解析汉语古诗中涉“水”的五大意象
唐宋诗词中水意象的内涵学习资料
唐宋诗词中水意象的内涵唐宋诗词中水意象的内涵水是人类文明的摇篮，迄今所知的古代文明无一不与水息息相关。
无论是古巴比伦还是古埃及，其文明的实质都指向水这个本源，顺理成章，水也作为文学对象被广泛应用于各类文学作品，这一点在各大文明古国中都有所反映，而我们中国诗人对水又似乎更加的钟情，在卷帙浩繁的中国古代诗词作品中，水或者作为独立意象或者与其他意象一同构成一组乃至多组的意象群被古往今来的无数文人骚客所垂青，遥至《诗经》近至唐宋，沧海桑田的变迁不仅没有使这一意象随着时间的流逝而淹没，相反，在千百年的文学变迁中，同其他所有意象一样，水在诗词作品中的内涵不断的扩充、外延，及至本文所论及的唐宋时期，实际已臻于极致，乃至后世的元明清三朝，虽不乏“取水”佳作，终究承与古人，成就不大。
在《易经》中与水对应的是六十四卦中的第二十九卦，坎卦。
“阳爻居中,上下各为阴爻,五行属水居北方,色黑。
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。
坎为水，无处不流不渗渗入渗出，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。
水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。
坎为耳、心痛则耳痛。
坎为水、血为水为红色，故为血卦。
坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。
”阳爻在卦图中用实线表示，阴爻则用虚线，坎卦的图形大体是中间一根实线，上下各一根虚线（如图），上下为阴，居中为阳，外柔而内刚。
《老子》有云：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善石。
夫唯不争，故无尤。
”这在某种程度上也解释了为什么千百年间来诗人们反反复复将其吟唱的缘由。
从老子的话里我们也能体会到水作为一个特殊的意象，它所具有的特殊的性格，在老子观来，善利万物而不争，是乐于奉献，不求索取；处众人之所恶，是敢于担当；不争，则是人生的坦然，随静；而外柔内刚，水滴石穿，则是坚韧人格的体现。
是以，“仁者乐山，智者乐水”，无论哪一种思绪，或如李白之潇洒、苏轼之豪放，抑或是李易安之忧郁、李后主愁绪，几乎每一种人生观都能在水这里寻求到寄托和慰藉。
简析古典诗词中“水”的意象
简析古典诗词中“水”的意象作者：雒晓春来源：《时代文学·下半月》2010年第01期摘要:古诗词中,水意象极为常见,或借水抒发时间流变的感喟,或以水表达人间美好的情感,或以水喻林林总总的愁情恨意,或借水的意象言志说理,因之赋予了水意象独具东方古典美韵的文化内涵。
关键词:水意象;时间水是生命之源,在远古,人们逐水而居,聚簇成族,种群因之延续,生命生生不息。
儒道之圣,都从水中看到了大道。
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”(《论语·雍也》)“上善若水,水善利万物而不争。
”(《道德经》第八章)进入古典诗词领域,水更是无处不在,意态万千,一代代的诗人骚客,借水这个意象,表现大自然的百态奇姿,表现人类情感的千种波澜,表现对宇宙人生的洞见哲思,也因之赋予了水意象独具东方古典美韵的文化内涵。
一、借水抒发时间流变的感喟。
江河水,滔滔不尽,时间,绵邈无穷。
水的奔流远去,正如时间的一去不返,易感的诗人便屡屡发出悲时伤逝的长叹。
时间之思的根底其实是对个体生命有限的焦虑和对个体生命价值的珍视。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
”(《将进酒》)李白以夸张的笔法写大河的来去不返,喻人生的易逝不可挽回,然大河壮伟,而生命脆弱,朝暮之间,青丝转成白发。
“天生我材必有用” (《将进酒》)的自信,抵不过“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)的现实,所以,李白眼中,时间的流逝如此惊心动魄,激愤难言。
时间之思还包括对群体性功业变迁的感悟。
“水声东去市朝变,山势北来宫殿高。
”(许浑《登洛阳故城》)洛水东流,哗哗的水声依旧,而熙攘热闹的街市、庄严隆重的朝会、一切昔日的显赫繁华在这流水声中若隐若现、变幻无定,而终归烟消云散,只有北芒山下高耸的残殿验证着曾经的繁盛威赫,光阴流逝,世事沧桑,让登临凭吊的诗人思潮起伏,更何况,诗人生于晚唐,眼见国势江河日下,大唐帝国的雍容辉煌似乎只是传说,此时追抚洛阳山河遗迹,倍添现实幻灭的悲哀。
唐宋诗词中水意象的内涵
）《鹧鸪天》的“肥水东流无尽期，当初不合种相思”，而花间鼻祖温飞卿代表作《梦江南》更是此中上品，“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”古人忧愁忧思之时往往以登高的方式排遣内心的苦闷，如杜甫老病孤舟、无依无靠时有“艰难苦恨繁霜鬓，百年多病独登台”，初唐诗人陈子昂落第时亦登幽州台，喊出“前不见古人，后不见来者”的名句，故而古人喜以高楼喻离愁之深；古时出行或棹孤舟，或杖车马，一次出行往往历时弥久，恰如江水之绵延不绝，是故柳永说“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”句。以楼高喻离愁思绪之苦，以江水寄年深日久之忧，水——楼式的结合，堪称完美的诠释了这种独守空闺的思妇痛楚的心情。水——天：
江之永矣,不可方思。”之外，又有了李白“黄河落天走东海”、杜甫“|不尽长江滚滚来”
，再有关西大汉高唱“大江东去”
、还有井边少女浅唱低吟“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。
中国古代哲学讲五行八卦和阴阳，五行为何五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。阴阳两仪又分四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，水属太阴，对应月亮的至阴至柔。同样，中国古代亦将人分阴阳，以男子为阳，女子为阴。是以，在中国古代历来就有将水比喻女子的习惯，这从古代神话中女神形象多出现在河流、湖畔可以得证，如屈原《湘夫人》、曹植《洛神赋》、乃至唐传奇《柳毅传》等。而女性兼有多愁善感、怨怒愤恨、缠绵多情的特点，故而文人们自然而然的将类似的情感赋予水，便成为水在唐宋乃至中国诗词中最为鲜明的形象。值得注意的是，水意象并未被文人们简单定格在抒发忧愁怨愤这一题材上，前已述及，水的原始造型所透出的意涵是外柔而内刚，因具体形态的不同往往使人有不同的诠释，同样的长江，李煜是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”
古典诗词中水的意象内涵浅析
自己内心更无法平静 。 “ 乱石穿空 ， 惊涛拍岸 ， 卷起 千堆雪 ” 这 鼓动 ， “ 明月松间照 ， 清泉石上 流” 这是静谧的流光。 “ 花褪残红青杏 战场 ， 小， 绿水人 家绕 ” 这是 多么安宁 的早 晨 ， “ 落霞 与孤鹜齐飞 ， 秋水共 句子向来被认为是描写赤壁 的壮美景色 ，可是我觉得 这正是他内 本没有过错却因文字狱 与死神擦肩而过 ， 内心波澜恰如 长 天一色” 又是多么壮美 的黄 昏……每个 故乡似乎都 有一眼幽深 心的写照 ， 久久难 以平息 。 的老井 ， 也 有一弯清浅 的小 河 ， 井边是人人心 中的故乡 ， 河 中流 淌 惊涛拍岸 ， 的是 我们殷殷 的牵 挂 。寻觅心 中的桃花源 ， 亦要 “ 缘溪行 ” 方可 到 达 。可不知何时 ， 这清灵的水染上 了忧愁 。
思念如 悠悠 江水无尽无休。 而“ 花 自飘零 水 自流， 一种相思 ， 两处 闲愁。 ” 中的“ 流水” 代表 了思念。 水的阻隔造成 了多少地 老天荒 的遗憾 ， 如大家都知道 的， 牛郎织女 中间尚且 隔着浅浅的河汉， 更何况红尘 中的男女呢？
关键词 ： 古典诗词 ； 水 的意 象 ； 伟 大 永 恒
不是 观 景 的悠 悠 而 逝 ， 而是 浊 流 激 荡 ， 心 中 有 无 法 言 说 的痛 楚 。 以看做 情人眼中的西施吧 。 李 白也轻吟“ 清水出芙蓉 ， 天然去雕饰 ” ， 绝，
一
同样 遭 遇 了人 生 的低 谷 ， 面对 昔 日英 雄 大 显 身 手 的 切纯粹 的美好都 出 自水的洗濯。“ 泉眼无声惜 细流 ” 这是生命 的 苏 轼 到 了 赤 壁 ，
我们生 活在有水 的星球 ， 我们 的祖先诞生 于水中 ， 干百年来 我 浊兮 ， 可 以濯 我足。” 这 是屈原 的 自我 劝慰 ， 世道清廉 可以出来 做 们 与水有着 千丝万缕 的情缘 。 从 自然界 滋养生命 的水 ， 到文化中怡 官 ， 世道 污浊就与世浮沉 。但是他 自己终 究没过了 自己这一关 ， 做 情 养性 的水 ， 再到与宇宙相生相伴的永 恒之水 ， 水成 了我们每个人 不到与时推移 ， 也许从这时起 ， 水就 与“ 压抑愤 慨” “ 不得志” 沾 丁 生命 的一部分 。古诗词 中水的意象也伴着历史的洪流跨越时空浸 关系 ， 无数才子借水来抒发 自己的青 春流逝 ， 壮志难酬之悲 。 “ 君 入 了我们现代人 的生活 。纵观诗海 ， 水 的意象有如下 四种 内涵 ：
古诗词中的“流水”意象
浅析古诗词中的“流水”意象在中国古典诗词中，自孔子临水而叹“逝者如斯，不舍昼夜”，“流水”就成为了文人墨客笔端常见、心中常思的事物，成为最具民族文化心理的文学意象。
无论是“一江春水向东流”还是“滟滟随波千万里”，抑或是“清风徐来，水波不兴”，“流水”早已成为传统文人思想感情的最好载体，有着极其丰富的审美内涵。
一些吟咏“流水”意象的诗句，如李白的“抽刀断水水更流”、“唯见长江天际流”等，早已是妇孺皆知。
中学语文教材里有不少充满真情意趣的吟咏“流水”的诗句，它们犹如一面镜子，照出中国文人的家国情怀、生活况味、人生态度。
引导学生吟咏体味，对于帮助学生理解并传承传统文化具有十分积极的意义。
一、借“流水”表思乡之情李白的《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”长江东流，碧水含情。
“江入大荒流”写出了诗人极目远眺，江水奔腾万里，直达荒漠辽远的原野的情景。
境界高远，青春勃发，朝气逼人。
这是借流水写思乡之情。
诗人对家乡的山山水水怀有深挚的感情，江水流过，依依难舍。
诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍，万里相送，意味深长，境界高远，艺术感染力强烈。
又如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》），营造出一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界。
虽是凄凉落寞、流落他乡，但小桥流水人家让人感到幽雅闲致，家乡的美好景象时时浮于脑际。
游子漂泊天涯，迎着凄凉的秋风，信步漫游，愁肠百织，不知自己的归宿在何方，完美地表现了漂泊天涯的旅人的思乡之情，与杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”有异曲同工之妙。
二、借“流水”写友爱之情《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”写诗人伫立江岸，极目远眺朋友乘一叶孤舟，渐行渐远在水天相接的远方。
诗人将一片深切浓厚的牵挂、思念之情托付给绵绵东流不尽的长江之水，诗人将深挚的思友情怀带给远方的朋友。
古诗词中的江水意象
古诗词中的江⽔意象古诗词中的江⽔意象⾃然的涛声，回荡在古典诗词⾥，带来久远的壮美与省思。
悠悠流⽔，托付了多少深情厚意，交织著暂短与永恒。
古代⽂⼈赞美与敬畏⾃然，敏锐地观察⼭川草⽊的万千动态，从中深刻地感知时间、体悟⽣命。
怀古与迁逝之感江潮⼀⽚，缓缓地涌动，宁静⽽⽞妙。
初唐张若虚的《春江花⽉夜》，展现了特定时空下的江⽔和⽉光。
诗中写道：“江天⼀⾊⽆纤尘，皎皎空中孤⽉轮。
江畔何⼈初见⽉？江⽉何年初照⼈？⼈⽣代代⽆穷已，江⽉年年望相似。
不知江⽉待何⼈，但见长江送流⽔。
”皓⽉当空，⽔天相接。
时光永⽆穷尽，⼈事世代更替，唯有江⽉依旧。
作者暗问：江边上，何⼈最先见到⽉光？江⽉从何时起照亮⼈间？宇宙的奥秘、永恒，与江⽔和⽉光溶为⼀体。
“⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物。
”《念奴娇⾚壁怀古》携江浪⽽来，⽓势雄浑，意象丰富，情感起伏。
此词融汇激昂、沉郁，留下千古绝唱。
江⽔奔腾，激发怀古追思。
苏轼⾸先铺陈江边之恢宏景观，继⽽遥想三国豪杰之英姿，最后回到现实，发出韶华不再、际遇坎坷的叹息：“多情应笑我，早⽣华发。
”“⼈⽣如梦，⼀尊还酹江⽉。
”风流⼈物、传奇轶事都随浪⽽逝，⼈⽣飘忽，亦幻亦真。
在杜甫的笔下，长江亦是深不可测。
其《登⾼》⼀⾸备受推崇，明代学者胡应麟在《诗薮》中评此诗“沉深莫测，⽽精光万丈，⼒量万钧”，“⾃当为古今七⾔律第⼀”。
登⾼风急天⾼猿啸哀，渚清沙⽩鸟飞回。
⽆边落⽊萧萧下，不尽长江滚滚来。
万⾥悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
重阳之⽇，诗⼈登台于长江之滨，望秋叶纷落，起⽆尽怀思：“⽆边落⽊萧萧下，不尽长江滚滚来。
”⼯整的对仗描绘⽴体的动态画像，秋⽇肃杀跃然纸上。
杜甫⽼病感伤，季节更添悲凉，⽽长江依然奔流不息。
⾃然的⽆限反衬⼈⽣的有涯，诗⼈满腔感慨，冷峻、凄凉中仍见激越之意。
四百多年后，⾟弃疾登上镇江的北固亭，眺望中原。
“千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
”（《南乡⼦登京⼝北固亭有怀》）词⼈化⽤杜甫的名句，抒发渴望收复失地的爱国情志。
浅析古诗词中的“流水”意象
在 中国古典 诗词 中 ， 自孑 Ｌ 子 临水而 叹 “ 逝 者如 斯 ， 不 舍昼 夜” ，“ 流水” 就成为 了文人墨 客笔端常见 、 心 中常思 的事物 ， 成
写它像 人一样知寒知暖 ， 喜爱春天 ， 热爱生 活。富有情趣 、 美妙
传神！ 让人感叹生活是多么的美好 ， 语言平淡而意境醇美 。诗 句描绘 的景象一 片祥 和安 宁 ， 且 意趣 盎然 ， 流露 出诗人热 爱生
“ 俱怀逸兴壮思 飞 ， 欲上青天揽 明月。” （ 李 白《 宣州谢眺楼 饯别校书叔云 》 ） 大诗人李 白与叔李 云宴饮谢眺楼 ， 兴趣高 雅不
凡， 雄心勃 发飞动 ， 豪情神 驰宇宙 ， 壮 志凌 云摘月 ， 这样 一种豪 迈 的兴致 、 神奇 的想象 ， 今天依然让人叹为观止。 “ 大江东去 ， 浪淘尽 ， 千古 风流人物 。” （ 苏轼 《 念奴 娇 ・ 赤壁
为最具民族文化心理的文学意象 。无论是“ 一 江春水 向东流 ” 还 是“ 滟滟随波千万里” ， 抑或是“ 清风徐来 ， 水波不兴 ” ，“ 流水 ” 早 已成为传统文人思想感情 的最好 载体 ， 有着 极其丰富 的审美 内 涵 。一些吟咏“ 流水 ” 意象 的诗句 ， 如李 白的“ 抽刀断水水更流” 、
二、 借“ 流水” 写友爱之情 天 际流” 写诗人伫立 江岸 ， 极 目远眺朋友乘一 叶孤舟 ， 渐行渐远
被大浪淘尽 ， 则一 己之微 岂不可悲？
六、 叹 家 国 悲 愁
“ 问君 能有 几多愁 ， 恰似 一江 春水 向东流 。” （ 李 煜《 虞 美 “ 春水 ” 喻愁 ， 更 是浩荡不息 。一江春水 东流 ， 前浪后 浪层层 叠
作 比更为恰当 ， 有一种与天地 山河同在的厚重 感。
流水 意象在我 国传统文化 中有着多重哲学美学蕴涵 。以上
宋词水意象内容辨析
宋词水意象内容辨析狭义的水意象在宋词中出现次数甚多，大有“春水迷天”气象，创作意识层次也呈现立体交叉态势，但总体基调关涉仍表现出大致趋同倾向。
中国古人早有“陇头水，千古不堪闻”之说，因为陇头水为乡关象征，水声于耳相触，顿起思乡念别之情水边送别的传统又使古人对水怀有特殊感情，宋词将人们对由水及人的留恋情感加以再度延伸，给水意象中涵纳的伤离恋别情绪作出了新的扩充，为宋人心灵的安放，在古人已有的心灵领地中，挤出特殊一角。
秦观与小晏并提，为冯煦称之为“古之伤心人”，词中写伤离恋别为常来之笔，《南歌子》为其一例：“玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。
梦回宿酒未全醒，已被邻鸡催起怕天明。
臂上妆犹在，襟间泪尚盈。
水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星”，此词以水边为大背景写水边早起离别，充满伤感情调。
春水迷天词妙在于写伤感而未出伤感字样，只以“怕天明”，“襟间泪尚盈”作婉转隐密处理，至使有些人认为此词“虽不无伤感的成分，但并不显得过于沉重”。
实际上无言之痛才是至极伤痛，秦观以无言作词面布置，其创作意识中的伤离恋别情绪自不待言。
秦观在传达伤离恋别情绪时，选取了玉漏、银潢、邻鸡，“臂上妆犹在，襟间泪尚盈”之女子、水边、残月带三星意象，但起关键作用的意象是水意象，因为最为纠心之处在水边，且各种意象都在水意象的包涵中出现，而女性与水的特有联系，在秦观心中是不用召唤的自来之象。
由此可见，此词写伤离恋别与水意象的依附关系已臻浑化境地，是秦词情韵皆胜的典型作品。
水意象秦湛为观之子，传词仅有一首《卜算子》，以春情为题，抒发了怀人难见的愁情：“春透水波明，寒峭花枝瘦。
极目天涯百尺楼，人在楼中否四和袅金凫，双陆思纤手。
拟倩东风浣此情，情更深于酒”。
词起首以水意象作为拔开词境原质，将时序定为春天，显然与“春情”主题合拍“寒峭花枝瘦”是由水意象牵带出的附加意象，为春情的抒发又添新的关情景物。
由水到春，由春到花，由花又到对恋人的思念以及对恋人的具体描写，成了无需经营的自然系列。
浅谈古代诗文中的水意象
浅谈古代诗文中的水意象作者：王永红来源：《文学教育》 2014年第16期内容摘要：意象是一个古老的美学概念，是诗人抒发情感的最基本的方法，也是鉴赏诗歌最基本而又最重要的审美单元。
可以说把握了意象也就抓住了诗歌的意境、风格及作者蕴含其中的思想感情。
只有对意象有了清晰而深刻的认识，我们才能对诗歌产生全面而深入的理解和把握，才会产生深挚的审美情感。
本文主要谈水在古代诗文中的意象。
关键词：水古诗文意象实践证明，在诗歌教学中，我们只要让学生抓住对诗歌意象的挖掘与把握，从大处着眼，小处入手，对于提高学生解读诗歌意象能力具有良好的效果。
本文就谈谈水在古代诗文中的意象一.对至高无上道德的赞美"上善若水"是老子《道德经》里的句子，意思是说，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”人生尤如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。
人达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
二.对离愁别恨幽思的宣泄水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
绝非偶然，雨水雨水，雨寄托着诗人的喜悦，承载着离别的相思，吟唱着人生的豪情悲苦，演绎着境遇的起伏。
雨中有欢欣，雨中有哀怨,雨中有禅思，雨中有苦味，雨中有风雅。
所以由贺铸《青玉案》中“梅子黄时雨”的淡淡的愁再到李煜词云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”两次用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”与李煜的愁情汹涌不同，这里所表现的主要是一种不断加深又持续相生的离愁形成过程。
两个“渐”字和“迢迢不断”就鲜明地体现了这一特色。
“愁”与“恨”，原是一种抽象的情意，看不见，摸不着，为增其可感性，词人通常采取夸张性的比喻。
中国古代送别诗“水”意象赏析
中国古代送别诗“水”意象赏析送别诗起于《诗经》、《楚辞》，逐渐发展成为诗歌的重要题材和类别之一，是古人表达离情别绪的重要载体和方式。
“黯然销魂者，唯别而已矣！”古往今来，多少人为世间的“生别离”而感叹、惆怅。
发而为诗，便成了许多传世的佳作，感情真实充沛，没有造作，最易打动人心。
在中国古代送别诗中常见意象有寒蝉、孤雁、孤蓬、长亭、杨柳、夕阳、酒、水、秋风、落花、黄叶等。
这里要拈出其中的一种意象——水，结合诗歌来加以赏析。
水，在中国古代送别诗中的描写，通常表达出的是离别的凄凉、惆怅，友情的深厚、真挚，思念的悠长、无尽。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”出自《史记·刺客列传》。
这大概是古代送别诗中最悲壮、最有气势的一首，也是临水送别的古诗中最著名、最具有代表性的一首。
燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲亲朋好友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。
直至送到易水旁边，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。
荆轲唱着，头也不回地走了，给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。
此处的“水”充分表达了离别时的悲壮和凄凉，衬托出壮士出征的气势和“一去不复还”的决心。
“春色碧绿，春水绿波。
送君南浦，伤如之何。
”出自南北朝诗人江俺的《别赋》。
诗句的优美之处在于借离别景色的描写，刻画出了诗人惜离别的感受。
用“春色碧绿，春水绿波”，充分表现出了春天的生机盎然、希望无限，到处都是一片美好、温暖的景色，“春水”是希望、悠长与无限的象征。
借此情此景把与心爱的人的离别衬托得更加凄凉、不忍与伤感。
“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
”这首《丹阳送韦参军》是唐代诗人严维的名作，严维的诗以送别赠酬居多。
这首诗写的是作者给韦参军送行以及送走后的情景，表现了他们之间的真挚友情，无限思念的深情。
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解析汉语古诗中涉“水”的五大意象本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、引言隐喻无处不在，隐喻的本质在于依据另一类事物来理解和经历某一类事物。
概念隐喻是一个跨域映射的概念系统。
举例来看，“LOVE IS A JOURNEY”是英语中爱情方面很重要的概念隐喻，这里的源域和目标域分别是“JOURNEY”和“LOVE”，旅途是具体的，爱情是抽象的，相爱的过程中，有苦有甜，同时在旅途上也会有坎坷和快乐。
另外，国内知名学者束定芳提出隐喻并不只是一种语言学现象，还是人类的认知现象，刘法公也提出了类似的想法：隐喻不仅出现在我们所使用的字词中，还长期存在于我们的思维中。
作为生命和文化的起源，水在汉语古诗中常用来表达诗人细致、抽象的情感。
同时，隐喻又是诗歌的基本构成方式，在诗歌创作中发挥着不可替代的作用，作为古诗的核心，意象与隐喻具有相同的认知特性。
比如唐代大诗人李白“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)，诗中“哀愁是水”，终年长流的宛溪水与无穷的烦忧之间极易产生联想。
在收集和分析了相关的资料后，国内外学者往往局限于修辞的角度来看水意象，更是鲜有外国学者从语言学的角度来分析汉语古诗中水意象的概念隐喻，所以笔者从概念隐喻出发将汉语古诗中涉“水”意象分为五大类———情感是水、人是水、时间是水、品德是水和公共支持是水。
二、涉“水”的两种状态及分析隐喻是汉语古诗中一个充满美感和想象的研究领域，但是事实上在数据搜集后并没有发现多少相关论文，尤其在水意象研究上。
有一些学者将水的概念隐喻分为八大类：动力是水、时间是水、金钱是水、情感是水、力量是水、人类是水、思想是水以及美德是水，其中包含了水的载体，如河、湖、海。
在阅读了大量的资料后，笔者将汉语古诗中水意象分成了两种状态：液态水和固态水。
(一)液态水常用水就是液态水，在常温常压下为无色透明液体，常作为溶剂。
水是地球上最常见的物质，滋养了地球上的生物和文明。
东西方古代朴素的物质观中把水作为一种基本的组成元素，五行之一(五行：金木水火土)，西方古代的四元素(土气水火)中也有水。
关于汉语古诗意象中液态水的状态，大体包括“水”、“雨”、“露”、“雾”，例如：(1) 水：江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
(张若虚《春江花月夜》)(2) 雨：好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫《春夜喜雨》)(3) 露：灭烛怜光满，披衣觉露滋。
(张九龄《望月怀远》)(4) 雾：月落寒雾起，沈思浩通川。
(李益《水亭夜坐赋得晓雾》)例(1)中“时间是水”，其源域和目标域分别是水和时间，江水奔流向前，时间飞逝而过，通过感叹时间来表达诗人的伤感。
例(2)中“情感是水”，春雨里包含了诗人的欣喜和崇高的情怀。
及时的春雨灌溉天地，滋养万物，是农民和庄稼的福音。
诗人内心的喜悦、对春雨的赞美都侧面反映了诗人心系他人的情怀。
例(3)中露珠代表了一种心情，诗人思念家人，在深夜辗转反侧难以入眠，走出房门，屋外的露珠透着丝丝凉意，同他的心情一般。
例(4)中“雾”字前面加一个“寒”字，诗人借景喻情，通过寒雾表达了内心的忧伤凄凉。
(二)固态水当提及“水”这个概念，人们往往不能第一时间想到固态水，如冰、霜、雪等等，固态水只是水的一种存在形式，因物理变化而与液态水不同。
其实，固态水在汉语古诗中出现的频率也很高，也有其独特的魅力，举例如下：(5) 冰：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参《白雪歌送武判官归京》)(6) 霜：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
(张继《枫桥夜泊》)(7) 雪：晚来天欲雪，能饮一杯无?(白居易《问刘十九》)例(5)中百丈冰与愁云的搭配表明了诗人因为临近别离而伤感满满。
例(6)中夕阳西下、乌鸦哀鸣、冷霜满天，冰霜就是诗人心中的孤单和悲伤。
有时，意象不能孤立地去分析，多意象的合理搭配可以更好更生动地表达深层含义。
例(7)中“雪”因其纯洁、因其美丽，自古以来就给人一种美感，就常被诗人拿来传递诗情画意。
此句描述了一个和朋友小聚喝酒的场景，冰雪和冷酒意象的搭配凸显了诗人的友情纯洁又浓郁。
三、水意象的概念隐喻分析诗歌研究中隐喻和意象是两大重要概念，根据基本理论意象被认为是诗歌的对立面，中国意象论重“意”，西方意象论重“象”。
概念隐喻和诗歌意象的基本概念关系密切，阐述概念隐喻视角下汉语古诗中涉“水”的意象非常重要。
众所周知，水是大自然的一部分，是人类生命、文明的摇篮。
大多数早期文明都源自于江河、海域，比如源于幼发拉底河和底格里斯河的古巴比伦文明，源于黄河、长江流域的中国华夏文明。
没有水，就没有生命，就更没有文明。
水渗透于生命、生活的方方面面，汉语古诗中出现水隐喻自然也会变得常见。
(一)情感是水“中国古代诗歌的重要特点是表现人的情感”。
“情感是人类最普遍最重要的人生体验，人人都有情感，人的认知对人类的情感有着很大的影响”。
人类的情感既丰富又细腻，亲情、爱情、友情，缺一项生命就算不上完整。
庞坚曾说：“如果说没有亲情，社会将紊乱无序;没有爱情，生活将索然乏味;那么没有友情，世界也将黯然失色”。
当然，悲伤也是感情的一种，在汉语古诗中十分常见，剪不断的愁绪、流不完的水，通过映射使得抽象的感情委婉而形象。
A.源域：水→ 目标域：亲情(8)无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂《渡桑干》)桑干水暗含了诗人的思乡念家之情。
亲情稳定持久，水流绵延不断。
真正的家人对待彼此总是那么无私、不求回报，如同清水般澄澈。
B.源域：水→ 目标域：爱情(9)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
(元稹《离思》)(10)柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
(秦观《鹊桥仙》)(11)覆水不可收，行云难重寻。
(李白《代别情人》)例(9)中，海水与爱情的深刻和真诚构成映射，同时海的宽广也意味着爱人之间彼此的包容。
例(10)中柔情似水，没有风雨，没有礁石，水静静流淌，温柔安详。
例(11)中，覆水难收，就像是别离的爱情也难以回来，表达了诗人浓浓的悲伤。
C.源域：水→ 目标域：友情(12)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白《赠汪伦》)(13)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白《送孟浩然之广陵》)(14)君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
(庄子《庄子·山木》)桃花潭水千尺深，却依然比不上友情的深厚。
用长江来指代友情的长久和深厚，表达了诗人依依不舍之情。
同时，真正的友情就如清水般纯洁简单。
D.源域：水→ 目标域：悲伤(15)离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
(欧阳修《踏莎行》)(16)问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
(李煜《虞美人》)(17)便做春江都是泪，流不尽许多愁。
(秦观《江城子》)不管是春水还是春江，绵绵不断地流淌，都是诗人内心的悲伤，慢慢积聚，越来越浓。
(二)人是水类似目标域“情感”，“人是水”也可以进一步分为三大类：”母亲是水”、“女人是水”、“眼睛是水”。
眼睛是心灵的窗户，汉语中会说“一双能说会道的眼睛”，在某种程度上，明亮的双眼常用溪水的澄澈来形容，另外，汉语“秋水”指的就是女人的双眼。
在数据收集中，笔者发现汉语古诗中不乏“女人是水”的概念隐喻，贾宝玉(《红楼梦》中的男主人公)就说“女人是水做的”。
并且，女人和水都属于“阴”，联系又进一步紧密了。
A. 源域：水→ 目标域：母亲__(18)母恩深似海，养吾几多年?母亲是每个人心里的伟人，深沉、包容，将母爱与深海作比恰到好处。
B. 源域：水→ 目标域：眼睛(19)水是眼波横，山是眉峰聚。
(王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》)(20)双眸剪秋水，十指剥春葱。
(白居易《筝诗》(21)望穿他隐隐秋水，蹙损他淡淡春山。
(王实甫《西厢记》)三个例子都在用水来描写眼睛，确切地说，是女人的眼睛，因为当一个女人看着或者想着一个她在乎的人时，眼神就会不由自主变得温柔，就如水潺潺流淌，泛起丝丝涟漪。
C. 源域：水→ 目标域：女人(22)在山泉水清，出山泉水浊。
(杜甫《佳人》)(23)任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
(曹雪芹《红楼梦》)例(22)中将水和伊人联系在一起，在她被她丈夫所爱之时，她如清水，反之则如浊水。
例(23)中表达了世上的那份真爱就如三千弱水中的一瓢，难得而又唯一。
基于“人是水”的例子，我们可以发现三个小类都是集中于女性特征。
共同点是温婉，但它们仍有各自的特征，所以笔者还是坚持分类分析来使之被更好的理解、接受。
(三)时间是水为了衡量时间，关于时间的词汇就渐渐产生了，年、月、周、日等。
“时间是看不见、摸不着的，人类也没有能感知时间的器官，所以时间必须凭借其他具体的概念来表述，要借事物等观念以隐喻的方式来理解”。
关于时间，我们想着欢度，想着节约，还是无法控制它的流逝，久而久之人们脑海里就有一种固定的思维：珍惜时光。
因为时间的抽象性，时间的概念隐喻也就不少了，最典型的是“时间是金钱”。
不过“时间是水”更加生动形象。
水和时间的第一点共性就是向前流逝，不以人的意志而转移，也就出现了因时光不能倒退的俗语“世上没有后悔药”。
其次，春夏秋冬，四季轮回，水也经历着一个类似的过程：或是液态或是固态或是气态，无限循环。
A. 源域：流水→ 目标域：飞逝的时光(24)落花流水春去也，天上人间。
(李煜《浪淘沙令》)(25)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
(李白《将进酒》)(26)朝看水东流，暮看日西坠。
(钱鹤滩《明日歌》)时间不等人，流水、黄河不停地向前奔，不知停息，因此我们要更好地珍惜时间。
B.源域：水循环→ 目标域：四季轮回在阅读了一些资料后，笔者几乎没有发现汉语古诗中的这一类隐喻，经笔者推测，水循环的概念在古时并没有，尽管人们可以看到水的变化、四季的变化，他们其实无法去解释，因为没有这个认知也就产生不了相关的隐喻，不过这一点仅仅是笔者的推断，仍需证实。
(四)品德是水在中国传统文化里，人们一直认为水饱含了很多品格。
如果说一个人可以像水一般生活，那不仅表明了他的纯洁，还说明他可以很好的适应环境，因为水流在遇到山脉等障碍物时可以选择新的道路前行。
中国习语中有许多来形容水的品格，如“滴水石穿”来表达坚持，只要有恒心，铁杵磨成针。
源域：水→ 目标域：品德(27)问渠那得清如许，为有源头活水来。
(朱熹《观书有感》)(28)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
(老子《道德经》)(29)天下之水莫大于海，万川纳之。
(《庄子·秋水篇》)例(27)中，水就是一种创新精神，河流的清澈很大程度上在于源头的澄澈，不管做什么，活力和创造力都非常重要，不断吸取新知识才能有所进步。