第一单元 教学设计- 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

一、教材内容分析本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，以“中华文明之光”为人文主题，通过学习本单元课文，深化对中华优秀传统文化的理性认识，体会中华文化的核心理念和人文精神，认识其文化价值，思考其现代意义。

二、预习案二、时代这样发展主题“典、谟、训、诰、誓、命”，如何成为新晋网红？“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

”这是中国传统蒙学读物《三字经》中的句子，介绍的正是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

近来，一档节目的热播，让这部汇集了数千年前文献的古籍《尚书》，成了“新晋网红”。

大年初一晚播放的第一集，以多维视角讲述了《尚书》的故事。

进入节目，就仿佛是进入了深邃的时空隧道，“当代读书人”引领读者，完成了一次次穿越。

先是穿越到一百多年前的敦煌藏经洞，洞壁遗书让学者惊叹“竟有上古典籍《尚书》”；继而穿越到近两千年前的西汉，年逾九旬的伏生守护、讲解《尚书》；然后又随着伏生的视角，穿越到上古时期，置身大禹治水、武王伐纣的场景……观众在跨越时空的古今对话中，感受“弦歌不绝”的传承，激发“思接千载”的心绪。

多个舞台，不同场景，以一部古籍串联；不同年代，不同人物，为同一典籍发声。

《典籍里的中国》，既有忠于历史的讲述，也有属于当代的表达；既有声光电交织的宏大场面，又有特写演绎的细腻情境，舞美设计、氛围营造、观众席及表演位置的安排等都承担着空间叙事的功能。

也正是在历史空间与现实空间交错的舞台上，我们看到藉由典籍，一个文化的共同体悄然形成。

数千年传承不息，一代代薪火相传，那些古雅的文字中蕴藏人生感悟、社会哲思，在时间的长河中汇入中国人的血脉，成为心灵深处的文化基因。

一种文明“亘古亘今”，一个民族“日新又新”，能量正蕴于此，秘密正藏于此。

近年来的荧屏上，很多节目都在优秀传统文化中寻找源头活水，让创作与传承相互成就，让现实与历史相得益彰。

《典籍里的中国》以沉浸式体验展现典籍，《国家宝藏》生动演绎文物故事，《中国诗词大会》让人领略诗词之美……这些优秀的节目以可贵的尝试告诉我们：水墨丹青、龟甲木牍里的传统文化，是中国人魂牵梦萦的家园，也是取之不尽的资源。

在尊重原创、尊重文化、尊重历史的前提下，对几千年沉淀而来的旋律、姿态、故事乃至场景、意象、风格等，可以进行更多开掘，以别出心裁的表达、各有机杼的书写，真正实现“创造性转化、创新性发展”。

当历史的生命力、文化的感染力与技术的生产力相映成趣，更多打动人心的作品才能从历史深处走来，在时代舞台惊艳，向未来时间舒展。

记得在《国家宝藏》的一期节目里，一名文物摄影师无意间发现了兵马俑嘴边的一处指纹，“那一刹那真的太感动了，时间消失，空间重合，感觉自己和2 200多年前的工匠刚刚擦肩而过，有种恍如梦境的感觉。

我们和祖先在同一纬度进行了一次心灵的对话”。

其实，所有这些富含传统文化符号的节目，都为观众提供了一场历史与现代的对话。

在前世今生的来龙去脉中，尽显历史的魅力、时代的张力。

这正是：书于竹帛，镂于金石。

雕版册页，数字电子。

传承不绝，文脉在兹。

(2021年2月23日《人民日报》)/价值引领/“越是民族的，越是世界的。

”五千年灿烂的中华文化源远流长，为我们留下了难以估量的文化财富。

立足当下，我们不仅要合理继承，更要勇于创新，切实身体力行，真正做到传播致胜。

为了提高国际传播能力，我们需要讲好中国故事，展现全新的、立体的、多角度的中国。

三、高考这样考查主题(2020•新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。

读万卷书，行万里路。

无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。

有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。

电视台邀请你客串《中华地名》主持人。

请以“带你走近________”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

主题佳作带你走近绍兴亲爱的观众朋友：大家好！“烟花三月下扬州”写就扬州的美景，“豫章故郡，洪都新府”记录了南昌的历史延续，“春风不度玉门关”诉说玉门关的气候环境……你们最熟悉的地名是哪里呢？是您的家乡，还是您去过的地方，相信那样一个地方总有这样那样的故事让您终生难忘。

是的，地名是一个载体，地名背后是历史，是传统，是乡情，是信仰，是中华儿女的文化素养和家国情怀。

每一个地名都有故事，每一个地名都饱含深情，每一个地名都意义非凡。

您是否记得这样的语句：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

”语句中的会稽是哪里呢？它就是今天的绍兴，这也正是我要带您走近的地方。

绍兴是后来的名字，最早的时候这里叫会稽，西汉时属会稽郡，王羲之在《兰亭集序》里提到了会稽山阴，山阴是会稽郡下辖的一个县。

或许，您会问，这绍兴有美景吗？当然有，您看“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这个地方有山有水，有林有竹。

您也会说，这样的美景到处都有。

不错，可这一景致出自大书法家王羲之的《兰亭集序》，自然使其叠加一成人文气息。

每每读到这些文字，就让人想到绍兴的斯文儒雅。

《兰亭集序》言：“……引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

”描绘了当时盛行的活动——曲水流觞。

上巳节众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就要即兴赋诗一首，否则罚饮金谷数杯，如此循环往复，直到尽兴为止。

当时参加此次集会的均为魏晋名流，其中就有王羲之和他九岁的儿子王献之。

王羲之的《兰亭集序》就是为曲水流觞时群贤们赋的诗收集起来做的序言。

一篇序言，让我们了解了当时的风俗，认识了文人们的雅兴，记住了绍兴。

或许，您还不够尽兴，美景与风俗兼具，仿佛还少了点什么。

一方水土养育一方人，山的沉稳，水的灵动，汇聚成“人杰地灵”。

不错，绍兴自古以来出英才。

哲学家王充，爱国诗人陆游，以及王守仁、马寅初、鲁迅、蔡元培、竺可桢、钱三强等一大批英才都出自绍兴。

走近绍兴，就是在阅读绍兴这本书，她的内里和外在都让人着迷。

您难忘的地名也应该有说不完的故事，道不尽的情怀，就让我们一起从地名出发，走近更多地方。

谢谢大家收看《中华地名》。

第1课篇目(一) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、人物简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。

自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体史书。

孔子的言行思想见于他的弟子及其再传弟子记录整理的《论语》一书。

二、背景链接孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。

不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。

孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

……天下有道，则政不在大夫……”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。

事实上，他的主张在当时行不通。

孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。

三、人物颂歌推人道，复周礼，功比三皇五帝；创儒手，育桃李，才领万世风骚。

“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。

”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生辉。

在一个礼崩乐坏、征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。

“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。

他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八佾舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。

“揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。

“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是他严于律己、非礼不为的品质；“正名”“顺言”“君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身、模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母、敬爱兄长的品质；“以吾从大夫之后，不敢不告”是他心系天下、忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循。

”孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。

(《我眼中的孔子》) 两千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚杖凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。

他就是万世师表，著名的思想家、教育家孔子。

每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。

孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。

他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。

年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不屈的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟；他“因材施教”的教育理念使知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。

是他让中华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

(《我心中的孔子》)语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．论语(Lún) 2.千乘之国(shèng)3．铿尔(kēng) 4.冠者(guàn)5．夫子哂之(shěn) 6.以俟君子(sì)7．风乎舞雩(yú) 8.喟然叹曰(kuì)二、辨清通假，疏通障碍1．毋吾以也“以”同“已”，止2．鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏3．莫春者“莫”同“暮”三、实词虚词，句中辨义1．如①如或知尔，则何以哉连词，如果②如其礼乐，以俟君子介词，至于③宗庙之事，如会同连词，或者④徐公来，孰视之，自以为不如 (《邹忌讽齐王纳谏》) 动词，比得上⑤纵一苇之所如(《赤壁赋》) 动词，到2．方①方六七十，如五六十名词，计量面积用语②可使有勇，且知方也名词，合乎礼义的行事准则③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 副词，正、才3．与①夫子喟然叹曰：“吾与点也！”动词，赞成②遂与外人隔绝(《桃花源记》) 介词，和③唯求则非邦也与语气助词，表示疑问④呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 动词，给4．尔①以吾一日长乎尔代词，你们②尔何如代词，你③子路率尔而对曰助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”④铿尔，舍瑟而作助词，放在象声词或形容词后面5．作①铿尔，舍瑟而作动词，起身、站起来②其中往来种作(《桃花源记》) 动词，劳作③困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)动词，振作，这里指有所作为④青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》) 动词，当作6．乎①以吾一日长乎尔介词，相当于“于”②风乎舞雩介词，在③何伤乎语气助词，呢④异乎三子者之撰介词，相当于“于”，与、和7．以①以吾一日长乎尔介词，因为②加之以师旅介词，用③则何以哉动词，做④以俟君子连词，来8．而①子路率尔而对曰连词，表修饰②舍瑟而作连词，表顺承③非诸侯而何连词，表并列四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．风乎舞雩名词作动词，吹风2．如会同，端章甫端：名词作动词，穿着礼服章甫：名词作动词，戴着礼帽3．鼓瑟希名词作动词，弹奏4．曾皙后名词作动词，落在后面5．比及三年，可使有勇，且知方也勇：形容词作名词，勇气方：形容词作名词，合乎礼义的行事准则6．赤也为之小，孰能为之大小：形容词作名词，小相大：形容词作名词，大相7．可使足民形容词的使动用法，使……富足五、古今异义，准释古义1．以吾一日长乎尔古义：指很短的时间，引申为年纪稍长今义：一天2．童子六七人古义：少年，未成年的男子今义：男孩子，指儿童3．加之以师旅，因之以饥馑古义：指军队今义：军队编制单位4．宗庙之事，如会同古义：古代诸侯朝见天子的通称今义：跟有关方面会合起来(办事) 六、文言句式，辨清译准1．状语后置句(1)加之以师旅，因之以饥馑。