《说文解字》重文研究综述
《说文解字》研究
第七部珏（jué象两串玉合并）与第六部“玉”相关； 第八部“气”小篆形体 与“三”相近； 第九部“士”是从一从十，和“一”相关； 第十部“丨”（gǔn表示上下相通）是把“一”竖起来； 第十部“屮”（chè，为草木初生。象刚从地中长出的 形 状，已经有了主茎和侧枝）与“丨”相关；
第十二部艸（cǎo，各种各样草本植物，会意。今作部 首写作艹，单用写作草）是两个“屮”； 第十三部“蓐”（hāo，拔去田间野草）从“艸 ”； 第十四部“茻”（mǎng，指各种杂草丛生）四个 “屮” 。
每部的第一个字为部首字。如第一个部首为“一”部， 本部文字的次序是：
一（凡一之属皆从一）、元、天、丕 凡东汉皇帝的名讳，一定排在部首字后的第一个。如 “禾”部字次序：禾（凡禾之属皆从禾 Nhomakorabea、秀（上讳）
汉光武帝刘秀，秀属禾部便是“禾”部部首后第一字；
“草”部字次序： （凡 之属皆从 ）、莊（上讳） 汉明帝名庄（繁体莊），庄便是草部部首后第一字。 “示”部字次序：示（凡示之属皆从示）、祜（上讳） 祜（hù）是汉安帝的名讳。
另一类是用战国时期东方诸国（主要是齐、 鲁、三晋等地）的文字书写成的，这种文 字与汉代通行的文字迥然不同，叫做“古 文”，用这种古文所写的经书被称为“古 文经”。如汉景帝之子鲁恭王从孔子旧宅 墙壁中发现的《尚书》《春秋》《礼记》 《孝经》《论语》，北平侯张苍所献的 《左传》，河间王刘德所征集到的《周官》 《尚书》《礼记》《孟子》，鲁三老所献 的《古孝经》鲁淹中出土的《礼古经》等。
他们主张阐发圣人的微言大义，强调经世 致用，但习惯于以唯心主义的态度去解释 经学，进而穿凿比附时政，直接为当时的 封建统治、伦理道德提供思想根据。 他们胡说什么“马头人为长，人持十为斗， 虫者屈中也”等等，甚至法官可以根据字 形去断案。 今文经学最初的代表人物是“公羊学派” 的董仲舒。
浅谈《说文解字》中又部的重文
浅谈《说文解字》中又部的重文作者：刘琴华来源：《青年文学家》2012年第12期摘要：说文解字是我国第一部系统化的字典。
许慎在《说文解字》叙中称《说文》共收字9353字，其中重文1163字。
对重文的正确认识可以帮助我们明白汉字形体发展中的基本趋势，同时也有助于我们理解汉字形音义之间的关系。
关键词：说文解字；重文；形体[中图分类号]：H1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-12-0113-01一、前言重文即异体字，《说文》中，重文在书中主要是以或体、古文、奇字，俗体，籀文，通人说及秦石刻为标志出现的。
古文是指战国时期六国文字。
小篆是秦统一中国后系统化的文字，它基本上是在秦国文字的基础上稍加整理和规范而成的文字。
而秦国文化和周文化是一脉相承的。
或体就是同时代的异体字，是小篆的异体字，可以和小篆一样通行于社会中。
俗体是相对于政府颁布的官方文字而言，是一种市井文字，字形一般更简单，书写方便，后来很多成了正体字。
籀文是西周时期周宣王时代的文字。
奇字是王莽时期六书之一。
它是根据战国时代六国文字稍加改变而成的文字。
通人说是当时一些少有的懂古文字的名人的看法，他们认为某个字除了小篆的正体外还有另外的字形。
《说文》中的通人说是指贾逵，杜林，谭长等人的说法。
《说文》中，或体最多，古文次之，籀文第三，通人说和俗体数量不相上下，奇字和秦石刻最少。
本文试着以《说文》中又部的重文为例子对重文稍加分析。
之所以选择又部是因为它的重文收字比例较高，较有代表性，部中字28个，有16个重文，二、又部字中的重文1、厷，小篆字形，或体字形，即“肱”；古文字形，即“ ”。
厷“手肘”意。
古文字形的“”为象形字，像手肘之形。
随着汉字的线条画，书写越来越简洁，象形字要不退出历时舞台，要不变成记号文字。
小篆便以“”太古，故加“又”。
或体字形的“肱”是我们现在的通行字。
“厷”的小篆和或体就体现了汉字的发展过程，当汉字陷入表意还是表音的矛盾中，形声字的出现便很好地解决了这个矛盾。
建国50年来的《说文解字》研究（班吉庆）
建国50年来的《说文解字》研究（班吉庆）在中国语言文字学史上，东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）无疑占有特殊重要的地位。
古往今来，众多学者从《说文》中汲取过丰富的营养或对《说文》进行过这样或那样的研究。
新中国成立后，《说文》研究随着社会的前进而曲折进展，开掘更为深广。
本文试图对50年来的《说文》研究作一阶段性的回顾，期望能对今后的研究工作有所裨益。
限于资料，本文不包括港台学者及国外学者的研究。
对国内学者的研究，亦难免有所疏漏，敬请指正。
建国50年来的《说文》研究大致可分为三个阶段：继承发展阶段、衰微停滞阶段、恢复繁荣阶段。
一、继承发展阶段(1949-1965)《说文》研究在清末至解放前出现了以章太炎、黄侃、杨树达等为代表的发展高峰。
但后来由于时局动荡等原因，《说文》研究一度趋于低潮。
新中国的成立，不仅提供了安定的政治局面，也带来了全新的学术氛围。
这一阶段，可以说是在继承前代《说文》研究基础上的发展阶段，研究工作主要集中在以下五个方面：1.《说文》总体研究从总体上研究《说文》，正确评价其在中国语言文字学史上的地位。
这方面论著主要有周祖谟《许慎和他的〈说文解字〉》、陆宗达《介绍许慎的〈说文解字〉》、殷孟伦《〈说文解字〉〈释名〉两书简析》等，目前仍然是权威性的文献。
1955年、1957年商务印书馆两次重印马叙伦《说文解字研究法》，1958年新知识出版社影印钱玄同《说文部首今读》。
尤其值得一提的是1963年中华书局影印出版大徐本《说文》，并于每篆之首增加楷体，此书后经多次印刷达数十万册，极大地推动了《说文》的学习和研究。
2.《说文》六书研究许慎在说解文字的过程中，贯穿始终的一个基本理论就是六书，因而《说文》六书一直是研究者的重要课题。
这方面最重要的成果是马叙伦《说文解字六书疏证》，他详考甲骨金文，博采众说，先事校雠，次为疏证，依据六书分析许书文字，各归其类。
其他如郭子直《六书初探》、杜定友《象形字》、殷孟伦《说文解字形声条例述补》、刘赜《说文形声释例》、郑权中《关于许慎假借义例的解释和批评》等，则从不同的角度对六书进行了研究。
《说文解字·心部》重文分析
”由义符
”将声符替换为“寒”
省声。衍，余母元部；寒，匣母元部；声母相似，韵母
相同，
可以替换使用。
［6］222
：
“惕，敬也，从心易声。”
正篆“ ”由义符
16
“心”和声符“易”构成，或体“
”将声符替换为
“狄”。易，余母锡部；狄，定母锡部；声母相似，韵母
相同，
可以换用。
［6］222
或从布声。”
：
“ 悑，惶也，从心甫声。
声符表音不仅弥补了表意文字难识读的缺点，还进
一步完善了汉字的造字法。为了保证重文的读音相
同或相近，多选择声母和韵母相近或相同的声符进
二、
《说文解字·心部》重文产生的方式
换有 （態）、（憜）、（悳）、 （
”由义符“言”和声符
“侃”构成。衍，余母元部；侃，溪母元部；声母相近，
［9］121
“
15
刘思维：
《说文解字·心部》重文分析
河北科技大学硕士研究生，
研究方向：
文字学。
第3期
“
，满也。 籀文省”
“愆，过也。
也。
［6］220
：
“愆，过也，从心衍声。”
正篆“ ”由义符
籀文”
“悁，忿
“心”和声符“衍”构成，籀文“
籀文”
。
或体是指与《说文》正篆同时存在的一种重文，
即相同字的不同形体，是重要的重文形式。清代王
筠曾在《说文释例》中提出：
外得于人，
内得于己也。从心，
从直。
”
正篆
“ ”
由义符
“心”
和
“直”
构成。正篆
“ ”
和古文
“ ”
关于《说文解字》与中国古代农业文化的综述
关于《说文解字》与中国古代农业文化的综述关于《说文解字》与中国古代农业文化的综述-汉语言文学毕业论文摘要：东汉许慎的《说文解字》是我国第一部系统完备的字典，不仅在文字学史上有里程碑的意义，而且向我们详实地展现了先民的生活状态，体现了汉民族作为农业民族特有的思想认知，展现中国古代农业的文化。
因此，有许多学者都从《说文解字》中探寻中国古代的农业文化，写了相关的论文。
本文就是立足于这些论文，进行概括综述。
关键词：《说文解字》农业文化综述中国是一个历史悠久的农业大国，自古以来农业就在社会中有举足轻重的地位。
许冲在《上“说文解字”表》中，提到：“天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕哉。
”由此可知，《说文解字》包罗万象，有着浓厚的文化气息。
学者们都可以从不同的切入点去研究《说文解字》，论述中国古代的农业文化。
通过阅读相关的学术论文，我概括总结了学者们对于《说文解字》与中国古代农业文化研究的角度和成果。
一、从《说文解字》的文字训释中探寻农业文化生活在农业文化的大背景下，人们会自觉不自觉地将“农业”及相关的事物放在一个与众不同的角度来看待和认识、评价事物，具有时代的气息。
许慎的《说文解字》客观地向后人展现了先民们的最主观的情感和农业经济形态所决定的思想认知。
所以对《说文解字》的文字训释的深入挖掘，就可以去探究、发现古代农业的文化特色。
1.从《说文解字》的文字训释中探寻农业文化特色张丽霞[1]是从三个方面来探寻古代农业文化的特色。
第一方面是以“農”字为声符的同源字看先民对农业的认识。
首先举例说明许慎在《说文解字》中对于“濃”“禯”“醲”的训释。
从许慎对这三个字的训释中可以看出，“濃”用来修饰露水多，“禯”用来形容衣服厚，“醲”是用来修饰酒厚。
这三个的字的修饰的事物不一样，但是意义指向都是多、丰、厚。
由此可以看出，“農”字作为这三个字的共同声符，它的读音和意义奠定了“濃”“禯”“醲”这组以“農”字为声符的同源字的意义和读音，则说明“農”与、厚、多的意义建立了一个的联系。
《说文解字》叠文演变研究
《说文解字》叠文演变研究《说文解字》叠文演变研究《说文解字》是我国历史上一部非常重要的字典，也是世界上最早的一部针对象形文字的字典。
其中包含了丰富的汉字信息，反映了汉字的演变历史、字义、音韵、偏旁、笔画等方面的知识。
叠文是《说文解字》中一个重要的现象，随着时间的推移，叠文在《说文解字》中的出现次数不断增多，呈现出一定的演变趋势和规律。
本篇论文将从《说文解字》叠文的定义、出现原因、演变规律等方面进行探讨。
一、叠文的定义叠文是指在一个文字中，出现了多笔同形、同音、同义的部件。
这些部件可能是结构相似的同形字、或者是相同或相近的音形同义字。
《说文解字》中的叠文主要体现在形、音、义三个方面。
在形方面，叠文指的是相同或相近的偏旁部件，通常具有相同的结构和造型。
例如，像“木”、“林”、“森”这类字就具有同样的结构，都属于“木”类，可以被视为是一种叠文。
在音方面，叠文通常指的是同音字或者是谐音字。
例如，“孟”和“望”属于谐音字，它们在《说文解字》中拥有相同的解释。
在义方面，叠文指的是具有相同或相近含义的字。
例如，“强”和“勇”具有相近的意思，它们可以被视为是一种叠文。
二、叠文的出现原因1.语言习惯与语素复合叠文的出现与语言习惯与语素复合有关。
汉字起初是单纯的表意文字，文字中每一笔代表一个含义，随着时间的发展，语言习惯逐渐形成，一些字的语音变化和语素复合逐渐统一，产生了相同或相近的形态。
叠文的形成就是反映了这一历史过程。
2.字形演变叠文的出现还与字形演变有关。
比如，一个字符的初始结构可能是由多个形似的部分组合而成，随着时间的推移，这些部分逐渐合并或分化，形成了相同或相似的形态。
这些部分之后可能又重新合并，形成多笔同形的叠文。
3.认字者的习惯和借形造字叠文也与认字者的习惯以及借形造字有关。
有些字本来是不同字形，但在某些地区、某些历史时期，认字者习惯了将它们写成同一形态，形成了叠文。
另外，由于各种原因，人们在创造字时常常进行借形造字，也会产生叠文。
说文重文研究
说文重文研究作者：王改静来源：《青年文学家》2011年第02期摘要：《说文》中收集了大量的重文，目前学界是对重文的界定意见不一，而且《说文》中还记录了为数不多的三体、四体甚至五体的多体重文。
今就重文的界定以及多体重文加以阐述。
关键词：重文界定多体重文研究价值作者简介：王改静，女，籍贯：河北定州人，河北师范大学文学学院2009级硕士。
主要研究方向为汉语言文字学。
根据《说文解字•自叙》记载，《说文解字》（以下简称《说文》）收字9395个，重文1163个。
今依中华书局出版的《说文解字》，查得重文1279个，数量要多于许慎所记载的，概是后人在传抄过程中不断增字的缘故。
目前已有不少关于《说文》重文的研究，笔者参考前人的研究成果，立足于阐述重文的界定和涉及较少的多体重文的研究。
一、重文的界定许慎在《说文》中提出了重文这一概念，但没有明确的阐述。
后人对于重文的理解，各不统一，大致有两种观点，描述如下：一种认为“重文即异体字，其字形虽异，可是音义却完全相同，是一个字的两种写法。
”[1]另一种观点是沈兼士先生提出的，“许书重文包括形体变异、同音通借、义通换用三种性质，非如仅往者所谓音义悉同形体变异是为重文。
”[2]认为重文中除包括异体字外还有“假借”和“同义换用”，与传统的第一种认为重文即异体字的说法不同。
许慎在编写《说文》的时候，接触到了当时已经不通行或者是在民间通行的非官方字体，才有了《说文》中所录的重文。
其中包括“古文”、“或体”、“俗字”、“奇字”、“篆文”、“今文”、“籀文”、“通人说”、“秦刻石”等字体。
汉代虽然通行隶书，但不肥篆体。
这些字体中的俗字、篆文、今文、通人说、秦刻石，大都是秦汉时期的小篆；小篆与古文、籀文是不同时代的文字形体；或体、俗体，应该是同一时代文字的不同形体。
“奇字”一般附在古文后面，通常被认为是古文奇字。
从中分析，我们得出，重文中的古文、籀文、奇字和或体、俗字、今文、篆文、通人说在时代上是有差别的。
简析《说文解字》
简析许慎《说文解字》概要：两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
作为我国古代第一部字典，其意义是不言而喻的。
本文将对其作简要的介绍。
一，《说文解字》诞生的背景自从有了文字以后，人们就开始了对文字的研究。
不过早起的研究还没有形成一门独立的科学，没有注重全面而系统的研究，只是从实际的需要出发而着手某一方面的研究。
从古代的甲骨文开始，汉字的形体就经过了一次次的改变，每一次的改变和发展，都是先人对汉字研究的成果。
早期的字书都只是简单地把汉字集中在一起，并没有对字义进行解释，也没有对字形和字音加以分析，因此不能算是真正意义上的字典。
后来开始流行对经书的解释，但是仍然不科学。
东汉时期以许慎（字叔重，东汉汝南郡召陵县人）等人为代表的古文经学派，继承了《尔雅》的传统，比较注意从语言事实本身去解释文意。
后人称之为“汉学”，《说文解字》就是其代表作。
许慎的《说文解字》第一次对汉字的字形、字义和字音作了全面的分析和描写，第一次按照汉字形体的构造来分类，第一次归纳出了540个部首，首创了部首分类法，按部首来编排汉字，算是第一部真正意义上的字典。
把汉字之间的关系归纳了出来，为文字学的建立作出了巨大贡献，也标志着中国古代文字学和字典学的正式建立。
二，解读《说文解字》的内容与体例过去人们认为，独体为文，合体为字，所以“说文解字”就是说解文字的意思。
《说文解字》又简称《说文》，本文有14卷。
每卷分上下，共30卷。
全书共收正篆9353字，重文1163字，说解文字共133441字。
书中按文字形体及偏旁构造分540部，首创了部首编排法。
字体以小篆为主。
《说文解字》把偏旁相同的字归为一类，这就是一部。
然后把这个偏旁放在这一部的开头，作为一部之首，这就是部首。
通过这种方式，许慎把九千多个字归纳在了540个部首范围内。
从形义统一角度谈《说文解字》重出字组
从形义统一角度谈《说文解字》重出字组本文根据许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）收集到的39组重出字组，从形义统一的角度重新考察这些重出字组，判定其是否为重出字。
分三种情况论述：第一，确实是重出字，《说文》没有必要重复收；第二，并不是真正意义上的重出字，《说文》重复收自有道理；第三，有些重出字组无法考证。
标签：重出字组重出字形义统一本义《说文》中除了许慎的重文之外，还有其他情况的重出。
本文讨论的重出字组，是指《说文》中同一个篆文形体重复出现的两字字组。
而重出字，是指形音义皆相同相近，《说文》没有必要重复收的重出字组。
对于《说文》的重出字组研究，到目前为止还不够彻底和系统，其中的主要原因是：对于重出字的认定存在争议，即哪组字确实是重出字，《说文》没有必要重复收，且多种研究《说文》的文献也认为应当删去其中一字的；哪组字又并不是重出字，各立为字头符合《说文》体例。
之所以存在分歧，是因为没有从许慎著书的立场出发，找到认识这些重出字组的根本标准。
许慎著《说文》解说的是本字本义，而汉字的形义是统一的，王宁在《汉字构形学讲座》中提到：“汉字在表意与表音的相互促进中，一直顽强地坚持自己的表意特点，不断地采用新的方式，增强个体符形和整个符号系统的表意功能。
”“当意义发生变化或符形笔势化以后，改造自己的符形和对字义的解释，以创造形义统一的新局面。
”我们考察《说文》重出字组也应当以形义统一为标准。
本文根据1963年中华书局出版的《说文解字》收集到的39组重出字组，从形义统一角度来重新考察这些重出字组，认为这些重出字组可以分为三种情况：第一，确实是重出字，《说文》没有必要重复收；第二，并不是真正意义上的重出字，《说文》重复收自有道理，这又分为三种类型：一是仅字形相同，二是字用上曾经部分交叉重合，三是省简、讹误偶合他形；第三，有些重出字组已经无法考证。
一、确实是重出字，《说文》没有必要重复收《说文》收字9353个，设立540部。
第四章说文研究情况
21
▪ 全书 30卷，1—28 卷为主体部分，分别探讨 《说文》1—14 卷的问题，29 卷是对《说 文·后叙》的解释。30卷为附录，内容包括蒋 和的《说文部首表》、严可均的《许君事迹 考》、《说文校议》、《桂氏附录》、《桂 氏附说》、徐锴《系述》、徐铉《校定说文 序》、《进说文表》等。
22
特点
17
（三）王筠与《说文释例》、 《说文句读》
▪ 王筠（1784—1854），字贯山，号 友， 清山东安丘县人。道光元年（1821 年）中 举，曾游学京师30年，后官山西宁乡知县。 精通经学，对小学更有深入的研究。在《说 文》方面的著作主要有《说文释例》、《说 文句读》以及《说文系传校录》、《说文韵 谱校》、《说文部首读补注》、《文字蒙求》 等。
19
▪ 《释例》全书 20卷，1—5 卷说明“六书” 的条例；6—11 卷主要说明重文、分别文、 累增字、 叠文、列字次第、说解、读若等 条例；12—14 卷说明引谚、双声叠韵、脱 文、衍文、误字、删篆、移篆、改篆等情况； 15—20 卷是存疑，即对《说文》中的某些 问题提出质疑。
20
《说文句读》
▪ 1．删减《说文》中的重复篆文； ▪ 2．统一今本《说文》的体例； ▪ 3．反证后传经文的讹异； ▪ 4．订正郭璞以后《尔雅》中出现的讹字； ▪ 5. 指出许慎原书不误而后来出现的错误。
23
《文字蒙求》
▪ 王氏的《文字蒙求》也是一部重要的著作。 该书应朋友陈山嵋之请（为教其孙子识字） 而作，书成后由陈氏手写付刻。后经作者 修改，于道光二十六年（1838 年）再刻。 书中共选收《说文》2636字，分象形、指 事、会意、形声四卷排列，解释简明扼要， 平实允当，是学习《说文》的入门书。
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《说文解字》重文研究综述
《说文解字》是字形学与汉语古代史在中国宋朝时期的成果，其研究凝炼出汉语源头，洞彻汉语本质，使广大读者有机会走进汉语文明发展的深处。
从古老文字形态到汉字后代演变趋势，该著作便介绍了汉语的发展故事，对学者也有着重要的参考和指引意义。
19世纪，确立了中国成文汉语的发展史，倡议了从中国源泉中研究汉语的发展规律，甚至开创了文字新形态，而《说文解字》也成为了必备之作。
最权威的研究者嘉靖萧介及其后任廷琮、怀素等都毫无保留地为《说文解字》奉献了他们的心血，更使《说文解字》成为中国古代汉语学研究成果中独一无二的经典之作，深入地呈现出中国汉语发展风貌。
如今，学者们在研究《说文解字》时，也以新的方法和角度考察其蕴涵。
他们解读其特殊的结构形式、研究言外之意，尝试去理解它的趣味性，也就是把该著作运用于汉语音、形与义的研究，是一件值得尊敬的工作。
总之，《说文解字》是一部宝贵的著作，所蕴含的研究价值十分重要，学者们也在不断地探究它，从而加深人们对汉语发展历史的理解以及文字文化形成的认识，将汉语文化传承延续至今日。