男 庚 帖
婚娶实用帖式
情投意合结鸳鸯粗粗卤卤宴嘉宾
夫和妇顺家声振吟吟咏咏关睢句
桂馥兰馨世泽长酌酌斟斟卺酒樽
两个勤劳常富裕处处家家歌声振
家庭幸福乐无疆勤勤俭俭福常臻
宏开五世庆其昌花好月圆结同心
大门对
隆冬欣结伴腊月喜迎宾
厅口大柱对
北风劲吹戚友盈庭欣蒙增光愧无盛筵酬厚意
雪花飞舞宾朋满座喜承惠爱聊将淡酒谢隆情
姑爷末过门称门婿，过了门则称子婿，
请岳父用帖：
严命
小儿
詹用0年0月0日为受室
是日喜酌先期候
教
子婿***鞠躬
姑命
仝日内宅喜酌先期
恭迓
鸾舆
适*门行几小女百拜
请子婿用帖
慈命
遵用*年*月*日为次女于归
是日菲酌先期候
外父***鞠躬
结婚点烛喊四句：
点起花烛甚清奇吟出关睢四句诗
和合鸳鸯同拜祖结成鸾凤咏齐眉
又：
点烛堂前照耀祖先夫妻并寿好合百年
和酒四句
天和地地和天天缘配合夫妻万年
夫和妇妇和夫夫妻同寿白发齐眉
揭送酒担喊语：
打开食厢满堂香
儿孙发达万年长
男家送日章单来，回：
蒙
示小女星期谨遵
台命
忝姻弟***鞠躬
嫁女用仪目
或米棵担、米饼担写兹将各均亲微仪薄礼谨列于后：
结婚地幅厅横平对联
永结百年偕静好志同道合交知己
梅花盛放吐芬芳高高兴兴值良辰
结彩张灯喜气杨喜喜欢欢儿结婚
山盟海誓永同心
厅堂横并对
1：永结百年偕静好
东风吹放00香次子联婚大吉祥期老幼平安家国盛夫妻乐叙地天长
宏开五世庆其昌
2：玉种蓝田鸾凤好
新婚鱼水两情深午夜迟眠细语斟趁此青春图骏发兴家创业奋雄心
帖式称呼
请友之子 眷世教伯叔回眷世教侄
请盟弟 愚谊兄 回愚谊弟
请盟子 愚谊叔 回谊侄
杂 姓己身具帖
请夫兄 劣弟妇 回夫愚兄
注：旧时兄弟之妻互称为姒或娣，年幼者为娣；也称为妯娌。
请夫嫂 弟媳夫愚弟媳或愚姒娣回愚姆或愚姒妯
请夫伯叔母 夫愚侄媳 回夫愚姆婶
请夫伯叔愚侄媳 回夫愚伯叔
请母之侄女 愚表兄弟回愚表姐妹夫
请母姐妹之媳 夫愚表兄弟回愚姨表弟妇嫂
请母姐妹之子 愚姨表兄弟回同
请母之姐妹夫 愚襟侄或姨侄 回愚姨丈
请母之姐妹愚姨侄 回劣母姨
母族外亲己身具帖
母族外亲 妻具帖
请夫母之姐妹夫 愚姨侄媳 回夫愚姨丈
请夫母之姐妹愚姨侄媳 回夫劣母姨
母族外亲妻具帖
请妻之侄媳 夫愚姑夫 回夫愚内侄媳
请妻之母姨 愚姨侄婿 回愚内母姨
请妻之姐妹夫之子媳 愚襟丈 回愚襟侄媳
请妻之姐妹夫之子 愚襟丈 回愚襟侄
请妻之姐妹夫 愚襟弟兄回同
请亲家之伯叔母 姻眷侄 回姻眷妪
请亲家之伯叔姻眷教侄 回姻眷侍教弟
请亲家之侄媳 姻侍生 回姻晚侄媳
请亲家之侄 姻侍教生回姻晚侄
请亲家之子媳 姻教弟 回姻侄媳
请亲家之子 姻侍教弟 回姻教侄
请高祖伯叔祖母 夫愚元侄孙 回愚高伯叔祖母（妪）△氏（免写△门）
请高祖伯叔祖 愚元侄孙 回愚高伯叔祖
注：单帖写一“拜”字，全帖写“顿首拜”，全帖面写“正”字。男女不写。
同 姓己身具帖
同 姓 己身具帖
请嫂再嫁之夫 愚犹兄弟出姓 回愚弟兄出姓
杂 姓 己身具帖
学生请先生之兄弟眷世侄 回眷世伯叔
先生请学生 眷友生或眷社弟回同上
婚事六礼
托媒提亲“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，“父母之命，媒妁之言”。
共和国成立后仍存媒人说合之俗，但婚姻自主、自由恋爱占主流；80年代后，城镇兴办有婚姻介绍所，报刊杂志以及电脑网上也通行征婚广告等联络方式。
合八字即将男女双方的生辰年、月、日、时配定天干地支共为八字，由算命先生来推算是否有“生肖冲克”现象，岳西等地流传《反婚歌》：“从来白马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀割，金鸡见犬泪相流，灵猴与猪不同圈，蛟龙玉兔不到头”。
共和国成立后多数人均不迷信此道。
相亲。
分男相女、女相男之别，有相人、相家等项目，进行考察与交往，增进了解。
过庚。
又名传庚、传帖、下定等，即交换允婚庚帖。
帖名红绿简、鸳鸯书、允求书、小书子等，是书写男女各方的姓名、生辰及双亲名讳的喜帖。
男方在帖中书写“恭求”二字，女方以“敬允”二字回复。
共和国成立后已不流行此俗。
下聘礼。
又称过礼、行聘，即男方向女方送上彩礼。
视家境状况而定礼物丰薄，一般讲究有鸡、鱼、糕、糖双数份量，礼担披上红布，衬以柏枝、红枣、桂圆、花生等吉祥物，贴鲜红双“喜喜”字送上。
下聘后，男方每年还必须在端午、中秋、春节给女家奉送“节礼”走动。
此俗农村仍旧流行。
但因地域不同，彩礼送鸡的死活有别。
2002年4月，界首市一对青年结婚，新郎家出动两辆婚车前去接新娘，随车抬来的礼盒上挂有一只活鸡，新娘闻讯泪水涟涟，按新娘这方的婚俗，结婚之日应送熟鸡，送活鸡是当地办丧事的礼俗。
新郎与新娘家相距百余华里，婚俗却大相径庭，以致大闹婚礼，新娘拜完堂就回了娘家。
新郎一气之下状告到市法院，获准离婚。
足见婚俗并非小事。
选定婚期。
也称报日、择吉、过大书等。
事先议定婚期，请算命先生择定吉日，用红纸书写，男方备礼请媒人的意义已不再局限于财富和政治势力相当，而是延伸到双方包括家庭在内的生活背景、生活经历、知识、个人素养以及审美观等方面。
“改革开放以来，随着经济的发展和时代的进步，人们对婚姻的看法更加开放，择偶方式更加社会化、多元化。
嫁娶婚礼礼帖又式
嫁娶婚礼礼帖又式谨遵婚礼或福寿双全（次行写在第一折面正中）乾造：年岁月日时健生坤造：年岁月日时健生谨遵万全通书合时书历理选择嫁娶吉期——主婚翁命某年某岁，不犯天罡大吉。
——主婚姑命某年某岁，不犯河福寿大吉。
——娶婚男命某年某岁，不犯命星喜庆大吉。
——行嫁女命某年某岁，不犯岁星吉庆大吉。
——娶嫁择于本某年某月某日时进宅大吉。
——冠带择于本日某时面向某方梳妆上头大吉。
——娶送女客忌妨属某某三相以及妊娠之妇大吉。
——安床帐易用某房某间，某坐某间合某卺大吉——新人上下轿易面向某方迎喜神下轿背本命大吉。
——路逢井石庙宇俱宜用红毡遮之大吉。
——映门置鞍糕令人新抱子、红绢及明镜大吉。
天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵另条：大德旺某翁某先生亲家大人台下侍生姻眷眷弟某某某鞠躬拜启晚生某某一、男家向女家下日子帖的格式（传统为竖写）谨占吉期定于某年某月某日某人携某门某命几子某亲迎完婚，特达贵府迎娶某某之几女，盛举婚庆大典，永结百年之好。
侍声（姻眷、弟、晚生）某某某鞠躬拜启。
二、竖写简式婚书格式：（略）三、结婚、订亲、嫁娶、过庚贴等所用贴式求亲、聘书全帖格式（即：过庚帖）（封上写“聘启”二字）1、男家辈长，求亲“通启”聘书全帖格式：封皮书写“聘启”八折金帖不寒微仰攀乔柯以仆这某某某暨某门某某第几孙，敬聘阁下第几女以为内助因是遥传冰人之言，修月老之书敬术金诺右启大德望○翁○老先生亲家大人阁下（可具幅条签写）姻眷待生○○○暨○○董沐顿首拜附：某门某某某第几孙，某年某月某日某时生人呈览时植公元某年夏历某年某月某日之吉裕后庆长（聘书红帖面上书写）2、嫁晚辈回启、全帖格式（首封书写：应聘敬启）幸家不弃寒微厚爱，愿以仆之第几女年几岁，许配之阁下第几令孙，从主中馈，因是深慕西秦之盛，得择东坦之贤。
仰答玉音复启大德望○翁○老先生亲家大人阁下（另幅签）姻眷晚生某某某薰沐顿首拜附：第几女某某某坤造某年某月某日某时生人呈览时值公元某年夏历某年某月某时之吉长命富贵3、男女两家同辈：男家向女家求亲“通启”“聘书”全帖格式（封皮写聘启）伏以惠蒙冰语，不揣微寒，仰攀令爱与某某某结为百年百年佳偶愧无兰田美玉，幸牵朱幔红丝，恭布微忱伏乞丙鉴右启大姻望某翁某老先生亲家大人阁下（可具幅条签写）姻眷侍生某某某暨某某董沐顿首拜附乾造：第几儿子，某某某某年某月某日某时生人呈览时值某年某月某日之吉百年和好龙凤呈祥4、男女两家同辈：女家回聘通启全帖格式（封书“回聘通启”）伏以瑶函特赐，德叨樾荫，原许以×××令郎与某××为寒舍（贵府），门楣知葑之不遣，盏世界好，庆萝让附更缔新欢用申舞奉仰答鸿藻复启大姻望某翁某老先生亲家大人姻眷弟某某某薰沐顿着叩拜附坤造：某年某月某日某时生人呈览时值某年某月某日之吉永结同心金玉满堂5、女家长两辈。
(58)嫁娶婚元书式
(58)[转载]嫁娶婚元书式嫁娶婚元书式谨遵婚礼或福寿双全（次行写在第一折面正中）乾造：年岁月日时健生坤造：年岁月日时健生谨遵万全通书合时书历理选择嫁娶吉期——主婚翁命某年某岁，不犯天罡大吉。
——主婚姑命某年某岁，不犯河福寿大吉。
——娶婚男命某年某岁，不犯命星喜庆大吉。
——行嫁女命某年某岁，不犯岁星吉庆大吉。
——娶嫁择于本某年某月某日时进宅大吉。
——冠带择于本日某时面向某方梳妆上头大吉。
——娶送女客忌妨属某某三相以及妊娠之妇大吉。
——安床帐易用某房某间，某坐某间合某卺大吉——新人上下轿易面向某方迎喜神下轿背本命大吉。
——路逢井石庙宇俱宜用红毡遮之大吉。
——映门置鞍糕令人新抱子、红绢及明镜大吉。
天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵另条：大德旺某翁某先生亲家大人台下侍生姻眷眷弟某某某鞠躬拜启晚生某某一、男家向女家下日子帖的格式（传统为竖写）谨占吉期定于某年某月某日某人携某门某命几子某亲迎完婚，特达贵府迎娶某某之几女，盛举婚庆大典，永结百年之好。
侍声（姻眷、弟、晚生）某某某鞠躬拜启。
二、结婚、订亲、嫁娶、过庚贴等所用贴式几点说明1、关于称呼：双方家长相比，男家比女家辈长，自称侍生。
男家比女家辈晚，自称晚生。
男家和女家平辈，自称姻眷弟，不论年龄大小，统称眷弟为敬。
2、择于某年某月某日命某某某亲迎。
写“亲迎”是指男家到女家去娶之意。
同时隐含着女家送亲之意。
3、若男家是长辈，则写：主婚命某门儿孙某某亲迎某某某字样。
4、谨占吉期，是通过占卜推算出来的吉日。
5、大德望某翁，翁前是名不是姓，翁后的字是写女家主婚人之姓。
三、定亲书：（又名称“过帖”）全帖格式帖——即结婚证。
中国在过去是没有结婚证的，因而，过帖是男女两家主婚人为自己儿女的婚姻终身大事所采取的三媒六证的办法，而有互相制约男女双方的，具有法律效应的社会公德文书。
假如男女某一方“赖婚”，而另一方就可以用“帖”这个带有“法律性质的公德文书”，向政府控告。
“过帖“这一环节，在男女两家都是十分重视的。
客家人结婚的风俗礼仪
客家人结婚的风俗礼仪传统婚嫁习俗说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。
一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖双方同意后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来“合八字”。
如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴(俗名婚单)，各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来(如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家)。
编红单也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。
由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。
开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。
红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。
男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家方即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
迎亲也叫接亲或过门。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的(要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香)，一个挑担的，一头挑带路鸡(一公一母)，另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
称呼
称呼\请客\下请帖等实用手册称呼、下请贴规则等中国有着悠久的文明，人与人之间、一代和一代之间都习与固定的称呼，请客送礼也有一定的规则要求，本人根据平时在参与社会活动和办理红白喜事中学到和掌握的社会基本知识——称呼、下请贴等规则于下：一、写贴下款规则1、子结婚子结婚要以父为言，假如：某某尊舅父大：谨定于某年某月某日为令郎某某完婚，自称：愚外甥某某某鞠躬2、父母做生要以子而言，假如：某某尊内兄：某月某日为尊严父（慈母）某某八旬华诞纪念，自称：愚外弟某某某鞠躬二、用横单请客单：敦请某月某日辰、午刻为小儿某某结婚，特备蔬酌恭请台光谨请芳名列于左某某某某某某某某某某某某某某某某某某愚晚某某鞠躬(如今日请明日则为翼日)三、辈分称呼落款称公为祖父大人，自称不肖孙称婆为祖母孺人，自称不肖孙称伯为伯父大人，自称愚侄称叔为叔父大人，自称愚侄称太外公为尊太外祖父大人，自称曾外孙称太外波为尊太外祖母孺人，自称曾外孙称爸为父亲大人，自称不肖男称妈为母亲孺人，自称不肖男称亲哥为胞兄，自称胞弟或同怀弟称亲弟为胞弟，自称胞兄或同怀兄称外公为尊外祖父大人，自称愚外孙称外婆为尊外祖母孺人，自称愚外孙称外公兄为尊外伯祖大人，自称愚外侄孙称外公弟为尊外叔祖大人，自称愚外侄孙称外孙为贤外孙，自称愚外祖称舅公为尊舅祖父大人，自称愚重甥称舅婆为尊舅祖母大人，自称愚重甥称重外甥为贤曾外孙，自称愚舅祖称姑夫为尊姑夫大人，自称愚内侄称内侄为贤内侄，自称愚姑夫称表伯为尊表伯大人，自称愚表侄称表叔为尊表叔大人，自称愚表侄称表侄为贤表侄，自称愚表伯（叔）称表兄（弟）为尊（贤）表兄（弟），自称愚表弟（兄）称姐夫为尊外兄，自称愚内弟称妹夫为贤妹丈，自称愚内兄称内兄（弟）为尊（贤）内兄（弟），自称愚外弟（兄）称妹夫之兄为尊甥伯，自称愚弟舅称姐夫之弟为尊甥叔，自称愚兄舅称弟之舅为贤弟舅，自称愚甥伯称兄之舅为尊舅，自称愚甥叔称母之兄（弟）为尊舅父大人，自称愚外甥称外甥为贤外甥，自称愚外父称外甥同堂之兄为尊甥兄，自称愚叔舅称外甥同堂之弟为贤甥弟，自称愚伯舅称伯舅为尊伯舅大人，自称愚甥弟称叔舅为尊叔舅大人，自称愚甥兄称甥女之夫为贤甥婿，自称愚内舅称内舅为尊内舅，自称愚甥婿称内兄（弟）之妻为某母尊内嫂某氏孺人，自称愚姑夫称表兄（弟）之妻为某母尊表嫂某氏孺人，自称愚表伯（叔）称同胞姐为尊姐家老孺人，自称同怀弟称同胞妹为贤妹家老孺人，自称同怀兄称族平辈之妻为某母尊嫂某氏孺人，自称夫兄（弟）称族幼辈之妻为某母族嫂某氏孺人，自称夫族属称朋友之妻为某母尊嫂某氏孺人，自称春生称朋友之母为某母尊伯母某氏孺人，自称愚仁侄称母之姐（妹）为某母尊姨母某氏孺人，自称姨侄称同年为庚兄（弟），自称庚弟（兄）称同年父为尊庚伯（叔），自称庚侄（男）称干父为尊义父大人，自称义男称干娘为尊义母孺人，自称义男称妻之外公为尊岳外祖，自称愚外孙婿称妻之母舅为尊内舅父，自称愚外甥婿称外甥婿为贤外甥婿，自称愚内舅父称妻之亲表兄为尊表兄，自称愚表姐夫称妻之亲表弟为贤表弟，自称愚表妹夫称妻之姑夫为尊内姑夫大人，自称愚内侄婿称妻之表侄为贤表内侄，自称愚表姑夫，称妻之表伯（叔）为尊内表伯（叔），自称愚表侄婿称妻之胞姐（妹）夫为襟兄（弟），自称愚襟弟（兄）称妻姑母之子为尊内表伯（叔），自称愚表侄婿称妻服内兄（弟）之婿为贤内侄婿，自称愚内姑夫称妻之兄（弟）之侄孙为贤内侄孙，自称愚内祖姑夫称妻姐（妹）之子为贤姨侄，自称愚姨夫称妻姐（妹）之孙为贤姨侄女孙，自称愚祖姨夫称妻姐(妹)之婿为贤姨侄婿,自称忝姻姨夫称妻兄(弟)之外孙为贤姻内侄孙,自称忝外祖姑夫称岳父之外祖为尊岳外曾祖大人,自称愚外曾孙婿称岳父之亲母舅为尊内舅祖大人,自称愚甥孙婿称岳父姐(妹)之夫为尊内姨丈大人,自称愚侄婿称岳父姐(妹)之孙为贤内姨表侄,自称愚表姑夫称妻表姐(妹)之子为贤表姨侄孙,自称愚姨表丈称妻之母为某母尊岳母孺人,自称愚子婿称妻之祖母为某母尊岳祖母孺人,自称愚孙婿称妻之伯(叔)母为某尊伯(叔)岳母孺人,自称愚侄婿称妻兄(弟)之妻为某母尊内嫂(或称春嫂),自称愚姑夫(或姻待生) 称妻之侄孙女妇为某母贤侄孙嫂,自称愚祖姑夫称妻之姑母为某母尊内姑母孺人,自称愚侄婿称妻姐姐(妹妹)为某母尊姨姐(妹)孺人,自称愚姨夫称妻之侄女为贤内侄女,自称愚姑夫称妻姐(妹)之女为某母贤姨侄女,自称忝姨丈称女之婿为贤外孙女婿,自称姻外祖称姐姐(妹妹)之女婿为贤甥婿,自称愚姻舅四、本族姓祖上、前后辈称呼称父亲为父亲大人膝下，自称小儿或不肖男称母亲为母亲孺人膝下，自称小儿或不肖男父（母）已亡称头考（妣）称父之父（母）为祖父（母），自称愚孙称太公（婆）为曾祖父（母），自称曾孙称太太公（婆）为高祖父（母），自称元孙称老太公（婆）为某世祖考（妣），自称来孙称又上一世为某世祖考（妣），自称日弟孙称再上一世为某世祖考（妣），自称仍孙称又再上一世为某世祖考（妣），自称云孙称伯（叔）父为伯（叔）父大人，自称愚侄称伯（叔）祖为伯（叔）祖父大人，自称侄孙称高伯（叔）祖为高伯（叔）祖父大人，自称元侄孙五、本族妇女称呼称太太婆为高祖母孺人，自称元孙称太婆为曾祖母孺人，自称曾孙称婆婆为祖母孺人，自称愚孙称伯（叔）母为伯（叔）母孺人，自称愚侄称兄之妻为某氏尊嫂孺人，自称夫弟。
古代结婚间的礼仪(中国古代婚嫁礼仪有那些)
古代结婚间的礼仪(中国古代婚嫁礼仪有那些)文章目录[+]古代婚嫁的礼仪婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中更大的礼仪。
和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。
从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。
古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。
时下有一部分年轻人在结婚的时候，为了使自己的婚礼与众不同，又有一部分开始走向了传统。
在这里我将我国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍，以作为大家的参考。
一、说媒“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。
在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。
媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。
还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
二、批八字与推生肖古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。
如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。
也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。
三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。
关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。
不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
三、定聘定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。
定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。
帖之外又有聘书，俗称婚书。
聘书一般都由男家备办。
定聘之前一切礼金都已定列成礼单。
男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。
定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。
定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。
四、送礼送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。
婚嫁礼仪培训课程
家礼集前言：昔文公作家礼以利世凡冠婚、丧、祭之与书啟称呼之礼，上通郡下达僻、坏靡不尊奉洵传家之至宝也，至今世远源湮一代传一代，不无错谬行斯礼者、浈询练达名师将前贤立定成规，以及名师所篡新裁逐一讲明、融洽庻挥亮自如而无差讹之愆，若徒执旧本不知通变，私身学者行斯道者谨之懍之，母庸忽诸也。
论嫁娶古人野合，知有母不知有父，自伏义氏始则、嫁娶以鹿皮为礼、正姓氏通媒妁、以重人伦以女从夫曰嫁，娶女为妻曰娶。
论婚姻夫婿曰婚、妻曰姻；以昏时来女，则因之而去也。
娶妻以昏时者、取阳往阴来之，又云妻父曰婚，婿父曰姻，姻者亲也。
故男女两亲人对请，自亲姻教弟。
论媒妁古者媒妁有正副，即今所谓正媒、荐媒也。
荐媒者男女两家往来说合之人也；正媒者女家择亲族中有福偲之人。
以安之，今只有荐媒，则女嫁之日安一个坐席人，谓之正谋。
又正媒曰掌判、荐媒曰氷判。
论结婚六礼古者结婚聘仪有六礼，一曰纳采、二曰问名、三曰纳吉、四曰纳徴、五曰请期、六曰亲迎。
至今家只有三：以纳采、问名、为文定一也。
以纳吉、纳徴、为行聘，请期、附行聘云时二也。
亲迎一节、婿虽不上门来亲迎、而亲迎名色犹存三也。
论书谨慎凡付行帖啟，关系兆轻须先审问某事、所请何亲、承帖何人、逐一开载；明曰次询单帖若干。
封套几个、计算已定，然后将纸对边裁、折十页或八页，上下切齐。
书时又须平心片息，详审称呼从容下笔。
论行帖日期凡行帖日期、如初一请：则云朔旦朔日。
初二请：则云朔后一日。
余初几日、则云朔几日。
十五日请：则云望日。
十六请：云望后一日。
余十几日，则云望几日。
二十请：则云廿日。
廿几日。
三十日：则云晦日。
日辰类本日请：即旦、即辰、即午、即晚。
即日是日即刻。
请明日：明日、明午、明辰、来午、来日、次日。
请朝翌日：翌午、翌晚。
(以上日期是单帖用之)。
论帖首写小儿、小女、舍侄字办凡男家文定、行聘、完娶；及女家受于归。
请客父承帖、写小儿、小女、某事奉请。
伯叔承帖写：舍侄、舍侄女、某事奉请。
小字、舍字、皆是自谦之语。
帖
亲家写“姻教弟”，旁亲写“姻眷弟”，疏亲写“姻家眷弟”。与卑一级写“姻教生”，与卑二级写“姻侍教生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。与高一级写“姻侄”，与高二级写“姻晚生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。例如： 女人对亲家，写“姻弟室”，旁亲写“姻眷弟室”，疏亲则写“姻家眷弟室”。与一级至亲写“姻室”，旁亲写“姻眷室”，疏亲则写“姻家眷室”。与高一级写“姻侄妇”，旁亲则写“姻眷侄妇”，与高二级则“写姻眷晚妇”。 襟姨称呼 姊妹之夫相称曰“襟”。已嫁姊妹相称曰“姨”。对姨夫则用“姨丈” “襟侄”相称，与姨母则用“姨母” “姨侄”相称。 岳父岳母辨 妻子之父曰“岳父”，借岳表示尊称之意。婿称妻父曰“岳父”则可，妻父自称不可自夸称“愚岳”。宜称 “眷生”、“忝侍生”、“愚舅”或“愚舅”俱可。妻之母曰“外母”，自称“女婿”或“愚甥”。 内外辨 妻有内助之贤，故妻族曰“内戚”。女婿之子曰“外孙”。彼以我为“内”，我称所出者曰“外”。 古之六礼 一、问名：男女双方互通庚书、籍贯、姓名、几男几女、出生年月。 二、纳吉：男女双方经过通庚手续，认为合意，便将庚书纳于家中，谓之纳吉。 三、纳彩：古人纳彩，男家送彩币于女家，行文定之礼，互通礼物，叫 “订婚盟”，即是现在所谓“订婚”是也。 四、请期：男家将结婚日期送往女家（即报日）约定婚期，女家同意后，即答以遵命之帖。 五、纳徵（也叫纳币）。今叫行聘礼。是男方于婚期前一天送大礼至女家之举。 六、亲迎：男方备礼物于女家遣新郎往女家拜见岳丈及其亲人，奠雁毕亲迎新娘归门。 现将六礼行帖仪式一一列举说明。 一、问名之礼（男女双方通庚谱）： 单贴通庚简式（男）如下图一，单贴通庚简式（二）如下图二。 男女通庚很少具物。
O姓 几男 禀于O年O月O日O时建生 乾造 光前 O姓 几女 赋于O年O月O日O时建生 坤造
裕后
图一 图二 二、纳彩之礼（男家具文定礼物贴）： 写此贴时，除了按上述的做之外，帖内列具礼物要写得成双对称。如遇单用吉祥语补足，例如图三（男家致女家文定礼帖），图四（女家回复男家文定礼帖）。