魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗
中国古代史_魏晋南北朝时期2015
2.重点:建立新制、取代旧制
俸禄制（官制） 均田制（土地制度） 3.措施 三长制（基层行政制度） 租调制（赋税制度）
北魏实行均田制、三长制、租调制和农耕 文明有何关系？ 让农民与土地结合，重建黄河流域的 小农经济，使北魏的经济基础由游牧完全 转变为农耕，为以后的改革奠定基础。
平城
洛阳
国家兴自北土，移居平城，此间 用武之地，非可文治……崤函帝宅，河 洛王里，因兹大举，光宅中原。 ——《魏书· 任城王传》
日本学者谷川道雄在他的论著中指出，力 求突破种族血缘的阻碍，建立一个更具有公共 性的国家，是北魏孝文帝汉化政策的目的及意 义所在。
3、北魏孝文帝改革的影响 1.经济的复苏和繁荣 （1）农业
（2）手工业
丝织业和制瓷业繁盛
（3）商业
市场、货币、对外贸易
2.政治和文化的变革
（1）尊儒崇经，兴办学校 （2）恢复汉族礼乐制度 （3）采纳汉族封建统治制度
（08江苏单科）阅读下列材料 材料一 （陆）睿（原姓步六孤）始十余岁，袭爵抚军大将军、平 原王。……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度 不恶，但恨其姓名殊为重复。”时高祖（即孝文帝）未改其姓。 ——《魏书》卷四十。 材料二 （迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）欲违父背尊， 跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭， 乃是国家之大祸……”乃废为庶人。 ——《魏书》卷二十二。 材料三 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原 文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之 世局 ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》。 请回答：（1）材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系 存在什么问题？为此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）
汉族和鲜卑之间存在着民族矛盾。推行了改汉姓、 改语言、改服饰、通婚姻、改制度等方面的汉化措施。 （2）材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？ （2分） 改革面临着阻力；孝文帝推进改革的坚强决心。 （3）依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。（4 分） 促进了民族融合，为唐朝大一统和文化繁荣（为重 新走向国家统一）奠定了基础。
魏晋南北朝文化的特点
魏晋南北朝文化的特点魏晋南北朝(220年—589年)，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。
下面是有三国两晋南北朝文化发展的原因，欢迎参阅。
三国两晋南北朝文化发展的原因(1)经济发展，江南经济得到开发，北方经济恢复和发展;(2)民族大融合;(3)前代秦汉文化的基础;(4)外来宗教文化的传播;(5)劳动人民辛勤劳动。
2、南北朝佛教的盛行：佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。
佛教自西汉末年传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来。
(1)佛教盛行的原因：第一：社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教的盛行提供了相应的社会土壤，苦难中的民众容易接受宗教，以得到精神上的安慰。
第二：佛教本身具有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，用来世的幸福来麻醉痛苦中无以聊生的广大劳动人民，使人民容易受到宗教的欺骗和麻痹。
第三：统治阶级为维护自身统治，稳定人民情绪，一些政权的统治者提倡支持佛教的传播，修建了大量的佛寺，为佛教的传播创造了一定的条件。
(2)佛教兴盛的表现：第一：上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教，人数众多。
第二：佛寺遍布各地，僧尼众多;第三：佛教寺院在政治上势力很大，而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。
(3)佛教的影响：第一：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展。
第二：佛教没有把人民从苦难中解救出来，反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。
第三：出现了反佛的思想。
其中以范缜最为突出，其作品《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺骗的实质。
3、魏晋南北朝时期文化的突出特点(1)科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
(2)思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(3)体现民族融合的特色。
魏晋南北朝时期的文化变革
魏晋南北朝时期的文化变革魏晋南北朝时期是中国历史上重要的一个时期，该时期跨越了3个朝代，分别是魏晋南北朝。
这段时期的文化变革和社会变迁对中国未来的发展产生了深远的影响。
一、社会变迁的背景魏晋南北朝时期，中国社会经历了很多变革。
首先是政治上的变革。
三国时期，中国出现了分裂状态，社会组织发生了巨大变化。
而在西晋时期，中央集权逐渐被削弱，地方割据、藩镇割据现象增多，反映了地方势力的增强以及中央集权的削弱。
此外，随着农业生产的发展和城市化进程的加速，社会结构发生了变化，商业和手工业成为社会经济的重要组成部分。
二、文化变革在经济和政治的变革背景下，魏晋南北朝时期的文化也发生了重大变革。
主要体现在以下几个方面：1. 文学变革魏晋南北朝时期，文学发生了很大的变化。
首先，出现了一种新的文学特色——文人文化。
文人文化指的是一种以文人为主导的文化现象。
文人是基于亲密关系、团体性、薄利多销、互帮互助而形成的一群知识分子。
其次，魏晋南北朝时期文人的文学作品多样化，内容涵盖了哲学、政治、文化、历史、诗歌等多个方面。
代表作品有陶渊明的诗篇、《太康》《世说新语》等。
2. 美术变革魏晋南北朝时期，美术发生了新的变革。
其中最具代表性的是壁画，它多出现在墓室里。
壁画内容主要有图案、人物、动物和文字等，用以表现主人公的社会阶层和生活状态。
同时，此时期的雕塑艺术也有所突破，其代表作品为南朝对山石做成的“造景”和北朝的从印度传入的佛教石窟雕塑。
3. 哲学变革魏晋南北朝时期，哲学也出现了新的变化。
先是老庄哲学体系得以完善，代表作品有晋代玄学思想及道教。
此外，佛教的传入也影响了当时的思想和文化，隋唐时期愈加发达。
三、文化变革的意义魏晋南北朝时期文化变革的意义非常重要。
首先，这种变革促进了文艺创作与发展。
魏晋南北朝时期的文化变革带动了文艺创作与发展，同时还与其他社会变革相互交织，互为影响。
其次，文化变革也对以后的文化、哲学与社会变革产生了深远的影响。
第三单元.魏晋南北朝知识点
第三单元 魏晋南北朝时期的政治经济和文化魏晋南北朝（220—589）魏晋时期国家分裂少数民族内迁一. 北魏的崛起⑴族源：①起源于东北鲜卑族拓拔部；②汉魏以来游牧于山西、内蒙；③315年时建立代国，为前秦吞并。
⑵崛起：386年拓拔珪重建代国，改国号魏，史称北魏；398年迁都平城（山西大同） ，次年称帝。
⑶统一北方：初步结束西晋以来北方分裂割据局面，创造了北方相对稳定的社会环境，促进了社会生产的发展，促进了各民族之间的经济文化交流和民族融合。
二、北魏孝文帝改革（一）、北魏孝文帝改革的背景1.439年北魏统一北方，结束北方多年分裂割据局面，促进了各民族之间的经济文化交流和民族融合2.经济文化、发展水平的落后3.北魏统一北方后，出现民族融合的趋势4.鲜卑贵族实行民族歧视政策，对各族百姓巧取豪夺，激化社会矛盾5.孝文帝自身的品质和对汉文化的了解，以及冯太后支持6.宗主督护制存在很多弊端，并且激化了地方与中央的矛盾。
目的:缓和尖锐的矛盾，促进社会发展（二）、北魏孝文帝改革的内容1、均田制（核心措施） 北1）前提：由于战乱土地荒芜，政府掌握大批无主荒地2）主观目的：发展农业生产，保证政府的财政收入，缓和阶级矛盾,3）内容：国家把控制的土地分配给农民，土地不得买卖。
农民向政府交租，并承担一定的徭役和兵役(租调制)。
4）土地性质：在不触动地主土地所有制前提下实行的封建国家土地所有制（实质）5）作用①对农民：农民得到土地②对国家：抑制了土地兼并，利于国家征收赋税和征发徭役。
缓和社会矛盾，社会稳定 ③对北方经济：北方经济恢复和发展④对后世发展：促进了北方各民族的民族融和封建化；使农民与土地结合，重建黄河流域的小农经济，使北魏的经济基础由游牧完全转变为农耕，为以后的改革奠定基础。
2、废除宗主都护制，改行三长制1）原因：A 、宗主督护制下宗主成为割据势力，宗主隐冒户籍，逃避赋税，地方与中央矛盾的激化了B 、为配合均田制的推行，强化对地方的控制2）内容：设邻长——里长——党长，三长直属州郡认识由“宗主督护制”到“三长制”的变化4）影响：①许多农户成为国家直接掌握的编户，隐瞒户籍状况改变②建立了北魏的基层行政组织制度，健全了从中央到地方的行政体制 ，地方政权掌握在国家手中，有利于中央集权，③户口增加，有利于国家征收赋税和徭役。
魏晋南北朝为何崇尚饮酒？
魏晋南北朝为何崇尚饮酒？魏晋南北朝是文人酒文化的重要发展期，从此以后士人饮酒具有了更为积极的象征意义。
此时酒文化的内核之一即魏晋风度，文人雅士借饮酒表达放荡不羁、超然洒脱的生活态度。
魏晋风度作为魏晋南北朝时期的社会群像，浓缩了当时人们的世界观和人生观。
魏晋时期士人思想突破经学和礼法束缚，与此相适应，人们酿造美酒首先是为了自己享用，祭祀、礼乐作用弱化。
一、魏晋南北朝尚饮风气的形成魏晋南北朝时期是我国酒文化发展史上一个极为特殊的时期，自从汉末乱世酒禁大开之后，饮酒风气就遍布朝野。
纵观中国古代千年酒史，没有哪一个时代像魏晋南北朝时期这样单纯放肆的饮酒，这种风气形成的背后是深刻的历史原因。
由于当时政治环境动荡和门阀制度的存在，士人的生活并不如意，饮酒成为部分愤懑者消解内心忧愁的最好方式，又是名士们激发玄思灵感，服食养生的重要辅助手段。
在魏晋玄学的体系中，饮酒是他们突破礼法、追求自由、表达态度的手段。
在人生本体论的思考过程中，纵酒成为一种对抗人生虚无、及时行乐的生活方式，时有民歌“宁得醇酒消肠，不与日月齐光”。
动荡时代一派豪饮之风的背后隐藏的是无奈与苦闷，阮籍纵酒、刘伶病酒表面的潇洒放逸并不能掩饰其内心的沉重，陶渊明的诗酒生活也是他对抗这个世界手段。
从此以后，人们纵酒成为一种潇洒不群的效仿对象，影响了社会各个阶层对饮酒的看法。
这一时期，官方对于酒业的管制较为松散，尽管各政权都有过一些禁酒令存在，但持续时间都较短，且只是针对部分地区，这为酒业的迅速发展以及纵饮风气的形成提供了方便。
而此时期尽管政治集团很多，政权四分五裂，但并不是说整个魏晋南北朝经济萧条，事实上当时各个政权的核心地带经济发展水平并不差，地方集权使统治集团过着奢侈的生活，很多核心区域的民众生活也很富足，这都是饮酒风气盛行的条件。
魏晋南北朝帝王好酒者颇多，也有很多因饮酒失政的例子。
在士人群体中则有很多知名的宴饮活动，统治阶级和上层士人的生活弥漫着酒气。
魏晋南北朝的气质与文化
魏晋南北朝的气质与文化魏晋南北朝之间的历史横跨了4个世纪，是中国历史上一个重要时期。
在这个时期，中国的政治、经济、文化等方面都发生了重大变化。
魏晋南北朝的气质魏晋南北朝时期，中国社会的气质发生了很大的变化。
这个时期的政治和经济环境都比较动荡，战乱不断，社会不稳定。
这种社会环境让人们变得比较紧张和感性，这也就是魏晋南北朝的气质。
在这个时期的文学作品中，往往可以看到很多表现出来的感性和紧张的元素。
例如曹操的《短歌行》中，有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”等诗句，表达出了一种浪漫和感性的情感。
又比如陶渊明的《桃花源记》中，描绘了一个和谐而自由的社会，这也是一种寻求安稳的表现。
魏晋南北朝的文化魏晋南北朝时期是中国文化史上一个极为重要的时代。
在这个时期，中国文化发生了很大的变化，出现了许多重要的文化现象。
其中，佛教、道教等宗教传入中国，并发展成为重要的思想流派。
另外，这个时期还出现了很多优秀的文学作品和艺术作品，成为中国文化史上的经典。
在佛教方面，魏晋南北朝时期的南北朝时期，南朝吴越地区已经出现了一些重要的佛教寺庙。
这些佛教文化中心，在魏晋南北朝的时期得到了进一步的发展，成为了重要的中心。
例如，南朝梁武帝时期，京都南京附近的温泉，便是佛教和各种文化相遇的重地。
当地的寺庙、道场、院子、文化政治机构、草木浴场、翰苑艺学都很齐备。
在文学方面，魏晋南北朝的文学成就也非常的显著。
这个时期出现了许多优秀的文学作品，例如《古诗十九首》、《陶渊明集》等等，这些作品在中国文化史上留下了深刻的印记。
另外，创作和发展小说也是魏晋南北朝的重要成就之一，例如《西游记》《红楼梦》等等。
总之，魏晋南北朝是中国历史上一个非常重要的时期，它不仅影响了当时的政治和经济环境，也对中国文化史产生了深远的影响。
作为中国文化发展史上的一个重要阶段，魏晋南北朝的文化传承和发展，对中国文化史的未来也产生了重大的影响。
魏晋南北朝时期的婚姻制度研究
魏晋南北朝时期的婚姻制度研究魏晋南北朝时期，中国社会进入到大动荡大融合时期，农耕文明与游牧文明相互碰撞、相互融合。
婚姻作为社会文化最集中的反映，也在此过程中发生了重大变化。
婚姻形式多样，伦理内涵丰富，出现了内婚、早婚、再婚、自主择婚等。
标签：魏晋南北朝;婚姻;等级门第;民族融合;伦理道德婚姻文化一直是人们精神状态和社会观念的折射镜，在魏晋南北朝同样以其特定方式展现当时的社会状态。
魏晋南北朝是中国历史上一段特殊的时期，朝代更替频繁，时局大动荡，民族文化碰撞，民族大融合。
作为统治工具的前朝礼法，经历了被继承和被反复破坏与重建的过程，伦理观念逐渐淡薄。
并且随着士族在经济与政治地位权重的上升，士族与庶民的婚姻形式也差距甚大。
魏晋南北朝期间人口大量迁徙，不仅胡族从周边地区向中原地区迁徙，汉族同样由中原地区向胡族地区迁徙，人们不再像前朝一样民族界线分明，一族居于一地，始终是同一个民族。
伴随而生的是相同与不同民族风俗不断融合，呈现出多样多元的社会风俗，婚姻习惯的变化便是其中之一。
一、严格的婚姻制度：等级门第古代婚姻多讲究“门当户对”，而这在魏晋南北朝发展到了极致。
从汉代的“世亲婚”发展为“等级婚”，此种变化与当时的社会变迁是一致的。
魏晋社会是严格的门第社会，门第婚的主体则为士族。
士族即自汉代发展来的贵族。
“其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓”，这种家学与礼法的突出，使得士族家族为了维护血统的纯洁性与门第的庄严性，以保持世族特殊的经济政治地位，成了门第等级婚的倡导者与实践者。
士庶阶级不婚与士阶级内高门与寒门之间的通婚也被严格限制，甚至被王权所认同与保障。
在当时士族看来，“士庶之际，实自天隔”、“视素寒之子，轻若仆隶，易于草芥”。
门第婚从汉代开始便有雏形，但在南北朝时期形成了几姓士族将自己的婚姻圈局限在士族门阀集团内的局面，且演变为必须遵守的习惯上的制度。
门第婚的流行，重视强调妻妾名分，突出父权与夫权。
魏晋南北朝轻财风气论
魏晋南北朝轻财风气论魏晋南北朝的轻财风气主要表现为轻财好施、轻财散财、轻财重义、轻财重士、家无余财或不营产业等。
这一时期的轻财风气不仅受到儒家义利观的影响，而且还受到建功立业等功利思想或政治动机的影响，以及社会财富转手无常现象等因素的影响。
有些轻财者散财后其家庭物质生活并未降低，而有些轻财者散财后家庭生活却大受影响。
这一时期的轻财风气与重财奢侈风气相对抗，有助于救济时难，缓和社会矛盾，轻财风气也易于凝聚人心而形成以轻财者为中心的实力集团。
标签：轻财风气；好施；散财；重义；重士魏晋南北朝”险恶的社会环境，使人们的人生价值观，由两汉时代的‘为君’转向了‘为己’”①。
重财和贪财，成为这一时期财富观和人生观的重要体现。
因此，统治阶级对财富表现出极度的贪婪和疯狂。
但是，并非所有的人都从“为君”转向了“为己”。
甚嚣尘上的拜金主义，在当时已受到社会舆论的批判，如和峤家产丰富，因性至吝而被杜预号为“钱癖”②。
成公妥、鲁褒二人皆著《钱神论》，以讥时世。
在这一时期社会上还广泛存在着不同目的的轻财行为，其中以儒家重义轻利观为指导的轻财行为，最为社会舆论所称扬。
后人多对魏晋南北朝时期统治阶级中的豪奢和贪婪进行批评，有意或无意忽略了当时社会上的正气——轻财好施、重义轻利的社会风气。
当然，在轻财者中，有一部分人之轻财行为，表现出极为强烈的政治动机，与儒家所倡导的轻财重义并不相同。
但无论如何，魏晋南北朝广泛存在的轻财风气，对当时社会的影响，不可忽视。
一、轻财风气的主要表现魏晋南北朝时期，世人轻财的表现，多与下面五种行为相关联：第一，轻财好施。
笔者用“轻财好施”及“好施”搜索电子版正史（为节省文字，卷数页码均略，《南史》《北史》重名者不记，下同）可知所载轻财好施者：《三国志》有王匡、罗宪、孙晈、孙松、程普、陈武6人，《晋书》有陶璜1人，《宋书》有刘虔之1人，《梁书》有韦放、萧恢、何点、刘歊4人，《南史》有萧圆正1人，《陈书》有周迪1人，《魏书》有张宣轨、潘永基、崔延寿、房景远4人，《北齐书》有高谦之1人，《周书》有柳霞1人。
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魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗
魏晋南北朝时期是中国历史上一个承前启后的关键时期。
这个时期的社会风气
与社会习俗也有着独特的特点。
本文将从不同的角度来探讨这个时期的魏晋南北朝社会风气与社会习俗。
首先，魏晋南北朝时期的社会风气以儒家思想为主导。
儒家思想主张君臣之道、父子之道、夫妻之道以及朋友之道等，对社会风气产生了深远的影响。
这个时期的人们非常重视礼仪和道德规范，儒学成为社会上流行的学问。
人们追求修身齐家治国平天下的目标，追求至善至美的境界。
在这种儒家思想的指导下，社会风气显得较为稳定和守旧。
其次，魏晋南北朝时期的社会习俗多样且独特。
尽管社会上以儒家思想为主导，但公众生活中也有一些非传统的习俗存在。
例如，南方地区流行的“宴会文化”，仕宦人士经常举办宴席，以示交往和表达友谊。
这种“宴会文化”也是一种社交场所，人们可以在其中推销自己的才华和财富。
此外，还有一些民间的节日和庆祝活动，如元宵节、端午节等。
这些节日往往带有浓厚的乡土气息，人们在节日里举行各种祭祀、娱乐和竞技活动，加强社区的凝聚力。
此外，这个时期的社会风气也有其消极的一面。
魏晋南北朝时期社会的动荡不安，导致了人们的忧虑和灾害的增加。
这一时期四处农荒频发、战乱不断，社会经济遭受严重破坏，老百姓生活在贫困和艰难的环境中。
因此，社会风气也逐渐变得浮躁不安，人们对未来感到无望，开始追求享乐和逃避现实。
特别是在南部地区，江南文学兴起，文人雅士们常以饮酒作诗为乐，来逃避那些残酷的社会现实。
同时，社会上还涌现出许多人才，他们以清谈文化著称于世，以清雅、追求自由、争论纷纷的风气，受到许多人的追捧。
总体来说，魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗在古代中国历史上具有重要
的地位和特殊意义。
儒家思想对社会风气产生了深远的影响，并使得这个时期的社会风气较为稳定和守旧。
同时，这个时期也有一些独特的社会习俗存在，如“宴会
文化”和民间节日等。
然而，社会动荡不安也使得社会风气逐渐变得浮躁不安，人们开始追求享乐和逃避现实。
总而言之，魏晋南北朝时期的社会风气与社会习俗在中国历史发展中占有重要地位，对后来的社会风气与习俗产生了深远的影响。