国学经典之五礼
古代礼仪文化：说说“五礼”是哪五礼？
古代礼仪文化：说说“五礼”是哪五礼？历史百家汇古代中国素有“礼仪之邦”的美誉，在传统六艺“礼乐射御书数”中，“礼”排在第一位，《礼记》中讲到：“凡人之所以为人者，礼也。
”由此，我们可以看出古人对礼仪的重视程度。
中国古代有“五礼”之说，人们将社会各种礼仪分为吉、凶、军、宾、嘉五类。
一、吉礼，祈福祥恩泽吉礼指的是祭祀礼仪，它是“五礼”之首，主要包括对天神、地衹、人鬼的祭祀典礼，用以“事邦国之鬼神示(祇)”,属于祝祈福祥之礼吉礼的主要内容：第一是祭天神，分祭祀昊天上帝；祭祀日月星辰，祭祀职有所司、有功于民的列星三等。
第二是祭地祇，分祭社稷(土地神、谷神)、五帝、五岳；祭山林川泽、四渎城隍、五祀六宗；祭四方百物三等。
第三是祭人鬼，主要为春夏秋冬享祭，如先祖、历代帝王、先圣、先师、贤臣先农、先蚕、先火、先饮、先医等。
这些祭礼都是为了铭记恩泽，历朝历代都极其重视。
二、凶礼，哀邦国之忧凶礼指的是吊唁忧患方面之礼，主要包括丧礼和荒礼两部分，具体内容有丧礼、荒礼、吊礼、桧礼、恤礼，后来一般指丧葬、持服、谥号等礼仪。
丧礼是人们对先人的死亡，通过规定时间的丧服过程来表达悲伤怀念之情，是华夏礼仪中最为重要的礼仪之一。
荒礼是在国家发生灾祸不幸时，国王与臣民以一定的礼仪表示同情。
吊礼是指对同盟国或挚遇有水火灾害或死丧而进行调研慰问之礼。
檜是会合财货的意思，檜礼是同盟国中某国被敌国侵犯，城乡残破，盟主国应会合诸国，筹集财货、以相救助，偿其所失。
恤礼指某国遭受外患内乱之时，其邻国应给予援助和支持。
三、军礼，壮军民气概这里说的“军礼”,可不是我们现在所说的军礼。
古代的军礼，指的是国家有关军事方面的礼仪活动。
《周礼·春官大宗伯》:“大宗伯…以军礼同邦国。
大师之礼，用众也：大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也：大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。
”所以军礼的主要内容有：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。
大师之礼指军队征伐，天子亲自出征的礼仪。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套深厚的礼仪文化，其中包含五礼，分别是夏礼、春礼、秋礼、朝礼和郊礼。
其中，夏礼、春礼、秋礼和朝礼又被称为“四礼”，被称为四礼，是中国古代最为普遍和根深蒂固的仪式。
夏礼是中国古代最古老的一种仪式礼节，它是指祭祀神灵的仪式，是中国古代遵循的最重要的仪式。
为了纪念传说中的聪明古人，每年中国古代都会在某个特定的月份，给家族的宗族神祭祀，这就是夏礼。
春礼是中国传统礼仪最古老的一种，通常是在农历正月举行的仪式礼节。
这是中国古代最重要的礼节之一，其目的是祈求年度丰收，向家族神表达谢意。
在春礼期间，人们会用磨坊磨掉一些米粒来表示祭祀，以示感恩。
秋礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，为中国古代每年一度的重要节日，一般在农历八月举行。
主要面向宗族神，以表示谢意，并期望年度谷物丰收。
在秋礼期间，人们会磨掉一些小米，用以表示对神的祝福。
朝礼是中国古代最重要的仪式之一，在每个朝代都有不同的朝礼。
它一般是在农历正月第一天举行，主要是在古代皇室大殿里举行，以表达百姓对皇帝的尊敬，并表达朝代的延续。
郊礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，要求家族的宗族神祭祀时在林子里举行仪式，以表达对神的景仰和诚挚的祝福。
郊礼也是祭祀仪式的一种，一般是在农历六月初六这天举行，以表达对神的敬畏之心。
以上就是关于中国古代五礼的简介。
中国古代的五礼，从古至今已经渗透到每个人的精神里，深深地影响着中国人的思想。
随着社会进步，这些传统仪式有所减少，但它们已成为古老文化的一部分，对礼仪文化的传承起着关键作用。
中国古代五礼不仅是中国古老文化的重要组成部分，也是中国古代进行礼仪活动的重要标志，为中国文化增添了丰富的内涵。
古代基本礼仪
古代基本礼仪古代基本礼仪下面整理的古代基本礼仪的国学常识提供给大家阅读。
中国古代的礼仪制度是非常严密的。
中国古代礼制包括具体的礼节仪式，以及古代的礼包括一系列制度、规定以及贯穿其间的`思想观念，所以比一般想像的礼的范围广泛。
各个时代的礼又是互不相同的，不同社会阶层的人，礼仪也是不相同的。
与社会和文化的发展演变有密切的关系。
一、五礼传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【吉礼】就是祭祀的典礼。
祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。
祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
【凶礼】一般理解是指丧葬。
除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
【军礼】指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
【宾礼】即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
【嘉礼】即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
二、冠礼冠礼是古代的一种成年礼。
古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示已经成年，可以被承认为氏族的真正成员。
【占卜】父亲筮来分别确定行冠礼的日期和给儿子加冠的来宾，然后将冠礼日子通知加冠来宾。
【行礼】冠礼日早晨，父亲将来宾迎入庙，儿子出房就位，然后行礼;来宾将规定的服饰给青年披上，反复三次，称为始加、再加、三加，并用酒祝祷青年。
【拜母】儿子由西阶下，去拜见母亲，然后再回到西阶以东。
【取字】来宾给青年取一个字，其父送来宾出庙门，青年会见兄弟姑姊，再拜见君主、乡大夫、乡先生等;其父用酒款待来宾，并赠束帛和俪皮。
冠礼完成。
是否有字，是一个人是否成年的标志。
中华传统五礼
中华传统五礼中华传统五礼中国的礼仪文化源远流长，早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」，延续了几千年。
《周礼》中对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将「礼」划分为五类，称为「五礼」，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。
(一)——吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。
《周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗qí）。
」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
天神祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。
天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。
第二等为祀日月星辰。
日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。
此外还有祈谷于天的雩（yú）祭。
雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。
常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。
常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。
所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。
「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。
祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
中国古代的“五礼”
中国古代的“五礼”中国⾃古以来为礼仪之邦，传统礼仪⽂化贯穿在⼈们的⽣活当中，时时刻刻影响着⼈们的⽣活。
中国古代有“五礼”的说法，⼀个⽅⾯指的是公、侯、伯、⼦、男五等诸侯在朝廷上的礼仪；另⼀个⽅⾯指的就是古代的五种礼制，即吉礼、嘉礼、宾礼、军礼还有凶礼。
祭祀的事称为吉礼，冠婚的事称为嘉礼，宾客的事称为宾礼，军旅的事称为军礼，丧葬的事称为凶礼。
五礼的内容相当⼴泛，从反映⼈与天、地、⿁神的祭祀礼仪，到体现⼈际关系的家族、亲友、君⾂之间的交际礼仪；从表现⼈⽣历程的加冠、结婚、丧事、葬礼等礼仪，到⼈与⼈之间在喜庆、灾祸、丧葬时表⽰的庆祝、凭吊、慰问、抚恤的礼仪，包含了⽣活的各个⽅⾯，充分反映了古代中华民族的崇尚礼仪的精神。
古代的周公创制了礼乐，成为了千古的规范。
时过境迁，然⽽礼乐的主旨仍然没有改变，它的精髓已经进⼊中华民族的⾻髓，深深地扎根在华夏⼤地上。
尤其是“五礼”，虽然现在所体现的⽅⾯不是处处相同，但在礼仪之邦的中国，我们会发现在⽣活的各个⽅⾯存在着古代礼仪。
吉礼是五礼中的⾸要礼仪，主要是对天、地、⼈的祭祀典礼。
其主要内容可包括三个⽅⾯。
第⼀是祭天神，就是祭祀上天、⽇⽉星⾠、司命、风师、⾬师等。
农村⼈过年的时候会在院⼦的中间放上⾹炉，然后焚⾹烧纸，⽤来祭祀上天，祈求⼀家⼈的幸福平安，这就是最基本地祭祀上天的礼仪。
第⼆是祭地祗，即祭祀社稷、五帝、五岳；祭祀⼭林川泽；祭祀四⽅百物等等。
第三是祭⼈⿁，主要为春夏秋冬祭祀先王、先祖。
拿祭祀先祖来说，农村⼈会在过年的时节把逝去的先⼈的遗照（如果有的话）放置在桌⼦正中间，前边摆上⾹炉，献上糖果、吃⾷、酒茶等等，家⼈每天会焚⾹烧纸祭拜先祖，祈求家⾥平平顺顺。
嘉礼，从国家层⾯上看就是具有喜庆意义的礼仪活动，也包括⼀部分⽤于维持良好的⼈际关系、联络感情的礼仪活动。
⽐如说君主登基、册封皇太⼦、策拜王侯、节⽇受朝贺、天⼦纳后妃、太⼦纳妃、公侯⼠⼤夫的婚礼、宴飨、饮酒等等这些活动。
中国古代传统文化：“五礼”简介
编号：________________中国古代传统文化：“五礼”简介中国古代传统文化：“五礼”简介中国自古就被称之为“衣冠上国，礼仪之邦” ，在古代，人们对于礼仪非常重视。
在以前，中国还不是法制国家，治理国家就靠礼制。
靠礼制来治理国家，协调人际关系，社会的和谐。
国家有“吉、凶、军、宾、嘉”五礼，而个人的方方面面也有“生、冠、婚、丧、祭”五礼，今天我们就来说一下传统文化个人的“五礼”。
一、五礼之吉礼吉礼是五礼之首。
古人祭礼为求吉祥，故称吉礼，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
《周礼•春官•大宗伯》云“以吉礼事邦国之鬼神示（祇）”，将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类，每类之下又细分若干等。
祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等。
注意：古代只有天子可以祭天。
祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必须在宗庙之中。
二、五礼之凶礼凶礼，是用于吊慰的礼仪活动。
凶礼主要包括：丧葬礼：对死者表示哀痛与哀悼之情的礼仪。
荒礼：遇到饥荒年或瘟疫流行时，统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。
吊礼：当他国或他人遭受自然灾害后，统治阶层派人慰问的礼仪。
恤礼：邻国遭乱时，统治者派人慰问的礼仪。
袷礼：当他国遭敌人袭击而残破后，同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。
凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪，现多指不吉利之事发生后所用礼仪。
三、五礼之宾礼宾礼，具体来讲，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。
《周礼•春官•大宗伯》云：“以宾礼亲邦。
”天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国朝贡或宴请诸侯（使者）等。
由于宾礼以天子为主，视诸侯为宾，因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼，如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。
古代宾礼的主要意义是维护邦交，而随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套完整、严谨的仪式礼仪，这就是“五礼”。
“五礼”是中国古代建立在儒家思想之上的礼仪文化体系，内容包括内礼（礼节、礼仪）、外礼（礼乐、礼服）、礼教、礼记和礼解。
它涉及日常生活的各个方面，表达了中国古代人们对仪式的知识、追求及重视的一种文化精神。
礼节是古代五礼的基础。
礼节是中国古代人礼仪文化的核心，以建立礼仪关系为中心，涉及到人际关系中的多种行为，如致意、待客、行礼、宴席等。
礼仪也是礼节的重要内容，主要涉及到婚嫁、祭祀等方面，强调“以礼入学无以识事”，重视仪式的教育意义。
外礼是五礼的另一扇窗户，也是古代文化的重要组成部分，主要涉及礼乐、舞蹈、礼服等。
其中，礼乐代表着古代人们对音乐表演的一种文化追求，“歌咏音律，赞诵礼仪，体现古代宫廷文化的内涵。
舞蹈也是很重要的，其复杂的节奏、动作构成了古代礼乐的主要特征，象征着古代文化的精髓，是古代礼仪文化下的重要组成部分。
此外，礼服也是古代礼仪文化体系中重要的组成部分，表达着古代人们对时尚的追求，象征着人们的礼仪精神。
礼教是围绕着礼节、礼仪、礼乐、礼服等而建立起来的一套完整的教育体系，同时也强调了礼义之行，如“礼贤下士”、“仁义之礼”等。
这种强调礼仪精神的教育礼仪，也表达了古代人们对文明礼仪的认可和尊重。
礼记也是五礼的一个重要组成部分，它记载的内容，是中国古代礼仪的精髓，也是礼仪文化的重要档案，它包括儒家礼记、周礼、小礼等内容，记载了古代礼设的情况，助力建立起古代的礼节文化，弘扬了古代的礼仪精神。
礼解是古代礼仪体系中的重要组成部分，旨在解释礼仪体系中的礼节和礼仪，它不仅体现了礼节文化的丰富性，也推动了礼仪文化的发展，如“三论”、“六直”等，都是古代礼仪文化发展的重要产物。
总之，古代五礼是中国古代文化中一种深远影响力的文化精髓，它不仅体现了古代人们对文明礼仪的理解和认可，而且也推动了礼仪文化的发展，是古代礼仪文化体系的重要组成部分，对现代的礼仪文化仍有重要的启发和意义。
古代礼仪五礼
四、军礼
军礼是师旅操演、征伐之礼，包括： • 大师之礼（征战）； • 大均之礼（均土地、征赋税）； • 大田之礼（定时狩猎）； • 大役之礼（营建工程）； • 大封之礼（勘定封疆、树立界标）。
古人首先重视的是实体崇拜对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜祭天是为最高统治者服务的因此祭天盛行到清代才宣告结束
古代礼仪
不学礼， 无以立。
古代的五礼
一、吉礼：祭祀之事 二、嘉礼：冠婚之事 三、宾礼：宾客之事 四、军礼：军旅之事 五、凶礼：丧葬之事
一、吉礼
• 吉礼是五礼之冠，主要是指祭祀的礼仪，古 人祭祀的目的，意在祈求吉祥，故名。 • 吉礼的范围很广，包括 天神、 地祇、 人鬼
五、凶礼
• 凶礼是哀悯吊言忧患之礼。“以凶礼哀邦国之 忧”，“哀”是救患分灾之意，是以实际的措施 抗灾救患，不限于表达哀悯之情，凶礼的内容有： • 以丧礼哀死亡； • 以荒礼哀凶札； • 以吊礼哀祸灾； • 以恤礼哀寇乱；
二、嘉礼
• 嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脈膰、 庆贺之礼的总称。 • 内容有： 饮食之礼 婚、冠和笄之礼 宾射之礼 飨燕之礼 贺庆之礼
古代宴会礼仪
古代结婚礼仪
三、宾礼
• 宾礼是接待宾客之礼，宾礼包括： • 春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰观、冬见曰遇。 • 时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。
拜日与祭天
大Leabharlann 社稷、五帝、五岳地祗
（泛指大 地上的各 种神祇， 包括土地、 名山、大 川、乃至 建筑中的 神明，依 照尊卑分 为）
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国学经典之五礼
国学经典之五礼
中国，自古以来就是礼仪之邦。
《论语》中也说到：“不学礼，无以立”，可见文明礼仪对我们文化的重要性。
讲文明、重礼仪，是我们的优良传统、是做人的基本品质。
可是，你知道礼仪的源头是什么样的吗?凡事都要遵循从无到有的过程，礼仪文化也不例外。
古代的礼分两种：一是指典章制度，比如夏礼、周礼等;二是指人们的行为规范、礼节。
春秋之后，古代的礼仪基本被废弃，礼家整理之后，并加以系统总结，归纳为五大类以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称为“五礼”。
下面是yjbys店铺为大家带来的关于五礼的知识，欢迎阅读。
五礼之吉礼
吉礼是五礼之首。
古人祭礼为求吉祥，故称吉礼，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
《周礼春官大宗伯》云“以吉礼事邦国之鬼神示(祇)”，将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类，每类之下又细分若干等。
祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等。
注意：古代只有天子可以祭天。
祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物，即诸小神。
祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必须在宗庙之中。
五礼之凶礼
凶礼，是用于吊慰的礼仪活动。
凶礼主要包括：
丧葬礼：对死者表示哀痛与哀悼之情的'礼仪。
荒礼：遇到饥荒年或瘟疫流行时，统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。
吊礼：当他国或他人遭受自然灾害后，统治阶层派人慰问的礼仪。
恤礼：邻国遭乱时，统治者派人慰问的礼仪。
袷礼：当他国遭敌人袭击而残破后，同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。
凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪，现多指不吉利之事发生后所用礼仪。
五礼之宾礼
宾礼，具体来讲，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。
《周礼春官大宗伯》云：“以宾礼亲邦。
”
天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国朝贡或宴请诸侯(使者)等。
由于宾礼以天子为主，视诸侯为宾，因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼，如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。
古代宾礼的主要意义是维护邦交，而随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。
后世则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼亦纳入宾礼范畴。
G20峰会时期，所奏演的《呦呦鹿鸣》也是属于宾礼的一种。
现今，早已飞入寻常百姓家了。
五礼之军礼
军礼，是指军队操练征伐之礼，与战事相关。
《周礼春官大宗伯》云：“以军礼同邦国。
”
《周礼》所说的军礼包括：
大师之礼：召集和整顿军队。
大均之礼：校正户口，调节赋征。
大田之礼：检阅车马人众，亲行田猎。
大役之礼：因建筑城邑征集徒役。
大封之礼：整修疆界、道路、沟渠。
此外，如校阅、刑赏、献俘、凯旋、马政等也都属于军礼之列。
五礼之嘉礼
嘉礼，是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
《周礼春官大宗伯》云：“以嘉礼亲万民。
”
嘉礼主要内容有：
饮食之礼：宗族内部通过聚酒饮食以加深联络和感情。
婚、冠之礼：古代男女成人后的加冠、加笄及婚礼。
宾射之礼：射击比赛的礼仪。
飨燕之礼：国君宴饮及设宴款待宾客的隆重礼仪。
贺庆之礼：对有婚姻甥舅关系的异姓之国，在其有喜庆之时，致送礼物，以示祝贺。
五礼是中国古代礼仪的总称，其可谓之中国礼仪的源头，后世在此基础上衍变出来了许多其他的礼仪。
时至今日，由于各种原因，丢失了很多可以承载中华民族人文品格和精神气度的传统。
仪礼就是其中之一。
礼是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于美的文明教化方式，有着民族特有的人文传统。
如今时代不同，对古人追求的礼仪不需要完全生搬硬套，然而按照“礼”的内涵，恭敬而恰如其分地发扬，对中华传统文化而言便是一种可贵的传承。