插秧诗及其赏析
《插秧歌》阅读答案附赏析
《插秧歌》阅读答案附赏析第一篇：《插秧歌》阅读答案附赏析插秧歌【宋】杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
【注】莳：移栽植物。
这里指插秧。
⑴抛秧：插秧前，须将秧苗从秧畦拔出，捆成小捆，扔进稻田，叫做抛秧。
⑵插秧：将秧苗栽插于水田中⑶兜鍪：古代打仗所用的头盔。
蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。
甲：用金属或皮革制成的护身装备。
⑷胛：肩胛骨。
这里指肩膀。
⑸渠：他，代词。
朝餐：吃早饭。
半霎：很短的时间。
⑹莳：移栽植物。
这里指插秧。
匝：满。
未匝：指这块田里还没有栽插完毕。
（1）此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。
（4分）（2）这首诗句句平易自然，却又不乏新奇快语，请结合任意一联诗句进行赏析。
（4分）（3）结合诗歌的首联、颔联描摹一下诗人笔下的“雨中插秧图”。
（4分）（4）这首《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，请任选一联简析诗人是怎样表现“新鲜之意和活泼之趣”的。
（4分）参考答案：⑴此句在结构上有承上启下的作用（1分）；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗（2分）；也突出了农忙抢种的题旨（1分）。
（共4分）⑵示例：首联写热火朝天的劳动场面，“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体平实，又可暗示分工明确；颔联点明雨中抢插的情形，以“盔甲”防护之严，雨水仍然不免从头上流入脖颈并沾湿肩膀，不难领会春雨之密、之急、之大；颈联写劳作的忘我程度，家人送饭让歇一会儿却无人答话，连抬头看一眼的工夫也没有，如此便写出抢插的紧张程度；最妙的是尾联写出全家其乐融融的画面，模拟田夫口吻说这块田还没插完，让赶紧照看好那帮鸭鹅，把送饭的也拉上差了。
（选以上任意一联解说，3分）作者运用口语化的语言，随意撷取田夫的肢体动作和对答语言，使读者有身临其境之感。
插秧歌诗歌鉴赏
插秧歌诗歌鉴赏
插秧歌诗歌鉴赏
阅读下面一首宋诗，完成后面的题目。
（8分）
插秧歌【宋】杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
【注】莳：移栽植物。
这里指插秧。
（1）此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。
（4分）
（2）这首诗句句平易自然，却又不乏新奇快语，请结合任意一联诗句进行赏析。
（4分）
参考答案：：
14．⑴此句在结构上有承上启下的作用（1分）；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗（2分）；也突出了农忙抢种的题旨（1分）。
（共4分）⑵示例：首联写热火朝天的劳动场面，“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体平实，又可暗示分工明确；颔联点明雨中抢插的情形，以“盔甲”防护之严，雨水仍然不免从头上流入脖颈并沾湿肩膀，不难领会春雨之密、之急、之大；颈联写劳作的忘我程度，家人送饭让歇一会儿却无人答话，连抬头看一眼的工夫也没有，如此便写出抢插的紧张程度；最妙的.是尾联写出全家其乐融融的画面，模拟田夫口吻说这块田还没插完，让赶紧照看好那帮鸭鹅，把送饭的也拉上差了。
（选以上任意一联解说，3分）作者运用口语化的语言，随意撷取田夫的肢体动作和对答语言，使读者有身临其境之感。
（表达效果 1分）（共４分）。
农忙插秧诗词
农忙插秧诗词前言农忙插秧是中国农民在春季种植水稻时的一项重要工作。
插秧不仅是一种劳动，更是一种美妙的艺术。
许多古代文人都留下了关于农忙插秧的诗词，这些诗词不仅描绘了农民辛勤劳作的场景，也烘托出大自然的美丽和生机。
传统插秧诗词赏析1. 插秧的季节插秧的季节往往在春季，正值大地复苏、万物复生之际。
这个时候，农田已被整顿好，农民们迎来了繁忙的插秧季节。
•春江花月夜（张若虚）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
机（jī）是一远显示，巧以心思度遥程。
近代作家张若虚的《春江花月夜》描绘了四月春江插秧的情景，通过描绘江水连海平、明月共潮生的景象，表达了插秧季节春光明媚、希望满怀的乡村景象。
2. 辛勤劳动的描写插秧是农民们辛勤的劳动，诗人们通过描写农忙插秧的情景，表达对农民劳动的赞颂与敬重。
•静夜思（李白）床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白的《静夜思》虽然是一首山水诗，但却提到了插秧的情景。
明月的光芒让人联想到农家破窗透出的光亮，而思乡的感情则表达了农民因劳作而离乡背井的辛酸和惆怅。
3. 大自然的美丽插秧的过程中，农民们能够亲近大自然，感受到大自然的美丽和生机。
许多插秧诗词都以描绘大自然为主题，表达了对大自然的热爱和感慨。
•登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣的《登鹳雀楼》是一首描写大自然的山水诗，通过描绘山河壮丽的景色，表达了对大自然的赞美之情。
虽然没有直接涉及插秧的情景，但这样的描写也反映出了诗人对大自然美好的渴望和向往。
插秧的意义插秧不仅是农民们的种田事务，也是中国农耕文化的重要组成部分。
刘禹锡插田歌原文翻译以及赏析
刘禹锡插田歌原文翻译以及赏析刘禹锡插田歌原文翻译以及赏析刘禹锡所写的作品《插田歌》描绘了插秧时节春光明媚，以及田野间生机盎然的景象，写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间，以下是小编为大家整理的刘禹锡插田歌原文翻译以及赏析，希望对你有所帮助！插田歌连州城下，俯接村墟。
偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。
冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。
齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。
但闻怨响音，不辨俚语词。
时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。
黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。
路旁谁家郎？乌帽衫袖长。
自言上计吏，年初离帝乡。
田夫语计吏：“君家侬定谙。
一来长安罢，眼大不相参。
”计吏笑致辞：“长安真大处。
省门高轲峨，侬入无度数。
昨来补卫士，唯用筒竹布。
君看二三年，我作官人去。
”【注释】插田：插秧。
连州：地名，治所在今广东连县。
郡楼：郡城城楼。
适：偶然，恰好。
俚歌：民间歌谣。
俟（sì）：等待。
【译文】连州城下，俯接着村落。
偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。
冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。
远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。
农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。
一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。
但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。
时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。
水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。
大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。
路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。
自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。
田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。
您一从长安回乡里，见人就装作不认识。
”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。
省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。
近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。
您看二三年以后吧，我一定作个官人去。
”【赏析】诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。
汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。
古诗词大全必修上册《插秧歌》诗篇全解课内练透
《插秧歌》作于宋孝宗淳熙六年（1179），当时作者辞官在家。《插秧歌》描写的是一幅紧张繁忙的劳动图景，诗人没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活，也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削，同情农民疾苦。而是抱着欣赏的态度，客观地表现场面，其间也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。
1．下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（）
A．《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。其中，“风、雅、颂”为诗歌体制，“赋、比、兴”为主要表现手法。
B．《诗经》原称《诗》，它是“五经”之一，“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》。
C．七言古诗简称七古，在古代诗歌中，是形式最活泼、体裁最多样、句法和韵脚的处理最自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式。
照管：照料，照看。这里是“提防”的意思。
【白话古诗词】
农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，弄湿了肩胛。农妇呼唤农夫吃早饭，休息一会儿，农夫弯腰低头劳作，没有答应，只是说道：秧苗根部还不牢固，这块田里的秧苗还没有栽插完毕，你回家一定要提防小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
①捕捉场景，新鲜有趣。一、二句描写农家插秧的劳动场景，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，农忙时节，儿童也要紧张地劳动，“小儿”不够成熟，只能做最简单的拔秧的活儿，“大儿”已经能担负起插秧的重任了。儿童的加入使父辈的劳作加快了速度，为劳作带来了生气，新鲜有趣。
②想象丰富，设喻风趣。颔联，以笠比盔，用蓑喻甲，形象鲜明。这种设喻形象，不仅使诗歌有趣、活泼，而更寓有深意：抓住时节，及时种植，类似一场紧张的战斗，全家必须全副披挂，全力投入，此处也暗赞了农民战天斗地的精神。
插秧歌赏析
《插秧歌》杨万里/宋代赏析由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
”这分工何等明确，何等精细。
拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。
“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。
尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。
只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。
三、四两句进一步点明雨中抢插。
“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。
以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。
五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。
后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。
一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。
老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。
不如此，便写不出抢插的紧张程度。
结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回答：“您瞧这稻苗还不栽稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了。
”附原文田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
老子插秧诗
老子插秧诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《老子插秧诗》是一首古代诗歌作品，流传至今已有数千年的历史，被誉为中国文学的经典之作。
这首诗歌由中国古代文学大师老子所著，反映了古人在插秧劳作中的艰辛和对生活的感悟。
这首诗歌不仅展现了古代农民的生活风貌，更体现了古代文人对生活、自然、人生等方面的独特见解，被后人广为传诵和赞美。
老子，即李聃，是中国古代先秦时期伟大的哲学家和文学家，也是道家学派的创始人之一。
他的《道德经》是中国古代文化的重要典籍之一，在中国传统文化和哲学史上具有重要地位。
老子的诗歌作品虽不多，但其深邃的哲学思想和优美的表达方式，使其成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
《老子插秧诗》是老子的一首代表作，其内容描绘了古代农民插秧劳作的情景，反映了古人在艰辛的农耕生活中所面临的困境和努力。
诗中突出了劳作者的勤劳和奋斗精神，表现了古人在面对困难和挑战时的坚韧和乐观态度。
老子通过描绘农民插秧的场景，借以表现出对生活的理解和感悟，传达了与自然和谐共处的哲学思想。
《老子插秧诗》的开头便是“古之学者，鼠目而盲听，相视而讥笑。
”这句话一语道破了古代学者对劳动者的偏见和轻视。
古代学者常常以高高在上的姿态看待农民和劳动者，认为他们是低下的阶层，没有文化修养，没有思想的能力。
老子通过这句话，表达了对这种偏见和歧视的不满，并呼吁人们应该尊重劳动者，理解他们的辛劳和努力。
接着，“于是为已己。
”这句话表明了古代农民在面对学者的嘲笑和鄙视时，并没有气馁和退缩，而是毅然决定为自己的生活和家庭劳动，并把插秧当做一种光荣的事业。
这种自强不息的精神和奋斗的胆识，在古代农民中是非常普遍的，他们面对困难和挑战时，并不气馁和沮丧，而是坚韧不拔地努力奋斗，尽力维护着家庭的幸福和生活的平稳。
“黄帝也者，千里之人，啜梅笑而不论。
”这句话是在表扬古代农民的坚韧和勤劳的同时，也批评了那些只顾眼前利益，不顾民生疾苦的统治者和学者。
黄帝是中国古代的传说中的一位圣君，被誉为中国医学的始祖，他的仁德和智慧备受后人推崇。
插秧诗的表现手法
- 1 -
插秧诗的表现手法
插秧诗是一种常见的农歌形式，以描写插秧过程及农民劳动生活
为主题，体现了诗人对农村生活的深刻理解和感悟。插秧诗的表现手
法多样，以下是几种常见的表现手法：
1.描写景象。插秧诗常常以描写插秧的场景为开端，通过描绘田
野、庄稼、农民等方面的景象，表现出大自然和人类的和谐共生关系，
同时也展示了农民在农田里的辛勤劳动。
2.抒发情感。插秧诗中也常常含有诗人对农民劳动的赞美和对农
民生活的关切，通过描绘农民劳作的辛苦和快乐，表达出诗人对农民
的敬意和情感。
3.借景抒情。有些插秧诗在描写插秧的同时，也借鉴了自然景色，
将自然景色与人类生活融合在一起，抒发出诗人的情感和认识。
4.寓情于景。插秧诗也有些是通过描写自然景象来表达诗人的感
情和思绪，将自然景象与人类生活紧密相连，展现出诗人对自然和人
类生活的深刻理解。
总之，插秧诗通过对农民劳动生活的描写和表现，展现了诗人深
厚的情感和对人类生活的关切，同时也反映了自然和人类生活的密不
可分的关系，是一种真实而质朴的艺术形式。
柳莹莹的《插秧》赏析
柳莹莹的《插秧》赏析柳莹莹的《插秧》赏析邓国琴作者没有写国家实事大题材，没有写金戈铁马的大场面，没有写惊天动地的大壮举，没有贪大求全。
而是小处落笔，以细节蕴深意。
“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端托寓也。
”（清·刘煕载《艺概·诗慨》去捕捉寻常插秧的劳动场景。
题材无奇，切题新颖，亲切自然，让读者读后悦之！诗来于生活，但高于生活。
作者是个地地道道的农民，日出而作，日落而息，每到插秧时候，天不亮就下水田，头上烈日辣烤，腿上的蚂蟥叮咬，猫腰赤脚泡在水田里，机械枯燥地插着秧苗，撒黑才拖着疲惫身体收工回家，非常辛苦。
尽管如此，作者却善于观察生活，把握角度，把农耕社会世代延续的插秧劳动，表现得如此美好浪漫，尽情地抒发热爱生活热爱劳动的乐观豁达心胸和情怀，实属难得！读罢！不禁对农民的辛勤劳动有着更深刻的敬意，联想古诗："锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"其中别有一番滋味在心头！绝句动笔容易写好却难。
方寸之间起承转合驰驰纵横，既要表达主题还要给人留下足够的回味，这需要作者精心设计安排，取材、剪裁，写细了，会浪费笔墨；写粗了，又可能交代不清；因此，必须抓住最精彩的一点展开写。
没有令人意想不到的构思，是不可能出经典之作的。
这就需要很高的驾御语言的能力和巧妙的构思能力。
下面我们来赏析《插秧》佳作妙处：看看作者怎样在极有限的篇幅里去立意，选材，剪材，用简约形象生动的文字去表达主题的？插秧白水汪汪万倾田，一田拟做一诗笺。
疏疏写下千行绿，如此文章最值钱。
诗文的品味在“意”，而有意味的诗文总离不开三点。
即：语言别出新意，构思别出心裁。
立意高远新颖。
开篇：低调开头，平淡无奇，实写白汪汪一望无际水田万倾。
承句：大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承为之。
“一亩拟做一诗笺。
”这样承接自然，比喻形象生动，想象出奇，化平淡为神奇。
语言表达别具一格，令读者读后眼睛一亮！姜白石曰：“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。
插秧七言诗
插秧七言诗原文：插秧歌田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
词句注释：①抛秧：插秧前，将秧苗从秧畦拔出，捆成小捆，扔进稻田，叫作抛秧。
②插：将秧苗栽插在水田中。
③兜鍪：古代打仗时戴的头盔。
蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。
甲：用金属或皮革制成的护身装备。
④胛：肩胛骨，这里指肩膀。
⑤渠：他。
朝餐：吃早饭。
半霎：半晌，一会儿。
⑥折腰：弯腰。
只不答：指不搭理农妇的要求，但却有别的话要说。
以下两句便是农夫说的话。
⑦莳：移栽植物，这里指插秧。
未匝：指这块田里还没有栽插完毕。
匝，满。
白话译文：种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。
斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。
喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。
秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
文学赏析：该诗题为《插秧歌》，入手即表现了插秧的繁忙。
插秧关系到收成的好坏，万不能失时。
因而，值此时节，无论男女老少，一齐来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。
三四两句通过对雨具和雨势的刻画，表现了插秧的艰苦。
天公不甚作美，连连洒下雨水，正在插秧的农家夫妇只好戴上斗笠，披上蓑衣。
这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅是为了变化生新，而且也是暗示：插秧简直就是一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天奋斗，与地拼搏。
同时，两个形象化的譬喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。
“雨从头上湿到胛”，雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见。
“农时不饶人”固然是其冒雨劳作的主要原因，但农家吃苦耐劳的精神藉此“一斑”也得到了充分的显现。
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插秧诗及其赏析
社员作品插秧诗及其赏析插秧诗手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。
【作品赏析】布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。
“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田－－也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明，这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。
整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。
“低头便见水中天”中的“低头”比喻息灭所有妄想和杂念，将所有注意力全部收回来观察、觉照自己的身心；“便见水中天”意为“可以领悟到身心和外境世界的真正面目就像一望无际的虚空一样”。
当一个人将全部的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面目时就会发现，人们的身心实际上并非通常所感觉的那样——有血
有肉、实实在在、具有质地和重量，而是犹如虚空一般通透无碍、无有任何实性。
如果一个人在体验到“不知身是何物”的基础上，进一步悉心参究，渐渐火候到时，就会“桶底脱漏”，身心大放光明，体悟到不生不灭的心性。
《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识……。
”所以，构成身心的“色受想行识”这五蕴的本性是空的、没有任何自性。
虽然空是诸法的实相，可是人们会感觉到身体和外境实实在在地存在，原因是在人们的心中存在一种极其隐蔽、细微的心念，这种心念将自己的身心和外境的一切执为实有，犹如看电视的人在电视中执著有活人存在一样，这种执著显然不符合事实真相，是对诸法实相的颠倒执著或错误认取。
对于凡夫来说，心中这种细微的错误执著从无始以来就一直存在着，从来没有消失过，所以凡夫一直处在这种对世界的错误认知中，流浪生死，不能认识诸法的实相。
“佛”是梵文“佛陀耶”的简称，“佛陀耶”的意思就是正觉者，所谓正觉即是从凡夫的这种错觉中觉悟的人。
释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道后说，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。
所以，众生要想成佛，了悟如来的智慧德相，必须断除内心
将诸法执为实有的错误心念。
“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。
所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。
佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。
犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。
当人们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么就会感受种种痛苦和衰败。
如果六根对境时，众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。
一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。
凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。
他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起；如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼；如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。
所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。
“退步原来是向前”中的“退步”比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。
凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境
上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。
任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。
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王宝贤插秧面朝浑水背朝阳，手把青苗点水忙。
如若今朝犹惜汗，何来秋后稻花香。
王丽丽插秧映日浮云绿水间，勤耕挥汗指调弦。
不思苦累醉其乐，静待丰收稻谷鲜。
宋丽艳插秧纤指调波植玉忙，躬身驱步拟成行。
如无此刻堪疲累，哪得他朝米饭香。
余志兵插秧泥梗围成水一方，躬身挥汗指间忙。
不堪疲惫晨昏里，惟念翻金那缕香。
姜华插秧青衣布斗画蓝田，水上殷勤手下连。
朝踏金辉迟别暮，方成一亩翠云天。
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