精神生活的内涵：存在方式·实践活动·价值体认

精神生活的内涵：存在方式·实践活动·价值体认作者：王崎峰来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2014年第04期收稿日期：20131202作者简介：王崎峰（1975-），男，山西省运城市人，武汉理工大学学生工作部副教授，博士，硕士生导师，主要从事马克思主义与中国文化研究。

*基金项目：中央高校基本业务费专项基金资助项目（131456002）；湖北高校学生工作研究会研究课题（1415B02）摘要：基于古今中外先哲和学者们关于精神生活的理解，以“存在方式”、“实践活动”、“价值体认”来表述精神生活的内涵，指出“精神生活”作为人之为人的一种特定“存在方式”，在精神层面表征和确证人的存在，是一个属人的世界；作为面向人的精神世界的一种“实践活动”，是一定社会历史条件下现实的个人的精神指向，其主体是一定社会历史条件下的现实的个人，其发展离不开一定的社会历史条件；作为一种对意义世界的“价值体认”，是以精神需要为前提、以精神境界为指向的意义世界的嵌入。

关键词：精神生活；存在方式；实践活动；价值体认中图分类号：A81；B0文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.04.027武汉理工大学学报（社会科学版）2014年第27卷第4期王崎峰：精神生活的内涵：存在方式·实践活动·价值体认现代学术论著、日常生活和大众传媒中经常出现的“精神生活”一词，最早始于人类文明记载的何种典籍我们尚无法考证，但对于精神生活的探究则贯穿人类文明的整个过程。

在中国几千年的传统文化中，精神生活主要强调内在精神境界追求，以道德生活的样态呈现，孔子的“吾日三省吾身”，孟子的“仁义礼智信”，荀子的“人有义，故最为天下贵”等等，都是这一思想的显著体现；中国传统文化还强调精神生活对物质生活的超越性，如“安贫乐道”、“谋道不谋食”等等。

与中国传统文化中重视道德修养的精神生活相比，西方社会对精神生活的理解往往指向宗教生活，期间仅仅在古希腊时期，精神生活强调塑造道德人格，倡导心灵的完善和对崇高精神境界的追求，其余多数时候是与宗教紧密联系在一起的。

近现代社会以来，对精神生活也有各种不同的认识。

马克思主义认为“‘精神’一开始就很倒霉，受到物质的纠缠”＼[1＼]81，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”＼[2＼]，指出物质生活的生产方式对精神生活具有制约性和决定性，经济、文化、科技、社会结构等整个社会的发展状况决定着人们的精神生活，一个社会和民族的精神生活发展与精神文明进步，取决于这个民族对物质生活生产方式的变更和发展。

黑格尔认为精神生活是人类的根本存在方式和生活方式。

弗洛伊德把精神心理分析和精神生活联系在一起，指出“无意识是精神生活的一般基础”＼[3＼]。

叔本华从自我的意志、感情、生命等非理性主义角度来阐述精神生活，强调人的生命意志、情感体验等对精神生活起着决定性作用。

中国有的学者从精神活动的层面来解释精神生活，认为精神生活是“展现人的精神生命，体现人的精神价值的各种活动的总和”＼[4＼]；从微观和个体的心理层面研究精神生活，把精神生活看成个人心灵世界中内在的，包括意识与潜意识的冲突、理性与非理性的冲突等在内的精神活动；从精神需要的角度看待精神生活，认为精神生活可以理解为一种自觉到精神需要并尽力加以满足的人类行为。

纵览上述古今中外关于精神生活的主要观点，可以看出不同时期、不同地域、不同文化背景的人们对于精神生活的理解是仁者见仁、智者见智，至今理论界仍缺乏关于精神生活的严密科学的论述。

本文认为，“精神生活”作为一个复杂的概念和复合的整体，其内涵可以用“存在方式”、“实践活动”、“价值体认”来加以表述。

一、存在方式：精神层面上对人的存在的表征和确证任何事物都有自身的存在方式。

从存在论的角度来讲，存在方式强调一种结果，指事物“已经存在了”的状态，这种状态表现、展示和外显着事物的本质；从生成论的角度来讲，存在方式指向事物“如何或者怎样存在”，是事物生成活动和生成过程的总和。

总体而言，存在方式描述的是事物生成和存在的完整状态，揭示的是事物本身生成过程和存在状态的统一。

因此，人的存在方式指表现、展示和外显人的本质的生存状态和人生成活动、生成过程的实践活动本身。

相对于一般存在物，人是一种很特殊的存在，其特殊性不仅仅体现在人是不同于一般无机存在物的生命存在物，更重要的是体现在人具有一般生命存在物所不具有的自我意识，自我意识是人区别于一般存在物和生命存在物的根本所在。

只有人才能在意识中明确地把“我”与“非我”，即自身与自身之外的东西区分开来。

自我意识使人的存在方式具有明显的意向性，即人在活动中的自成目的性，这种目的性表现为对生活的无限可能性的发现、开掘和实现，其实质是人的自我意识的延伸和超越，是人的存在价值的体现，指向人的活动的意义性。

因此，相对于一般存在，人是有生命的存在，而相对于有生命的存在，人又是不断追求生活意义的存在，即精神性存在。

精神性存在成为人的存在区别于一般生命存在的根本特征，这种精神性存在方式的具体形态，就是面向人的精神世界的一种实践活动，即人的精神生活。

在此意义上，我们认为精神生活是在精神层面表征和确证人的存在的一种特定存在方式。

人在意识到自己存在时，他早已存在，但只有在他意识到自己存在时，即有了自我意识并进而有了一定的精神需求之后，他才进入了生活＼[5＼]。

生活与生存不同，生活是人类所特有的一种有意义的存在，这种存在是能够“进入了生活”的人所特有的，其前提是人有了精神需求并进而进入了精神生活。

人要作为人而存在，就必须经历两次创生过程，即生物学上的创生过程和社会意义上的创生过程。

第一次创生过程只是把他带到了时间，使之成为可能的人，只有经过第二次的创生过程，才使他打上社会文化印记的现实的人＼[6＼]。

因此，相对于动物的存在而言，人的精神生活成为人所区别于动物的一种特定存在方式，是人的“自为”存在方式。

正如马克思所说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。

但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。

”＼[7＼]94马克思在此强调的“人的其他活动”，其指向就包括体现人的精神生命和精神存在的精神生活。

恩格斯说过，古代人和中世纪人对任何共同利益和精神需求漠不关心，处在还没有生活、没有意识、没有活动的社会幼年时期＼[1＼]666。

恩格斯在此强调的“没有生活”意指人的精神生活；“没有意识”意指人的精神意识；“没有活动”意指人的精神活动。

恩格斯的这一表述也深刻地说明，人只有具有了自我意识和一定的精神需求后，才进入了真正意义上的生活，才能真正称之为人。

马克思恩格斯的论断表明，精神生活在精神层面表现和确证人类本身，充实和丰富着人类的存在内涵，使人类能够把自己的生命活动变成自己意志和意识的对象，能够有意识地支配自己的生命活动；没有精神生活的支撑，人的存在就变成了类同于动物的物的存在，而精神生活不仅使人的物质生活获得了真正属于它的生命根基，更使人的精神也获得了真正属于自己的自由天地。

人类在从自然界摆脱出来的长期实践和发展过程中，逐渐孕育了人类独特的精神生命和精神世界，由此而形成的人类的精神生活也为人的存在提供了更高意义的价值支撑，使人能够追求更佳生活状态与更高生命境界，体现其区别于其他生命体的独特的精神存在性。

人在自己的精神家园中养育了自己的精神情感与生命的激情，精神生活对于人的存在来说，具有最本真的意义。

二、实践活动：社会历史条件下现实的个人的精神指向（一）精神生活的发展离不开一定的社会历史条件唯物史观告诉我们，人类是一定的现实社会关系和历史进程中的社会历史存在物。

精神生活作为人类的一种特定存在方式，其发展同样离不开一定的社会历史条件。

一方面，社会生产力和物质生活的生产方式制约着精神生活的过程；另一方面，一个时代的政治、经济、文化、社会发展和一个国家、民族的历史传统乃至地理因素等与精神生活的发展密切相关。

首先，马克思认为个人是什么样的同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。

因而，个人是什么样，这取决于他们进行生产的物质条件＼[1＼]68。

恩格斯认为，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的＼[8＼]776。

从史前和原始社会人们以原始艺术、原始自然宗教、原始巫术为主的精神生活表现形式，到社会主义以及将来的共产主义社会中人们精神生活的极大丰富和全面发展，说明社会生产力和物质生活的生产方式，制约和影响着精神生活的水平和特征，精神生活在人类社会形态的更迭中逐步发展完善。

其次，社会政治制度、思想观念、科学技术、文化传统等等其他各种因素的不同，也使人们的精神生活呈现出不同的形态，正如中西方文化异质背景下人们的精神生活千差万别，科学技术的日新月异使人们的精神生活更加丰富一样。

即便是在同一社会发展状况下，不同国家的历史传统、不同民族的风俗习惯乃至地理因素等，也深刻影响着人们的精神生活，例如在多民族国家的中国社会，不同民族人们的精神生活显然不尽相同，映现出鲜明的民族特征。

因此，相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验事实、自然条件，种族关系，各种从外部发展作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和程度差别＼[9＼]。

因此，深刻把握精神生活的社会历史意蕴，才是对精神生活的真实理解。

（二）精神生活的主体是一定社会历史条件下的现实的个人现实的个人最本质的规定在于它不是想象的结果，而是在一定社会历史条件下进行的发展过程中的人，是处在现实社会关系和历史条件中不断生成的活生生的个人。

考察精神生活，我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展＼[1＼]73。

一方面，某一特定时代的精神生活是现实的个人精神生活的集中和共性展现。

现实的个人构成了群体、社会及人类，因此，人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点＼[10＼] 。

现实的个人在一定社会历史条件下从事的精神生产活动，其共性部分集中表现为国家和社会的公共精神生活、民族精神生活、群体精神生活等，既包含哲学、艺术、科学等自觉精神文化图式，又体现为社会理想、社会价值、社会心理、公共价值观念等社会思想生活，还包含风俗、礼仪、宗教等自发精神文化，反映了某一特定时代精神生活的内容，因此精神生活说到底是现实个人的精神生活。

另一方面，现实的个人精神生活呈现出层次性和差异性。