北京的天、地、日、月四坛的前生今世简介
徐悲鸿简介
徐悲鸿简介综述徐悲鸿(1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。
他是一位杰出的美术教育家，桃李遍天下，他从青年时代起就矢志于美术教育，从1918年他被蔡元培聘为北大画法研究会导师开始，到1928年他与田汉、欧阳予倩共创上海南国艺术学院并任美术系主任，然后到北平大学艺术学院、中大的南京时期和重庆时期，再到北平艺专和1949年以后的中央美术学院，他把自己全部的生命热情和艺术才华都倾注在美术教育事业上，对美术教育贡献极大。
徐悲鸿，中国现代现实主义绘画大师。
徐悲鸿笔墨淋漓，其笔下的骏马，尤其受到人们的赞赏与钟爱，以致成为中国绘画的一种典型代表与象征。
而徐悲鸿伟大的人格和超人的毅力和智慧，为中国乃至国际竖立了一个绝佳的典范。
代表作有：《田横五百士》、《九方皋》、《愚公移山》、《晨曲》、《泰戈尔像》、《漓江春雨》、《奔马》等，有《徐悲鸿艺术文集》等研究文集行世。
徐悲鸿的绘画作品熔古今中外技法于一炉，具有强烈的时代感，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。
徐悲鸿毕生致力于重建中国美术事业的辉煌，他说：“作为一名画家，画得再好，成就再大，只不过是他一个人的成就。
如果把美术教育工作发展起来，培养出一大批画家，那就是国家的成就。
”为此他发现和团结了众多的美术界著名人士，对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展做出了卓越贡献，影响深远。
中国近代绘画之父徐悲鸿技融中西名垂画史学有所成的徐悲鸿在32岁这一年回到中国，开始在国内投身于美术教育工作，发展自己的艺术事业。
他参与了田汉、欧阳予倩组织的“南国社”，积极倡导“求美、求善之前先得求真”的“南国精神”。
他陆续创作出取材于历史或古代寓言的大幅绘画，这些画作借古喻今，观者从中能够强烈地感受到画家热爱祖国和人民的真挚之情。
1931年日军侵华加剧，民族危亡之际，徐悲鸿创作了希望国家重视和招纳人才的国画《九方皋》；1933年创作了油画《徯我后》，表达苦难民众对贤君的渴望之情；1939年创作《珍妮小姐画像》，为徐悲鸿最著名的油画人物肖像之一，为支持国内抗战而作；1940年完成了国画《愚公移山》，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志，用绘画传递中华民族的一种力量一种精神。
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热爱生命的故事4篇
热爱⽣命的故事⼀ 桑兰：出⽣于1981年2⽉，浙江宁波⼈，原国家⼥⼦体操队队员，曾在全国性运动会上获得跳马冠军。
到今天为⽌，坚强的桑兰已经笑着度过了6年的轮椅时光。
1998年7⽉21⽇晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默⽆闻的桑兰成了全世界关注的⼈。
这确实是个意外。
当时桑兰正在进⾏跳马⽐赛的赛前热⾝，在她起跳的那⼀瞬间，外队⼀教练“马”前探头⼲扰了她，导致她动作变形，从⾼空裁到地上，⽽且是头先着地。
遭受如此重⼤的变故后却表现出难得的坚毅，她的主治医⽣说：“桑兰表现得⾮常勇敢，她从未抱怨什么，对她我能找到表达的词就是‘勇⽓’。
”就算是知道⾃⼰再也站不起来之后，她也绝不后悔练体操，她说：“我对⾃⼰有信⼼，我永远不会放弃希望。
”3年来，桑兰⽤她的⾏动应证着⾃⼰的诺⾔，在北⼤学习、加盟星空卫视主持节⽬、担任申奥⼤使、参加雅典奥运北京接⼒……她充满⼒量的笑容总能给⼈希望! 热爱⽣命的故事⼆ 霍⾦是谁?他是⼀个⼤脑，⼀个神话，⼀个当代最杰出的理论物理学家，⼀个科学名义下的巨⼈……或许，他只是⼀个坐着轮椅、挑战命运的勇⼠。
⼀次，霍⾦坐轮椅回柏林公寓，过马路时被⼩汽车撞倒，左臂⾻折，头被划破，缝了13针，⼤约48⼩时后，他⼜回到了办公室投⼊⼯作。
虽然⾝体的残疾⽇益严重，霍⾦却⼒图像普通⼈⼀样⽣活，完成⾃⼰所能做的任何事情。
他甚⾄是活泼好动的——这听起来有点好笑，在他已经完全⽆法移动之后，他仍然坚持⽤可以活动的⼿指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”;当他与查尔斯王⼦会晤时，旋转⾃⼰的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王⼦的脚趾头。
当然，霍⾦也尝到过“⾃由”⾏动的恶果，这位量⼦引⼒的⼤师级⼈物，多次在微弱的地球引⼒下，跃⼊轮椅，幸运的是，每⼀次他都顽强地重新“站” 起来。
1985年，霍⾦动了⼀次穿⽓管⼿术，从此完全失去了说话的能⼒。
他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了的《时间简史》，探索出宇宙的起源。
热爱⽣命的故事三 海伦·凯勒美国着名作家和教育家。
《狂人日记》简介与评析以及相关问题
狂人日记篇一：狂人日记简介与评析狂人日记是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。
1918年5月15日发表于新青年杂志。
收录在鲁迅的短篇小说集呐喊中。
它由13那么日记组成，记录了“狂人〞的精神状态和心理活动，深化揭露了集权专制社会的“吃人〞本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。
在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。
是中国现代文学史上第一篇白话小说。
沈雁冰曾在读<呐喊>一文中这样回忆当时的情形：“那时新青年方在提倡文学革命，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本新青年几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的狂人日记夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。
前无古人的文艺作品狂人日记于是遂悄悄地闪了过去,不曾在文坛上掀起了显著的风波〞。
与后来郁达夫的沉沦、汪静之的惠的风等作品相比，狂人日记确实“不曾在文坛上掀起了显著的风波〞，没有因此而展开一场文艺论战；但是，狂人日记在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是宏大而深远的。
所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深化认识。
狂人日记的主题十清楚确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害〞。
他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“狂人日记实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
后以偶阅通鉴，〞乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。
此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。
〞由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究〞等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家〞有更深广的含义，并非狭义的“医生〞、“大夫〞。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙〞，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我〞，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？〞等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人〞现象从古代的“易子而食〞，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事〞；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃〞，到徐锡林〔即徐锡霖〕被炒食心肝。
法门寺简介
法门寺简介法门寺简介法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
【初建法门】法门寺因舍利而臵塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。
公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
中国有十九处，法门寺为第五处。
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。
原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
【唐代供奉】唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
据史载“三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。
咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。
唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。
佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
【宋明至今】宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。
宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。
金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。
金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
明清以后，法门寺逐渐衰落。
明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。
四大家族之一宋氏家族简介
宋氏家族往事之宋子文、宋霭龄、宋庆龄和宋美龄给宋氏家族带来最大光辉、同时也最引人注目的，自然还是富于传奇色彩的三姐妹。
宋庆龄成为国母，爱国爱民，万民景仰；宋美龄嫁给蒋介石，权势显赫，呼风唤雨；宋蔼龄联姻孔祥熙，善于积财，富甲天下。
她们对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，在一定程度上影响了中国的历史进程，也因而成为世界关注的焦点。
1、宋氏家族往事之宋霭龄宋霭龄是一位手眼通天的神秘人物，集多面性格于一身。
在学生时代，就是个聪明、大胆的女子，曾经当众质问过罗斯福总统。
蒋介石、宋子文、孔祥熙三个家族发生内部摩擦，闹得不可开交时，只有她这个大姊姊可以出面仲裁解决。
她平日深居简出，不像宋美龄那样喜欢出头露面。
可是她的势力，直接可以影响国家大事，连蒋介石遇事也让她三分。
《纽约时报》曾这样形容她：“这是一位在金融上取得巨大成就的妇女，是世界上少有的靠自己的精明手段敛财的最有钱的妇女，是介绍宋美龄和蒋介石结婚的媒人，是宋家神话的创造者，是使宋家王朝掌权的设计者。
”她从来没有走向过政治舞台，却为何能在背后影响着蒋宋孔的家族命运？她如何积累下雄霸天下的巨额财富？蒋介石为什么对她也毕恭毕敬？她似乎从未存在，却又似乎无处不在，2011年 7月19日22:31 北京卫视《档案》为您揭秘宋氏家族往事之宋霭龄。
2、宋氏家族往事之宋庆龄1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。
她的父亲作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师。
少年时代，她即负笈异域，在美国接受了“欧洲式的教育”，受到民主主义的洗礼。
辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。
父亲源源寄来的书信与剪报资料，在她的心中与孙中山领导的革命事业架起了桥梁。
然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。
她径直到流亡的革命党人集中的东京，不久即担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。
苏门四学士的简介
苏门四学士的简介苏门四学士的简介“苏门四学士”指北宋后期在苏轼提携下而知名于时的四位诗人：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。
下面就来和小编一起看看苏门四学士的简介吧。
苏轼作为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时享有盛誉，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，《宋史·黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。
”同时也是苏轼最先将四人的名字并提，“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知”，由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。
黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。
北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派之开山鼻祖。
英宗治平四年（1067）进士，历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》官，后擢起居舍人。
绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。
徽宗初，羁管宜州，死与宜州贬所。
黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。
诗风奇崛瘦硬，力摒轻俗之习，开一代风气。
早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。
词与秦观齐名，然词风流宕豪迈，较接近苏轼，有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。
黄庭坚主张要以丰富的书本知识作为写诗的基础，主张“词意高胜要从学问中来”（《论作诗文》）。
他创“夺胎换骨”、“点铁成金”之说，也就是说写诗要善于化用前人词语、意境，推陈出新。
他的诗能熟练化用前人诗意加以翻新改造，化为己有。
如“我自只如常日醉，满川风月替人愁”（《夜发分宁寄杜涧叟》），实际是从欧阳修“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》）中稍加点窜翻出新意。
他用典繁密，尤喜用僻典，常常使人索解为难。
在语言上，他好用奇字，力撰硬语，又常常故意打破的平仄格律，颠倒句法，使用拗律、拗句，以求得生新瘦硬，奇峭苍劲的审美效果。
专升本人物简介
人物简介一、孟子孟子，名轲，字子舆（约公元前372年-公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人，华夏族，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子自后、荀子之前的如家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
孟子的主要思想是：仁、义、善。
二、庄子庄子（约公元前369年-约公元前286年），本名庄周，别名庄子，字子休，战国时期宋国蒙人。
战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象丰富奇特，语言应用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学。
”其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。
据传庄子尝隐隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被召封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
三、老子老子，别名李耳，老聃，姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，华夏族。
创立道家学派学说，传播道家思想理论，提出道法自然、无为而治、辩证法思想。
生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。
道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊称为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。
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北京的天、地、日、月四坛的前生今世简介
四坛指的是北京的四大坛子，分别是天坛、地坛、日坛和月坛。
这四座坛子是古代帝王祭天、祭祀自然的场所，具有重要的历史意义和文化价值。
下面将分别介绍这四坛的前世今生。
天坛，位于北京市东城区，是明、清两代帝王祭天的场所。
天坛始建于明成祖永乐年间，占地约273万平方米，是世界上现存最大的一座古代祭天建筑群。
天坛的主要建筑是圜丘、皇穹宇和祈年殿。
圜丘是天坛的核心，有三层石台组成，象征天地人三界之间的联系。
皇穹宇是圆顶建筑，寓意天圆地方，代表了皇帝与上天之间的联系。
祈年殿是祭祀丰年之处，每年农历正月初一，皇帝亲自祭祀，祈求丰收。
天坛的建筑风格独特，精美绝伦，是中国古代宫殿建筑的杰作之一。
地坛，位于北京市东城区，是古代帝王祭祀土地之地。
地坛始建于明成祖永乐年间，占地约167.2万平方米。
地坛的主要建筑是祈谷亭、祈年殿和祈年门。
祈谷亭是地坛的核心，是祭祀土地之处，每年农历正月初二，皇帝亲自祭祀，祈求五谷丰登。
祈年殿是祭祀丰年之处，寓意祈求丰收。
祈年门是地坛的大门，是连接外界和地坛的重要通道。
地坛的建筑风格与天坛相似，都充满了古代中国的庄严和神秘感。
日坛，位于北京市朝阳区，是古代帝王祭祀太阳之地。
日坛始建于明成祖永乐年间，占地约16.5万平方米。
日坛的主要建筑是圜丘、
坛墙和祈年堂。
圜丘是日坛的核心，有三层石台组成，象征太阳的升起和下降。
坛墙是围绕圜丘的石墙，象征着帝王的尊严和威严。
祈年堂是祭祀丰年之处，每年农历正月初三，皇帝亲自祭祀，祈求太阳的光明和温暖。
日坛的建筑风格简洁明快，体现了中国古代人对太阳的崇拜和敬畏之情。
月坛，位于北京市西城区，是古代帝王祭祀月亮之地。
月坛始建于明成祖永乐年间，占地约19.5万平方米。
月坛的主要建筑是圜丘、坛墙和祈年殿。
圜丘是月坛的核心，有三层石台组成，象征月亮的圆满和光明。
坛墙是围绕圜丘的石墙，象征着帝王的尊严和威严。
祈年殿是祭祀丰年之处，每年农历正月初四，皇帝亲自祭祀，祈求月亮的明亮和祥和。
月坛的建筑风格典雅庄重，体现了中国古代人对月亮的喜爱和敬仰之情。
总结起来，天坛、地坛、日坛和月坛是北京的四大坛子，分别用于帝王祭天、祭祀土地、祭祀太阳和祭祀月亮。
这四座坛子拥有独特的建筑风格和丰富的历史文化内涵，是北京城市的重要标志和文化遗产。
它们见证了古代中国帝王的崇拜和祭祀活动，也体现了中华民族对自然和宇宙的敬畏和感恩之情。
如今，这些古老的坛子成为了北京市民和游客了解历史、感受文化的重要场所，也是中外交流与合作的重要平台。