高中语文第三单元劝学知识讲解新人教版必修3

小学+初中+高中 小学+初中+高中 劝学 学习目标 1.了解荀子及其思想； 2.积累文言词汇，背诵课文； 3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 知识积累 文学常识 作家作品 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 写作背景 荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。 因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 字词汇总 通假字 1)虽有．槁暴也 通“又”。

2)则知．明而行无过矣 通“智”，智慧。 3)君子生．非异 通“性”，资质、禀赋。 4)木直中绳，．以为轮 通“煣”，使弯曲。 古今异义 1）金．就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

2）君子博学．．而日参省乎己 古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。 小学+初中+高中 小学+初中+高中 3）用心．．一也 古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。 4）木直中绳，以为．．轮 古义：把……制成；今义：认为。 5）而绝江河．． 古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。 6）非蛇鳝之穴无可寄托．．者 古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。 7）蚓无爪牙．．之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

词类活用 1)君子博学而日．参省乎己 名词作状语

2)上．食埃土，下饮黄泉 名词作状语 3)假舟楫者，非能水．也 名词作动词 4)木直中绳，．以为轮 动词的使动用法 5)假舆马者，非利．足也 形容词的使动用法 6)用心一．也 数词用作形容词 一词多义 于 1)青，取之于．蓝，而青于蓝 从。

2)冰，水为之，而寒于．水 比。 3)善假于．物也 对， 向。 之 1)青，取之于蓝 代词，指青。 2)蚓无爪牙之利 定语后置的标志。 3)非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的。 4)不如登高之博见也 结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 而 1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。 2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。 3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。 4)表递进：君子博学而日参省乎已。 5)表因果：而神明自得。 6)表承接：锲而不舍。 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 重点语句 1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。判断句 2)青，取之于蓝，而青于蓝。 状语后置 3)冰，水为之，而寒于水。 状语后置 4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 定语后置 5)无以至千里。 “无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法” 课文精要 理清结构 小学+初中+高中 小学+初中+高中 第一段 提出中心论点：学不可以已； 第二段 学习的意义：提高自己，改变自己； 第三段 学习的作用：弥补不足； 第四段 学习方法和态度：用心。 把握重点 文中的“劝”起着统领全篇的作用， 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 君子曰：学不可以已。 荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。 他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。如果没有学习，人不可能改变自己。学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。 木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我。 故木受绳则直，金就砺则利 学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。这里的学习，可以理解为教育。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为：应该在“学”中“思”。 学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。 怎样使人有能力，就是要学习。学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 小学+初中+高中 小学+初中+高中 这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。 知识迁移 阅读下面的文言文，完成1-4题。 与王昆绳书① [清]方苞 苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！ 出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！ 吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。 (选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》) [注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。 1．对下列句子中加红字的词的解释，不正确的一项是( ) A．义笃而辞质 笃：深厚。 B．会合不可以期 期：约定。 C．向人索衣食 索：搜寻。 D．士友间鲜不相庆 鲜：少。 2．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是( ) ①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦