儒家思想与企业文化

疯狂的跳槽热
近年来，员工流失率过高一直是困扰我 国大多数企业，特别是一些以生产制造业为 主的民营企业的主要问题，如2008年金融 危机出现之后，珠三角、长三角大部分地区 出现了“用工荒”。对于生产制造企业来说， 基层员工是利润的直接创造者，于是大大小 小的企业都有这样的困惑：班子不好带，员 工不好管，听话的不能干，能干的不听话。
仁
义
打造幸福企 业
礼
信
来自百度文库
只有把员工当作企业最重要的财富，员工的积 极性才能充分激发，企业的利润才能最大化。
使得员工和企业同步发展，互相契合、达到双赢， 这一思想就是儒家“仁爱”思想在企业管理上的 体现。"仁" 的核心就是"仁者、爱人"，"仁者爱 人"就是在承认每个人应有独立人格的前提下， 人人怀着仁爱之心来处理人际关系。
员工的16连跳
2011年7月18日，凌晨3时许，深 圳宝安区龙华富士康北门百鸣园宿 舍楼上，一名富士康男员工从6楼坠 下，当场死亡；2011年11月23日7 时许，太原富士康一年仅21岁的女 员工从五楼跳下，当场殒命……这一 声声闷响，令无数人震惊与悲伤， 富士康自2010年至今已经发生了 “16连跳”！
“仁”，是指同情、关心和爱护的心态，
即“仁爱之心”。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。” ——《论语·雍也》
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰： “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众， 信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）
子曰：仁者爱人
子曰：“克己复礼为仁”。 释义：每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情 绪和不正确的言行。
子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿 动”。 释义：有失礼教的东西不看,有失礼教的传闻不听,有失 礼教的话语不说,有失礼教的事情不做.
“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能 力，即“智谋之力”。
• “休闲太少，机会太少，尊重太少，沟通太少”。企业不能
凶手2 很好的满足员工的多样化工作需要。
• 企业文化中对于诚信这一信念的缺失和对诚信的践行，以及
凶手三 企业错误的义利观
叩问儒家的幸福观
儒家提倡积极进取、奋发有为的人生。向内 修身养性形成仁义礼智信的良好的道德品质。 向外要齐家，治国，平天下，求取功名。行中 庸之道，不走极端。这样的人生才是幸福的人 生。
儒 学 精
幸神 福与 企 业
企业的 幸福危
机
儒家的 幸福观
如何成 为幸福
企业
幸福企业就是能够满足员工不断增长的幸 福需要的企业。只要企业能够满足员工不断增 长的幸福需要，这个企业就是幸福企业。具体 体现在两个方面，一是微笑的企业，二是共患 难的企业。
—卢俊卿（华商协会主席）
幸福，在很多人眼里是“奢侈”的代名词，而幸福企业 更让很多人感觉是可望而不可即的。社会中许多人这样抱 怨过：“世界上哪有什么幸福企业？老板幸福了，员工就 不幸福；员工幸福了，老板又该不幸福了。” 无论是老板， 还是员工，都沉浸在烦恼和痛苦之中，中国企业的幸福危 机，正在四处蔓延。
对于企业家来说就要学会用爱经营，对员工要用 爱，去满足员工幸福增长得需要；对客户要用爱， 不断为客户提供更好的产品和服务；对股东同样 需要用爱，让股东得到一种更高的幸福。
知识回顾 Knowledge Review
祝您成功！
名牌企业纷纷落马
一系列的名牌企业如“三鹿”，“双汇” 等企业出现产品的质量问题，让众多企业在 公众不信任眼光中如履薄冰。企业内部缺少 至诚至信的信念，企业的幸福感在公众与员 工的质疑中湮灭。
谁夺走了企业的幸福
凶手1
• 追求高额利润成为唯一目标，忽视了为员工创造一个良好的工 作氛围，让员工拥有愉快积极的幸福人生的企业的社会责任。
子曰：“人无忠信，不可立于世”
子曰： “人而无信，不知其可也”。
孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为 规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世 的基点。
孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他 所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至 诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也” 的阐述，即是其证。
孟子曰：是非之心，智也。
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。 （《论语·颜渊》）
《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大 德”。
“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相
互信赖的品行，即“诚信之品”。 “信”不是简单的诚实，信用才是“信”
最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行 为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某 一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠， 反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的 关系。
“义”，是指正当、正直和道义的气节，即
“正义之气”。
古文"义"字来自"仪"，一 个人要有好的仪表。义又作 宜，一个人做事要合宜，即 公正、合理。孔子主张崇尚 德性，义就是实现德的途径 之一。孔子认为个人的得失 利害都要受到义的制约，应 该"见得思义"，不应"见利忘 义"。
“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节，即“礼仪之规”。