吴俊升教育哲学大纲读后感
再谈中国教育哲学
的发展一样 ， 自身在不 断地 分化 ， 同时又与其他 学 科 相 结 合 而形 成 一 个 教 育 学 科 群 。教 育 学 与
哲 学 的关 系 ， 也从 原 始 的结 合 ， 分 化 为 各 自成 到
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学 与 教 育 的 关 系 ； 三 章 ， 育哲 学 的意 义 及 其 第 教 研 究 方 法 。第 二 编 ， 育 哲 学 的 根 本 问 题 ， ４ 教 共 章 ： 四章 ， 灵 论 与 教 育 ； 五 章 ， 识论 与 教 第 心 第 知 育 ； 六 章 ， 德 哲 学 与 教 育 ； 七 章 ， 会 哲 学 第 道 第 社 与 教 育 。 本 书 第 一 编 的 ３章 ， 论 教 育 哲 学 的 专 对 象 及 其 研 究 方 法 。第 二 编 的 ４章 ，心灵 论 与 《 教 育 》 《 会 哲 学 与 教 育 》 章 ， 视 为 论 教 育 、社 两 可 与 人 和 社 会 的 关 系 问 题 ， 可 以 独 立 成 为 教 育 也
《 教育哲学大纲》 １２ （９３年商务 印书馆 出版 ） 这 ，
是 我 国第 一 本 教 育 哲 学 专 著 。 全 书 共 分 ６章 ： 第一 章 ， 言 ； 二 章 ， 育 哲 学 ； 三 章 ， 育 导 第 教 第 教 论 理 学 ； 四 章 ， 育 美 学 ； 五 章 ， 育 伦 理 第 教 第 教 学 ； ６章 ， 论 。 该 书 从 其 哲 学 基 础 和 理 论 体 第 结
书 中 。 至 今 已逾 十 数 年 ， 际 国 内 的情 况 都 有 国
学 的观点 和方法 来分析 教育 中的根本 问题 ， 以 求 得 科 学 的 、 合 的解 答 。 综 教 育 哲 学 作 为 一 门 学科 在 中 国 高 等 师 范 院 校 的开 设 ， 于 民初 高 等 师 范 教 育 发 展 之 后 ， 始 经 过 了引进 和 创 建 的 过 程 。 就 其 大 者 而 言 ， 致 大
教育专著读书心得体会2篇
教育专著读书心得体会教育专著读书心得体会精选2篇（一）读教育专著，对我的教育理念和方法有了更深入的思考和认识。
以下是我的一些读后感和体会：1. 透彻理解教育的本质：教育专著告诉我，教育并不仅仅是传授知识，而是培养学生的能力和素质，以促进他们的全面发展。
教育的目标应该是培养人的综合素质，包括智力、情感、道德等方面。
这一点对我来说很重要，因为它改变了我对教育的理解，也改变了我对自己作为教育者的期望。
2. 学生中心的教学策略：教育专著强调了学生的主体性和积极性，传统的教师中心教学模式已经不能满足现代教育的要求。
我认识到了教育应该站在学生的角度去思考和设计，关注学生的需求和兴趣，采用启发式的教学方法，激发学生的学习兴趣和求知欲。
3. 教育的社会责任：教育专著提醒我，教育的责任不仅仅停留在培养学生的能力和素质上，还包括为社会培养合格的公民和积极的社会参与者。
教育应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，引导他们积极参与社会活动，关心社会问题，为社会贡献自己的力量。
4. 终身学习的重要性：教育专著告诉我，教育不应该只局限于学校教育，而是要延伸到整个人的一生。
学习是一种持续的过程，人的学习能力应该得到不断的提升和发展。
教育应该培养学生的学习能力和终身学习的意识，使他们具备自主学习和自我发展的能力。
通过阅读教育专著，我对教育的理解和认识有了更加全面和深刻的认识。
我将以这些理念和方法为指导，更好地为学生的发展和成长负责。
教育专著读书心得体会精选2篇（二）读教育专著给我带来了很多思考和启示。
教育是一个重要的话题，对于每个人来说都至关重要。
教育专著以其深入的研究和独特的观点，让我对教育的意义和方式有了全新的认识。
首先，教育专著让我明白了教育的本质是培养人的全面发展。
过去，我对教育的认识一直局限在知识传授和学术成绩上。
然而，教育远不只是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创新能力、沟通能力和社会责任感等非认知技能。
这些能力是学生终身发展的基础，而不仅仅是应试教育所关注的成绩。
什么是教育哲学1
存在问题不等于生存问题。 生存问题只涉及具体的存在方式，存在问题 则关系到存在本身的意义、价值和根据。 从逻辑上讲，存在问题是人生的根本问题， 生存问题是人生的枝节问题，是建立在根本 问题的解决或假定解决的基础上的； 从日常经验上说，存在问题的提出要先于 生存问题。
50年代末60年代，教育哲学生死存亡辩论（布劳迪、 科南特）。 科南特（师范教育改革运动）：取消教育哲学，由一 般哲学取而代之。 布劳迪：改进教育哲学的教学和研究。
特征： 1、专业分析教育哲学衰落，业余公共教育哲学兴 起； 2、教育哲学的合法性基础得到了新的阐释； 3、教育哲学的教学和研究关注教育改革与实践； 4、实用主义和马克思主义出现了复兴。
1.从‚大写的‛哲学到‚小写的‛哲学； 2.从‚贵族的‛哲学到‚平民的‛哲学； 3.从‚认识的‛哲学到‚存在的‛哲学； 4.从‚规范的‛哲学到‚解放的‛哲学； 5.从‚抽象的‛哲学到‚具体的‛哲学。
罗蒂 ‚大写的哲学‛：哲学是一切文化之王，时 代精神的精华；哲学家是一切知识分子之王； 哲学活动的目的是‚发现‛真理、善或最终 原则，揭示本质；哲学是科学的科学。 ‚小写的哲学‛：哲学是文化中的一类知识， 和其他知识是平等的；哲学融入人类交流之 中的，担当文化评判者的角色。
“贵族的哲学‛：哲学作为文化之王是在教育 和学习的最高阶段才需要学习和研究的；哲 学不同于实用的知识，不是为了满足世俗的 需要，而是为了满足理智沉思的需要；哲学 的学习和研究需要与众不同的非凡智力和专 心。 ‚平民的哲学‛：哲学是人人需要的智慧， 哲学与每一个人类的成员同在。
“认识的哲学‛：认识论问题是哲学的核心，人被简 化成认识的主体，甚至被当作认识的工具。 ‚存在的哲学‛：哲学的对象是整个存在；哲学追求 一种‚内在的确定性‛，是一个人整个的存在所参 与的；哲学的知识不是‚向前进展的；哲学意味着 无休止地追寻，以领悟人的现实境况中的那个实在； 哲学根植于缺乏交流的危难中，根植于真实交流的 追寻中，根植于充满善意的争辩中；威胁哲学的力 量包括宗教、集权和世俗的功利主义。
教育哲学沿革
近百年来教育哲学领域各种主义盛行，展开激烈交锋并达到初步融合；教育哲学学 科的专业性不断增强，学科在不断出现的危机中趋于成熟。第三阶段又可以细分为三个时 期。 第一时期：从实用主义教育哲学主导到多种主义争鸣（20世纪初到20世纪50年代） 第二时期：分析教育哲学主导下的多种教育哲学流派并存（20世纪50年代到20世纪70年代） 第三时期：无主导派别的多种教育哲学之争论与融合（20世纪80年代至今）
第一阶段：前学科阶段
第一阶段：前学科阶段（20世纪20年代以前） 2、魏晋的玄学（儒道互补） （1)社会大动荡、大分化时期 从三国到两晋再到南北朝时期对峙。 （2）研究内容：《老子》《庄子》《周易》 （3）哲学思想： 玄学以无为本：哲学上（以无解释宇宙）、政治上主张无为，思想上 提倡自然、教育上主张顺其自然和促进个性。 文学艺术：现实主义与浪漫主义结合 刘勰《文心雕龙》 王羲之等书法大家的出现
柏拉图
学习即回忆：“灵魂生来是不朽的，并且会多次降生他，它 见到过这个世界及下界存在的一切事物，所以具有万物的知 识，毫不奇怪，它当然能回忆起以前所知道的关于德行及其 他事物的一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件 事——这一活动一般叫学习——发现其他的一切。只要我们 有勇气，并不断地研究。”他也由此得出“学习即回忆”的 结论。
第四阶段：学科重建和发展阶段
第四阶段：学科重建和发展阶段（20世纪80年代至今） 这一阶段教育哲学的研究都是以马克思主义为指导；研究的广度、 深度大大增强，独立见解很多；但对国外最新研究成果的反映不如解 放前好；中国传统教育哲学思想得到初步的整理和阐发；研究领域细 化；教育哲学学会成立。
黄 济《教育哲学》1985年《教育哲学通论》1998年 傅统先《教育哲学》1986年 刁培萼《马克思主义教育哲学》1987年 桑新民《呼唤新世纪的教育哲学》1993年 陆有铨《现代西方教育哲学》1993年 王坤庆《现代教育哲学》1996年 周浩波《教育哲学》1998年 石中英《教育哲学导论》2002年 郝文武《教育哲学》2006年
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吴俊升教育哲学大纲读后感
这本书从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实
如此。但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的关于教育
的理念和认知。
一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质
疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？
书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲
学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。
就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的。普遍
性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深
刻的联系。对受教者来说，境界越高，对教育的接受程度就越高；
教育程度越高，自身的境界也会相应提升。同样这个结论对施教者
而言也适用。施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进
作用。这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？
书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存
在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属
性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。
每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他
不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不
在少数。
这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准
答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。
按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这
种措辞有些严厉。
我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进
行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学
生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，
教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略
他们最基本的作为人的存在性。
教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观
点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终
的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了
课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为
主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知
识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出
一条属于自己的康庄大道。
以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，
相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。