基本特征。
3.节奏型基本都是规范划分，像三连音之类的特殊划分形式几乎没有。 4.劳动号子的数量不多，但特色鲜明。从吆牛号子、犁地号子、碾场号子、到打夯号子，不同的劳动节奏形成了不同的号子节奏，有的形式自由，有的整齐划一，因时因事而异。
四、结语 陇东民歌的音乐特征在曲调、曲式结构、调式调性和节奏节拍几方面表现的最为集中和突出，具有普遍意义，本文的分析结果和结论能够为了解陇东民歌提供一些参考。但陇东民歌历史悠久，文化积淀深厚，它在歌词衬词、衬腔润腔、演唱方法等方面所表现出来的特质和它的一般规律一并成为自身艺术性不可或缺的部分，而陇东民歌的传承保护及其在城镇化进程中的发展创新也是亟待研究的课题。这些内容将在随后的研究中逐步展开。
★基金项目：甘肃省教育科学研究所“十二五”规划项目《陇东民歌音乐特征与衍变的多角度研究》（GS[2015]GHB0181）。
参考文献： [1]http：//baike.so.com/doc/1820764-1925743.html/2016-7-25. [2]甘肃省庆阳地区群众艺术馆.庆阳地区民间歌曲选（上下卷）（内部资料），1984. [3]赵英，何元平.巴渠民歌音乐形态解析[J].音乐探索，2008（01）：43—46. [4]戴晓敏.浅谈中国古典文人音乐的“写意之美”[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2015（05）：59—63.