五礼制度名词解释
名词解释汇总
名词解释汇总一、中华文明的起源和文化界说1.华夏集团：中华民族远古的三大文化集团之一，发源于黄河流域，分为姬姓的皇帝氏族和姜姓的炎帝氏族。
后来华夏集团战胜了其他两个集团，巩固了其在中华民族多元文化中的主流地位。
2.丝绸之路：连接汉和西域的交通干线。
西汉时期张骞出使大月氏时开辟。
丝绸之路贯穿中亚，连接欧洲和北非，使得汉与西域的文化、艺术交流更加密切。
3.汉化：少数民族受到汉族影响，其文化与汉文化趋同的现象。
少数民族的远远落后于汉民族的文化，少数民族内迁时，受到处于强势地位的汉文化的影响。
少数民族的汉化促进了民族融合。
4.胡化：汉人民主动或者被动向少数民族文化学习的过程。
丝绸之路开辟后，中原文化和汉文化产生了初步的交流，隋唐时期，中原与少数民族的交流交往日益密切。
汉人吸收了少数民族的的生活方式和习俗，丰富了汉文化的内容，也促进了民族融合。
5.文字狱：清朝统治者为了加强思想控制而采取的措施。
案由多是涉及眷恋前朝，否定清朝的正统地位等。
文字狱对汉族的知识分子造成了极大的伤害，影响了他们的价值取向。
二、中国古代的行政区划与历史地理1.国野制：国即城，城之外为郊，郊之外为野。
西周时期周王和诸侯之间只有政治上的统属关系，没有行政上的治理支配关系。
国野制反映了周天子与诸侯之间统而不治的关系。
2.郡县制：是古代中央集权制度下，最早的地方管理制度。
基本特征是，郡县的长官均由皇帝任命，代表皇帝对地方进行管理。
春秋时期晋国实行，战国时期普遍实行，秦国时期全面实行。
标志着中央集权国家的形成，维护了国家统一。
3.行省制：起源于魏晋时期的行台。
元世祖将尚书省并入中书省，地方机构改称行中书省，行省制正式诞生。
行省制巩固了辽阔的疆土，加强了内地与边疆的联系，一直沿用到今天。
4.推恩令：汉武帝接受董仲舒的意见，命令各个诸侯王将自己的领土分封给自己的兄弟儿子，削弱了诸侯王的实力，有利于国家的安定统一。
5.藩镇：唐朝时，为了边境防御少数民族的需要，而出现的兼统数州的节度使辖区，叫做藩镇。
中国法制史名词解释
中国法制史名词解释夏商✓早期五刑——墨、劓、膑、宫、大辟✓王命——包括誓（约束）、诰（告诫）、命（君主的命令）等多种形式。
（夏商立法活动）✓夏商五刑——墨、劓、髌、宫、大辟。
大辟即死刑，宫刑即男子去其势、女子幽闭的刑罚，髌是断足或者砍去膝盖骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或额上刺刻特殊标注之后，再染以墨的刑罚。
✓天罚——奉天罚罪、代天行罚，过往防止权利受到挑战，借对上地和祖先神的憧憬，假借托其授命和保佑，巩固自己的权威。
违背王命，就是获罪于天，必须受到惩戒。
✓神判——假借神意判刑罚罪，这是人类社会早起普遍具有的一种习惯和审判方式。
西周✓明德慎罚——明德是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
慎罚就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑罚适用原则。
✓五礼——吉礼（祭祀）、凶礼（悼念、慰问）、宾礼（朝聘会同）、军礼（征伐）、嘉礼（饮宴婚冠、节庆活动）✓《九刑》——周初旧有的九篇刑书✓《吕刑》——西周中期的重要刑书，主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。
总原则为明德慎罚。
赎刑是其核心内容，可以用钱财代替或抵消其刑罚。
✓赎刑——赎刑是用钱财代替或抵消其刑罚的一种制度。
✓傅别——也是一种书面契约，在借贷活动中使用。
把契约写在竹木做成的简上，把七月分成两半，债权人与官府或立契双方各执一半。
该类契约在诉讼中的地位相当重要。
✓六礼——纳采（男方请媒人向女方求婚）、问名（请媒人问女方形式、出生年月日等用于宗庙占卜婚姻吉凶）、纳吉（祭祀）、纳征（送聘礼，是婚姻成立的主要标志之一）、请期（商定婚期）、亲迎（男方按父亲之命去迎接女方）。
✓七出——无子、淫泆、不事姑舅、口舌、窃盗、妒忌、恶疾。
✓三不去——有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。
✓狱讼——刑事诉讼和民事诉讼。
✓司寇——即使中央司法机关，又指中央司法长官。
✓路鼓——申诉者击打官门外所设之鼓，由专门受理路鼓的人先倾听直诉，再告知于周王，露骨制度到封建时代发展为等稳固制度。
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练一练
从《孔雀东南飞》看婚礼礼仪。
纳采
请期
“媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君： “下官奉使命，言谈大有缘。” …… 视 历复开书，便利此月内，六合正相应。良 吉三十日，今已二十七，卿可去成婚…… 赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹， 交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、 豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。 少牢只有羊、豕，没有牛。 古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
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凶礼
指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼仪。
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军礼
有关军事活动的礼仪。包括所有 的军事行动规范。
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练一练：找出有关军礼的内容。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力 不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与， 不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去 之。
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
这五礼作 为我国古代礼 仪制度的主要 内容，历代相 袭，许多内容 延续至今。
吉礼
主要指祭祀自然神和祖先的礼仪， 是祝福祈祥之礼。
泰山封禅视频
封禅：
“封”为祭天，“禅”为祭地。 指中国古代帝王祭祀天地的大型典礼。
练一练：找出有关吉礼的内容。
1、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 至易水上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）
漫谈国之五礼—五礼之冠.吉礼
漫谈国之五礼—五礼之冠.吉礼中华⾃古就被称为“⾐冠上国，礼仪之邦”。
礼，是社会历史的产物，是⼈类在形成⼈类社会，长期的⽣产时间中逐步产⽣的，源⾃原始社会的祭祀活动，是⼈类祈福的宗教典仪，活动中⼜会伴之⾳乐及舞蹈，故此礼与乐并称。
随着⼈类社会的逐渐进步，经历夏商两代奴⾪制王朝的发展，到了西周王朝，礼仪逐渐形成⼀整套⾮常具体并且可操作的礼乐制度。
记录周朝礼制最详细的著作就是《周礼》，也称《周官》，是西周时期著名的政治家、思想家、⽂学家周公旦所著。
《周礼》制定了⼀整套的礼乐制度，将饮⾷、起居、祭祀、丧葬、军旅、社会活动等⽅⽅⾯⾯，都纳⼊了礼仪范畴，约束规范⼈们的各种⾏为。
到了春秋战国时期，以孔⼦、孟⼦、荀⼦为代表的诸⼦百家对礼制进⾏了⼤变⾰。
孔⼦把“礼”作为治国安邦平天下的基础，他认为“不学礼，⽆以⽴”，倡导“仁者爱⼈”，⾸创了礼学思想。
西汉戴圣将孔⼦及其弟⼦们讲述的哲学思想与先秦儒家礼仪法度整理编撰成《礼记》，与《周礼》，以及记载周朝⼠⼤夫礼仪为主的《仪礼》⼀起，被历朝历代的统治者们认做是制定国家礼仪制度的经典著作，被奉为礼经。
秦汉⼤统⼀之后，封建统治者开始逐步实⾏经过了春秋战国百家争鸣的洗礼的儒家礼乐⽂化思想，导致儒家礼乐⽂化思想成为封建社会的主流思想和核⼼地位。
到了中国封建社会最⿍盛的隋唐时期，中华礼仪制度基本固定下来，形成五种礼制。
《隋书.礼仪志⼀》中记载：以吉礼敬⿁神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。
经过两千多年封建社会发展形成的礼仪，⼤体涉及国家政治礼制与家庭伦理，构成了中华传统礼仪的主体。
⾄建国以来，国家没有再设⽴与封建社会官僚体系中相对应的“礼部”这样的职能机构，没有制定通⽤礼仪，⽽是采⽤了⽬前国际化的礼仪标准。
中华民族已经传承了⼏千年的礼制，也在经历了去芜存菁的过程后，那些与时代发展的要求格格不⼊甚⾄约束了时代发展的部分旧俗礼制，已经在时代前进的车轮下被逐步碾碎废弃掉，⽽其中能崇尚体现中华传统美德的礼制则⾃然⽽然被整个社会保留遵奉下来，作为整个中华民族的道德⽂化遗产永久的流传下去。
名词解释 中国文化概论
名词解释绪论1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
3.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
4.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
5.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
6.底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
7.文化传统：每个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。
文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
第一章中国文化的地理背景8.通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。
第二章中国文化的历史发展脉络9.敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。
在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
10.丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。
11.察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。
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法律制度：是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
科举制：由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。
君主专制制度的特点是什么？3答：秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。
第二，拥有庞大的官僚办事机构。
第三，严密的人身控制。
科举制的特点：123 p172宗法制：出现在周朝。
完结于春秋。
伴随分封。
对秦后国家政治结构长期影响（三点）中国古代法律的文化特色（4点）：第一，以儒家伦理学说作为立法指导思想。
第二，家族本位的伦理法占重要地位。
第三，皇权至上，法自君出。
第四，强调等级特权，主张同罪异罚。
儒家伦理学说对中国古代法律制度的影响：：其一，以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。
其二，贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法。
其三，通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。
礼的起源：起源于俗，但不同于俗。
传统礼俗规约的特点：核心是保证宗法伦理关系，有鲜明的伦理色彩。
特点是：1等差性，礼俗制度维持的是不平等的社会秩序。
2调和性，注意等级关系之间的协调。
3规范性，这是传统礼俗最根本的特性。
五礼：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。
五礼分为：吉礼、祭祀之礼；凶礼，死丧、凶荒之礼；宾礼，朝见之礼；军礼，出征、田猎等礼；嘉礼，冠婚、饮食、宾射等礼。
庶族平民礼俗的规范性的表现是：1岁时礼俗的伦理性，一是自然伦理属性，二是社会伦理屑性。
2人生礼俗的家族性。
包括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，有浓厚的家族色彩。
3家训族规的礼俗教育与礼俗规范。
中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。
它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
中国古代类比思维：类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。
中国古代礼仪制度
政治理论教研室 朱肃建
第一节 五礼
❖ 一、礼仪的起源与发展
（一）礼仪的起源 1、礼仪起源于人类为协调主客观矛盾的需要 （1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范） 例如：“尧舜之时，五礼兼备” 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 “黄香温席，孔融让梨” （2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要） 2、礼起源于原始的宗教祭祀活动 “礼立于敬而源于祭” 礼的繁体字“禮” 3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪
第二节 吉礼
第二节 吉礼
（四）明堂——季秋之月以收获的谷物和牲畜 祭祀天帝的礼仪. 《礼记·月令》说它是季秋之月大享天帝的地 方，大享是报答天帝的恩佑，把收获的新谷 及牲畜进献给天帝。一说明堂是祭祀祖宗或 者是天子布政的地方；也有人认为明堂、太 庙、灵台、辟雍、路寝日月星辰等祭祀； 2、祭祀地祗zhǐ，指对社稷、五岳、山林川泽等 的祭祀； 3、祭祀人鬼，指对先王、先祖、先圣、先贤的祭 祀。
第二节 吉礼
❖ 三、祀 sì天 （一）圜丘祀天
（1）周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举 行。有燔燎 （也叫“禋（yīn）祀”）、酢、 嘏（后世也叫 “饮福”）、赐胙等仪式。祀天是我国古代最隆重的政治宗 教活动。
随后,由活人扮演的作为天帝化身的“尸”登上圜 丘,代表天帝接受祭享.待“尸”在盛放玉帛等祭品 的礼器前就坐后,先向其献牺牲的鲜血,随后依次献 五种质量不同的酒及全牲,大羹(肉汁),刑羹(加盐的 菜汁),黍稷等.
祭毕,天子与舞队同舞《云门》之舞. 最后,祭祀者分享祭祀用的酒醴,称为“饮福”,天 子把祭祀用的牲肉分赐给宗室臣下,称“赐胙（做）
第三节 嘉礼
❖ 一、嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪 ❖ 二、主要内容：
中国文化概论名词解释汇总(1)
中国文化概论名词解释汇总(1) 篇一：中国文化概论复习资料大全名词解释 1 文化产品文化产品 2 文化内涵文化思潮 3 文化现象传统文化 4 文化事象 “天下”观念 5 文化观念地缘 6 文化思潮九州 7 文化政策三皇五帝 8 民族文化百家争鸣 9 国别文化丝绸之路 10 上层文化 察举制 11 底层文化 玄学 12 传统文化 般若学和涅槃学 13 文化传统《神灭论》 14 分封制 科举制 15 西域古文运动 16 十六国 新乐府运动 17 三省六部制 一条鞭法 18 王安石变法 摊丁入亩 19 理学文字狱 20 色目人中国的生产经济文 化 21 南人农政思想 22 回族政绩观 23 儒户勤农观 24 一条鞭法行会组织 25 王阳明 血缘 关系 26 乾亮学派姻缘关系 27 民居宗法制 28 服饰三公九卿 29 饮食三省六部 30 家庭郡县制 31 家族察举 32 宗法制 九品中正制 33 科举制诗赋取士 34 明经科行卷 35 法律制度策论 36“春秋决狱” 《法经》 37 春秋决狱《唐律疏议》 38 诞生礼五礼 39 冠礼“五服” 40 婚 礼人生礼俗 41 中庸整体思维 42 中和类比思维 43 避讳天人合一 44 利玛窦 因材施教 45 永 嘉之乱 教学相长 46 名家 诗言志 47 七巧板文以载道 48 中和之美 49 语言崇拜 50 河图洛书 说 51 “书同文” 52 对偶 53 顶真 54 骈体文 55 中体西用 56“全盘西化论” 57 “古今中外法” 1 文 化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人 类创造的一切提供给社会 的可见成果。
既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹 实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2 文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来 3 文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
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五礼制度名词解释
五礼指的是古代中国的礼制，也称为五礼仪，包括了五种不同的礼仪仪式和行为规范。
具体解释如下：
1. 礼：礼仪的核心概念，是指人们在社会交往中应当遵循的行为规范和道德准则。
它强调个体应当尊重他人、注重亲情、友情、师德和忠诚等。
2. 周礼：指古代周朝的礼仪制度，是以天子为中心的礼制，包括了宗庙祭祀、宴饮娱乐、军事威仪等方面的礼仪。
3. 礼记：是记录了各种礼仪仪式的经典著作，包括了周礼、郊社、春官、夏官、殷礼、曲礼等。
它详细阐述了每个仪式的具体内容和举行方式。
4. 礼仪：是一种约束和规范人们社会行为的规则，包括了仪容仪表、言谈举止、礼节等方面。
礼仪在古代中国被视为十分重要的文化价值观。
5. 礼仪之邦：指一个以礼仪为核心的国家或民族，通常表示这个国家或民族拥有丰富的礼仪文化和高尚的行为规范。
古代中国被誉为礼仪之邦，强调君子应当修身齐家治国平天下。