整形美容手术的两难与焦虑的女性身体

妇女研究论丛

Collection of Women ’s Studies

一、引言

从2003年

“中国第一人造美女”郝璐璐出现以来，人们就被各种各样的关于“人造美女”的新闻所包围。2004年因为整形而被取消参赛资格的杨嫒以一纸诉状将选美大赛的组织机构告上法庭，然而正是这一机构随后在北京举办了全球首个“人造美女选美大赛”。随后几年里，整形真人秀节目频频亮相银屏，如2005年湖南经视的《天使爱美丽》、2006年山东齐鲁电视台的

《灰姑娘与天鹅》和湖北电视台的《花落谁家：看我72变》等。而在《2005中国美容经

济年度报告》中，4位经济学家也指出：“‘美容经济’正在成为中国继房地产、汽车、电子通讯、旅游之后的中国居民的‘第五大消费热点’”。[1](P15)根据报告，“截止2004年，中国的美容服务业直接就业者大约800万人，美容就业机构总数近160万家，其营业收入将达到1762亿元，并将直接为GDP 创造847亿元和提供税收近60亿元……更引人注目的是，这几年来美容经济一直以每年15%以上的速度在增

长。”

[1](序P10)

此外，《中国日报》（China Daily ）报道，整形手术在中国是每年价值24亿美元的产业，中国每

作者简介：文华（1973-），女，香港中文大学人类学系博士候选人，研究方向：社会性别、医疗问题、身体研究、消费与全球化。

整形美容手术的两难与焦虑的女性身体

文

华

（香港中文大学人类学系，香港）

关键词：整形美容手术；女性主义；女性身体摘

要：整形美容手术一直是女性主义学者关注和争论的焦点。

而争论的一个核心问题是：通过选择整形美容手术，女性究竟是被资本市场和父权制的合谋所压迫的“文化冤大头”，还是通过整形这种个人的身体政治的操作对自我进行赋权的“行动者”？通过反思女性主义在这一问题上的不同立场，结合民族志田野调查的素材，本文以女性的整形为视角，探索女性身体在中国剧烈的社会变迁中的顺从和抗争、

焦虑和欲望，并试图揭示身体与自我以及身体与社会之间复杂而又矛盾的关系。中图分类号：C913.68

文献标识：A

文章编号：1004-2563（2010）01-0055-06

The Dilemma of Cosmetic Surgery and the Anxious Female Body

WEN Hua

(Department of Anthropology at the Chinese University of Hong Kong,Hong Kong)

Keywords:cosmetic surgery,feminism,female body

Abstract:Cosmetic surgery has been a contested site among feminists.At the heart of the controversy,a key issue is:by undergoing cosmetic surgery,are women passive "cultural dopes"controlled by the conspiracy of capitalist market and the patriarchal system,or are they active "agent"who empower themselves through this personal body politics?Through reviewing different feminists'attitudes towards cosmetic surgery and using ethnographic data concerning Chinese women's involvement in cosmetic surgery,this paper ex-plores the subjugation and the resistance,and the anxiety and the desire embodied in Chinese women's bodies during the dramatic and drastic Chinese social transition.It reveals the complex relationship between the body and the self,and that between the body and the society.

2010年1月第1期总第97期

Jan.2010No.1Ser.No.97

年至少实施100万例手术。[2](P1)无论是就整个美容产业来说，还是具体到整形产业而言，这一系列的数据都让人感到震惊。在人们以往的观念里，无论是买支口红，烫个头发，还是做个双眼皮的手术，都是登不了大雅之堂的女人的琐事。然而正是在人们的熟视无睹之中，美容成为经济，整形成为热点，人们对身体形象（特别是女性身体形象）的管理、维护甚至是重塑达到了前所未有的高度。

与此同时，近年来有众多媒体都报道了由于整形而导致毁容的事件，类似“十年毁掉20万张脸”的字眼成为频频出现的标题。例如，《法律与生活》2003年11月发表了《从美女经济到注意力经济10年毁掉20万张脸》；新华网2004年7月14日登载了《整形美容：10年毁掉了20万张脸》一文，并报道“据中国消费者协会统计的数据显示，我国整形美容业近10年来，平均每年因整形美容而毁容的投诉近2万起，10年间已有20万张脸被毁掉了”。而据《北京晚报》等媒体报道，2004年12月13日中国美容美发协会召开常务理事扩大会议，公开质疑美容业10年毁了20万张脸这一说法。中国美容美发协会表示，美容行业的混乱状况确实存在，但是这个说法却无从说起。它们为此专门走访了中国消费者协会，并表示中国消费者协会也称从来没有发布过这样的统计数字。尽管这个关于整形毁容数据的准确性有待磋商，但整形美容业存在着的鱼龙混杂、良莠不齐和非法手术猖獗等诸多问题却仍然毋庸置疑。

面对中国的整形热潮，媒体大众和学术界也展开了旷日持久、或褒或贬的讨论。其中一个看似简单却充满疑惑的问题是：作为一种不是“必需的”，而是“想要的”的外科手术，①为什么尽管毁容的报道不绝于耳，还是有越来越多的中国女性主动选择这一有风险的医疗手术？本文将首先回顾西方女性主义学者在整形美容手术上的不同立场，然后结合田野调查收集到的个案资料来探讨上述问题。

二、女性主义的争论：压迫还是赋权？

整形美容手术一直是女性主义者关注的焦点问题。1991年，加拿大女性主义者凯瑟琳·摩根（Kathryn M organ）质问为什么女人听信“曲线可以窈窕”、“岁月可以无痕”和“美丽可以永恒”等口号而接受整形美容手术，选择参与支解和物化她们自己的身体的行列。[3](P28)而在1995年，荷兰女性主义者凯西·戴维斯（Kathy Davis）也问了一个类似的问题：既然整形手术往往非常危险和痛苦，甚至可能弄巧成拙，毁伤女性的外形，为什么还是有那么多的女性赴汤蹈火在所不惜？[4](P16)有趣的是，对同一个问题的质疑，同样身为女性主义者，凯瑟琳·摩根和凯西·戴维斯给出了截然对立的答案。前者把身体看作是政治反抗的战场，把整形美容手术看作消费市场“对女性身体的殖民化”（the colonization of women’s bodies）；而后者把身体看作是个人认同的核心，把整形美容手术看作是个体的“行动力”(agency)的体现。这两种截然相反的观点深刻地反映了女性主义视野下整形美容手术的两难处境：通过选择整形美容手术，女性究竟是被资本市场和父权制的合谋所压迫的被动的受害者，还是对自己的身体进行积极控制的主动的行动者？

女性主义者在整形问题上的第一类观点可以概括为压迫模式，主要代表人物有纳奥米·沃尔夫(Naomi Wolf)、[5]凯瑟琳·摩根和尤金妮亚·高（Eugenia Kaw）[6](P74-89)等。1991年让美国女性主义者纳奥米·沃尔夫名声鹊起的畅销著作《美貌神话》是这一观点最为人们所熟知的代表作之一。纳奥米·沃尔夫在书中认为，美貌神话在父权主义的“男性凝视”(the male gaze)下和全球资本主义的打造下成为了操控女性的工具。“美”作为金本位的货币体系，在任何经济体制下均由政治决定。美貌崇拜成为父权制仅存的用来制衡女性自由和权力的机制。美貌神话的建构，扎根于资本主义经济的诱因，由产值上千万的行业所操纵。女性改变身体外貌的手术行为正是受到由父权体制与资本主义交织而成的美貌神话的规范所主宰。媒体和消费文化在制造女性对自己身体不满意的同时，开出了治愈“不完美”的处方：包括整形美容手术在内的与美体相关的名目繁多的消费。因此，整形是女性屈从于男性凝视和美貌神话的表现。和纳

①广义来说，整形手术(plastic surgery)包括整形修复手术(reconstructive surgery)和整形美容手术(cosmetic surgery)。本文所关注的只是整形美容手术，不包括整形修复手术。

奥米·沃尔夫持类似观点的另一个重要人物是前面提到的凯瑟琳·摩根。除了和纳奥米·沃尔夫一样认为美貌崇拜、整形美容工业所体现的是对女性身体的剥削，或者用她的话来说是对女性身体的殖民化以外，凯瑟琳·摩根提出了关于女性整形的更为激进的建议：女性整形不应该是去整“美”，而是应该去整“丑”。[3](P46)正如黄咏梅指出的，摩根认为，面对整形美容工业对女性身体的殖民行动，女性主义的立场应该展现一种“反向实践”的抗议决心：拒绝消费市场所提供的美丽选项、提高“丑”的市场价值，乃至于女性应该反向利用美容手术所提供的技术资源去把自己整丑，而不是整美，也就是把脂肪放到身体里增肥、增加皱纹、把乳房拉垮下垂而非现行的隆胸。黄咏梅进一步评论：

“很多不同的研究与女性主义论述都出现过类似的、对于女性应当以‘行动的拒绝’、构作不同的身体范型来摆脱媒体所建构之美貌神话、美貌宰制的具体建议……它所回应的是一个道地的政治问题：还给女体被剥夺的自由。而其所谴责的则自然是所有美貌崇拜的信服者，无论他是男是女、无论他是美貌的论断者还是实践者。”[7](P123-124)

把整形美容手术看作是资本主义和父权制对女性的新的压迫方式，在女性主义领域内影响广泛。然而也有一些学者如凯西·戴维斯[4][8]和黛布拉·吉姆林（Debra Gimlin）[9](P94-109)等质疑了上述观点，提出了相反的赋权模式来理解这一问题。这些学者认为，选择整形的女性并不是消极的受害者，在一定程度上，她们是在有限的范围内，有选择地对自己的身体进行控制的能动者。在1995年出版的《重塑女体：美容手术的两难》一书中，凯西·戴维斯从她的一个朋友，也是一个女性主义者“明明衷心认同女性主义对美貌体制的批判，却深信唯有隆胸才能解决她个人的痛苦”[4](P57)的事件开始反思，认为以往的观点只顾及到女性主义的“政治正确性”(political correctness)②的立场，却忽略了倾听女性自己的声音。她认为，把选择整形的女性看作是无非是受到意识形态蒙蔽的“文化冤大头”(cultural dopes)③的观点，忽略了女性的行动力；这些观点虽然有助于我们批判整形美容手术及其所维系的权力体制，却无助于我们了解这些女性的经验，无助于我们了解作为个体的女性是如何使用、诠释和组合这些关于美的文化规定来创造她自己满意的自我观感，也看不到女性内部的复杂差异性。因此，她强调倾听选择整形手术的女性的声音，正视她们选择整形美容手术时的能动性。她主张：“我虽然强烈反对女人为了美丽去挨刀，……[但]我认为，与其不留余地说美容手术是被宰制者的自我惩罚，不如把它视为一种两难，我们将更能理解为什么那么多女人欲望整容也怀疑整容。正因为我在研究时把美容手术视为两难，才能够去倾听，去认真看待女人整容的理由，尽管我不必同意她们的说法。正因为我把美容手术视为两难，我才能够去探索她们的痛苦，了解她们如何运用自己的弹性创意来减轻痛苦，努力在一个性别不平等的社会秩序下，挣点活动的空间。”[4](P180)

综上所述，女性主义者争论的焦点在于，通过整形美容手术，女性是屈从于男性凝视和美貌神话的文化冤大头，还是争取身体资本进行自我赋权的能动者？结合女性主义在这一问题上已有的理论成果，笔者试图在研究中寻求一种综合。在正视消费文化与大众传媒等权力机制对女性身体规训的同时，避免把整形的女性身体简单地看作是“驯服的身体”(the docile body)，[10](P136)避免把选择整形手术的女性单一地描述为被市场商品化的受害者，避免把整形美容手术看作是资本市场单向度的权力施展与女性消费者的无知臣服。换言之，本文试图一方面探讨权力

②凯西·戴维斯认为凯瑟琳·摩根等女性主义者对整形美容手术的谴责，根源在于女性主义“政治正确性”的立场，参阅凯西·戴维斯(1995)书中第177至181页的讨论。

③“文化冤大头”一词被凯西·戴维斯(1995)用来表述压迫和文化论述的模式把整形的女性看作是消极的受害者。凯西·戴维斯认为这些模式假定“女人去整容无非是受到意识形态的蒙蔽。也就是说，这些女人是文化冤大头”（第57页）。（本文对凯西·戴维斯一书的引用，采用的是1997年由台湾巨流出版社出版的张君玫翻译的版本。）

④皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）在1978年所写的“运动与社会阶级”（Sport and Social Class）一文中用“身体资本”一词来指称在运动场域中可见的身体资本。克里斯·希林（Chris Shilling）在受到布迪厄的启发之后，将身体形态、体格和口音等都纳入身体资本的概念范畴，并且将布迪厄的身体资本的概念引入到身体社会学的讨论之中。

机制在女性身体上的运作，另一方面探讨女性通过选择整形美容手术如何以主体消费者的身份获取“身体资本”（physical capital），④[11](P111)如何在错综复杂的权力结构中以个人的身体政治的运作来自我赋权。

三、研究和调查的方法：倾听女性的声音

作为近年来的一个社会热点问题，整形美容手术和“人造美女”的现象在中国也引起了学术界广泛的关注，不少学者从女性主义和消费文化等视角对这一问题进行了讨论。[12](P15-20)[13](P153-155)[14](P21-23)[15](P29-32)[16] (P153-154)[17](P99-102)[18](P88-94)例如，姜秀花2003年在“对女性身体再造行为的文化评析”一文中，反思了关于女性身体美的文化是怎样控制了女性的生活方式，以及是怎样地再现了历史深远的审美关系中两性权利和地位的不平等关系，并对男性中心文化对女性审美活动和女性价值观的渗透和控制进行了强有力的抨击。[19](P37-46)毋庸置疑，这些已有的研究对这一现象进行了深刻地讨论。本文在借鉴已有研究成果的基础上，试图从另一个视角来探讨这一现象。采纳戴维斯“倾听女性的声音”的建议，本文注重社会宏大叙事之下的个人叙事。正是基于这样的出发点，尽管笔者并不支持通过整形美容手术来解决就业、婚姻和个人生活的诸多现实问题，但在研究中，笔者试图倾听选择整形手术的女性的声音，听取她们如何叙述自己的手术是必需的——

—这些叙事往往充满着矛盾，但正是这些矛盾揭示了个体的身体与周遭世界复杂而又矛盾的关系。换言之，即使要从批判的立场去诠释女性对整形美容手术的选择，笔者也试图以尊重这些女性为前提。

本文的研究方法以个案的定性研究为主，而调查方法主要采用人类学的田野调查。笔者于2005年7月至8月在北京进行了前期调查，并于2006年8月至2007年7月在北京进行了为期一年的田野调查。调查的方法主要包括参与观察、深度访谈、半结构访谈和文本分析等。实际上，由于整形美容手术大多涉及个人隐私和医疗机构的商业机密，所以田野工作的开展并不容易。值得庆幸地是，通过朋友的介绍，笔者认识了中国整形美容界的一位焦点人物L 女士，除了对她进行了深度访谈以外，也参与观察了她参加的一些整形美容的商业活动和电视节目的录制，并通过她的人际网络采访了一些整形的女性。在田野调查期间，笔者也给一位资深的整形美容咨询师充当了助手，陪同她去南方一个城市的一家整形美容医疗机构做培训活动，近距离地观察了诊所的运营。调查中深度访谈的对象有的是通过朋友介绍认识的，有的是在走访医疗机构的过程中认识的，还有的是通过网络认识的。此外，在2006年至2007年间，北京大概总共有300多家登记在册的医疗美容机构，笔者走访了其中的42家。这里面有的是笔者以顾客的身份去进行了手术的咨询，有的则是笔者在休息室里或是病房里与一些女性进行交谈和访谈。此外，由于“人造美女”现象也是近年来报刊杂志和电视网络媒体竞相报道的题材，这部分资料也为研究提供了丰富的文本素材。

四、讨论：整形美容手术与焦虑的女性身体

结合前述的理论框架和田野调查的资料，在本文，笔者关注的是三个“W”的问题:who，why和what。具体来说，who指的是谁是这些选择整形的女性；why探讨的是她们为什么选择整形；what关注的是这些女性对整形手术的选择是在什么样的社会情景中发生的。

谁是这些选择整形美容手术的女性？和欧美国家选择整形美容手术的女性往往在年龄上相对成熟不同，在中国，选择整形美容手术的主体人群相对年轻化。例如，根据美国美容外科学会的统计数据，2002年，美国总共实施了大约86万例美容外科手术，除去15万例男性的手术之外，大部分是女性的手术。而从女性的年龄分布来看，35-50岁年龄组占近1/3，26-34岁年龄组占22%，只有近18%的人群年龄小于25岁。在中国，尽管没有全国范围内的官方统计数据，但许多媒体都广泛报道了年轻一族，特别是大学生甚至是中学生是选择整形美容手术的生力军。[20][21][22][23][24][25]此外，虽然整形的主体以年轻女性为主，但近年来中年妇女甚至是老年妇女整形的人数也明显增多。据笔者走访过的几位整形医生的介绍，近年来整形人群的年龄呈现两极分化的趋势。换言之，在他们的临床案例中，55岁以上和18岁以下的老少求美者并不少见，而且这两类人的年龄界限

不断地被年龄更小和年龄更大的整形者刷新。除了年龄的两极分化，田野调查的个案以及各种新闻报道显示，选择整形手术的女性来自于不同的社会阶层，其身份有着明显的差异性。在调查中，笔者所接触到的整形女性来自各个社会阶层。从年轻的大中学生到中年的妇女，从中年的“下岗女工”到中年的“富婆”，从城市“白领”到农村流入城市的“打工妹”，从精英“海归”到底层“小姐”，在当今中国，卷入到整形美容手术的女性来自于不同的年龄段、不同的教育背景和不同的社会阶层。这表明了这一群体并不是一个同质的“单数”女性群体，而是异质的“复数”女性群体，正是这种身份的多元性和差异性决定了女性寻求整形手术的不同目的。

她们为什么要选择整形？要了解女性选择整形手术的原因，一定要从中国特定的社会历史背景以及近些年的社会剧变来着手。中国社会近三十年来的变化可谓翻天覆地，世人瞩目。在众多的社会变革之中，其中的一个特征是随着全球消费文化和市场在中国的扩张，一场“消费革命”(consumer revolution)带来了中国社会的“第二次解放”(the second libera-tion)。[26](P312)消费社会的一个主要特点就在于商品的价值不再停留在对人的基本需求的满足，而在于对于人们欲望的满足。在消费文化中，身体被认为是快乐的载体，肉体之美成为被礼赞的主题。媒体和视觉工业不断制造和复制“超真实”的完美身体形象，或者说共同包装和建构了一个让人欲望的“完美的”女性身体形象,并通过整形美容产业出售这件让人欲望的符号商品。在承认女性身体被消费文化和市场商品化的同时，我们也应该看到，在消费文化的语境下，身体是可塑的，身份是可以改造的，身体成为现代人个人认同的核心。此外，和一般的假设认为女性整形是因为虚荣爱美不同，调查的个案显示，对于很多女性来说，整形更多的不是关于虚荣，而是关于身份认同和实用性。她们有的是为了在竞争激烈的就业市场中获得有利的身体资本，有的是在情感和婚姻生活中“女为悦己者容”，有的把美丽的身体形象当作是中产阶级身份的象征，有的是为了逾越“土气”和“洋气”的身体文化的区隔，也有的把整形当作是一种“现代的”生活方式和消费模式的表达。在这些有差异的目的之中，既有对美貌神话和男性凝视的顺从，也有在有限资源内利用自己的身体，赢取更多身体资本的抗争。

个体对整形手术的选择处于什么样的社会背景之中？玛丽·道格拉斯（Mary Douglas）把身体分为生理的身体和社会的身体，认为身体的控制是社会控制的表达，并强调身体是一种象征系统。[27](P69-87)从这个角度来审视，中国改革开放以来经济结构和社会结构的转型、意识形态和文化观念的转变如何影响着女性对身体形象的感知和实践？身体形象的重塑与社会结构的重构之间存在着怎样的联动性？值得注意的是，田野调查的案例不约而同地揭示了女性基于容貌的身体焦虑与其在社会结构剧变中精神上的焦虑是同源的。在这些女性所讲述的一个个活生生的故事背后，我们可以看到，她们所讲述的往往并不仅仅是与容貌和整形相关的伤痛和梦想，也是人生经历的焦虑和欲望。举例来说，女大学生讲述找工作的艰难和就业市场中基于性别、身高和长相等的歧视；下岗女工讲述失去“铁饭碗”后与年轻女性竞争“青春饭”的艰辛；农村打工妹讲述自己在城市生活中被嘲讽土气、俗气、落后和花钱小气的经历；以及下海经商后致富的“铁女人”讲述由于丈夫在外包养年轻漂亮的“二奶”而带来的家庭危机等。仔细审视这些整形故事背后的个人生活经历和社会背景，我们会发现，作为个体的女性对整性手术的选择实际上是嵌入在中国改革开放以来的经济结构和就业体制的改革、职业的性别区隔以及基于性别、年龄、长相和身高等的就业歧视、社会分层和贫富悬殊的加剧、城乡流动及城乡差别的扩大、强调女性容貌的传统性别规范的根深蒂固、婚姻家庭和性生活模式的变化等社会和文化结构的剧变之中。女性身体的焦虑和女性身体形象的不确定性源于社会转型中社会资源的稀缺性和社会结构剧变带来的不确定性。当人们见证在一个迅速变化的社会里，一夜之间，穷人可以成为富人，农村人可以成为城市人，传统的可以变成现代的，西方的可以变成中国的，无怪乎人们相信在手术刀的“魔力”之下，丑小鸭也可以变成白天鹅。正是社会短时期内的剧变和不确定性让人们试图抓住每一个可能通向成功和幸福的捷径，也包

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括整形美容手术这种有风险的捷径。

五、小结

尽管整形手术可能不是一个最好的选择，甚至是一种倍受争议和危险的选择，但这一选择背后个性的能动性并不应该被完全抹杀。或者说，在一个行动空间既定的处境里，在一个非自己所能控制的社会环境下，存在着女性运用自己的身体来协商自己的生活的可能性。在有限的一定范围内，整形手术让女性透过身体，重新调整自己和周遭世界复杂而又矛盾的关系。从一定程度上，本文所试图揭示的也正是这种身体与自我以及身体与社会之间的复杂而又矛盾的关系。正如凯西·戴维斯所指出的：“我们必须设法探讨女人在面临美容手术时的复杂心态与两难：整形既是问题也是解答，既是压迫也是解放”。[4]

(P67)

选择整形美容手术往往被认为是女人虚荣爱美的肤浅表现，然而正是在这种貌似肤浅的身体实践里嵌入了最彻底的政治、经济、文化和技术的共同书写。正如南希·谢伯尔-休斯（Nancy Schep-er-Hughes ）和玛格丽特·洛克（Margaret Lock ）犀利地指出那样，身体不仅是个体的身体，也是社会的身体

和身体政治的表达。[28](P6-41)

如果把身体看作是一个记

号，那么整形手术刀在女性身体上所铭刻的不仅是青春和美貌，也是“外貌的政治”

(the politics of ap-pearance)；[29]如果把身体看作是一个象征，那么女性

身体的手术重塑所隐喻的不仅是社会结构的剧变和重构，也是在此剧变中人们精神上的不安和焦虑以及身体行动上的顺从和抗争。痛并美丽着，这既是女性身体在整形美容手术中的经验写实，也是当代中国社会剧变的隐喻写照。

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责任编辑：迎红

己的传统形式包容各种变化的事件，再造出社会的标准形态，从而使文化结构秩序得以在原有的框架内继续。

由此，本文得出的一个基本结论是：以礼仪为代

表的乡村非正式制度中性别关系的文化图式是文化深层结构的一种象征性表达，似乎不随乡村经济发展和社会历史条件的变化而发生根本的变化。

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责任编辑：含章

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