《师说》理解性默写
《师说》理解性默写
由是：
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14、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而
改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师标准：
，
，
，
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15、韩愈写作《师说》一文的缘由是：
，
。
1、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用 的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。” 2、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句 是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 3、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出 了从师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4、《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也 久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋 习，“难”字写出了从师学习的重要性。 5、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹 且从师而问焉 ”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师 ”，这 就造成了两种截然不同的结果：是故圣益圣，愚益愚。
慨叹：
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，其中，“久”
字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
5、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，
“
”；今之众人才智低于圣人很多，“
”，
这就造成了两种截然不同的结果：
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Hale Waihona Puke 6、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了
“
，
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”的错误态度。
7、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指
启蒙教师的句子
是：
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8、本文以为子择师和自己不从师作对比，直接点明作者的态度，认
《师说》理解性默写(学生版+教师版)内容全覆盖,强烈推荐
《师说》理解性默写(学生版+教师版)内容全覆盖,强烈推荐XXX《师说》理解性默写1.XXX所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，XXX直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
4.XXX认为老师的职能是：，；5.XXX眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。
7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”8.XXX所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是启蒙教师的句子，，。
9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与XXX《师说》中“，”的观点是相同的。
10.《师说》中，对当时耻于研究的现象发出两句慨叹：，。
11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“，，。
12.XXX在《师说》中写道，时人在从师研究的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。
13.因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师研究的态度不同，产生了一种出人意料的结果“，，，！”14.XXX写作《师说》一文的缘由是：“，。
”15.以XXX 为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛研究，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是。
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16.XXX曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与XXX《师说》中“，，”所描述的现象一样。
17.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于 蓝。”这与韩愈《师说》中 “ ， ”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的 陋习，明确的指出了从师的标 准： ， ， ， 。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》 中指出教师作用的一句是： ， 。 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简 洁生动的语言表达，文中 “ ， 。”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人 的年龄大小无关的两句 是： ， ？ 7、《师说》中韩愈认为弟子不必不如师，师不 必贤于弟子的原因是 “ , 。” 8、《师说》中，作者对当时耻于学习的现象发 出两句慨叹： “ ！ ！”其中， “久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难” 字写出了从师学习的重要性。
6、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人 的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎。 7、《师说》中韩愈认为弟子不必不如师，师不 必贤于弟子的原因是“闻道有先后,术业有专 攻。” 8、《师说》中，作者对当时耻于学习的现象发 出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无 惑也难矣”其中，“久”字写出了当时耻师现 象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要 性。
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案之南宫帮珍创作
1．古文运动的建议者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，，
”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有分歧的态度，对其子“”；对自身
“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度分歧，发生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不
齿，，
！”
参考答案：
1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
2.其下圣人也亦远矣而耻学于师
3.择师而教之则耻师焉
4.位卑则足羞官盛则近谀
5.今其智乃反不克不及及其可怪也欤。
师说》 理解性默写及答案
师说》理解性默写及答案5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，否则，就会像___在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”。
7、在《师说》中___所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“___之师，是___所谓师也。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“师之于弟子也，荣辱与共之”，今之众人才智低于圣人很多，“师之于弟子也，严师益友，友而益善”，这就造成了两种截然不同的结果：是故圣人不死，而后代受其益；师道尊严不挠，而后学生受其成。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“师之于弟子也，学而不厌，诲人不倦。
”一致。
5、《师说》这篇文章不仅论证思路严密，而且语言表达简洁生动。
其中“位卑则足羞，官盛则近谀”这句话概括了“士大夫之族”不愿意从师的荒谬心态。
6、研究需要实事求是的精神。
如果遇到不懂的问题，就要去探求或向别人请教。
正如《师说》中所说：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。
否则，就会像___在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。
7、在《师说》中，___所指的老师和教小孩子读书的老师是不同的。
即“___之师，授之书而其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关。
其中两句话是：“吾师道也，___其年之先后生于吾乎。
”9、从师的态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写1.文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。
并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
文中表达从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。
5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
）6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”的观点是相同的。
8.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”这一以能者为师的观点。
9.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”的原因是（或阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是）：闻道有先后，术业有专攻。
（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈认为师生的差别仅仅在于：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻）（在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。
《师说》理解性默写 最新课件
4.本文中子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度， 认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
师说（韩愈）
师说（韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑 ？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣 ，愚益愚。圣人之所以，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者 ，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似 也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
2.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指 启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。
3.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对 比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更 圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
• 11.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别 人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师 焉 ，或不焉 ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象 一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也 ”。
师说》理解性默写
师说》理解性默写1.《师说》的开篇句子是关于教师职能的。
2.XXX在《师说》中通过设问的方式强调了不从师的危害。
3.XXX在《师说》中详细说明了从事的重要性，强调不从师无法解惑。
4.XXX在《师说》中多次强调了有疑惑且不跟从老师研究的危害。
5.在《师说》中，XXX认为拜比自己年龄大的人为师是理所当然的。
6.在《师说》中，XXX认为拜比自己年龄小的人为师也是理所当然的。
7.在《师说》中，XXX将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并发出强烈感叹。
8.在《师说》中，XXX认为择师不应该分贵贱和年龄。
9.在《师说》中，XXX以“道”为标准择师。
10.XXX对从师的风尚失传与对学问疑惑之难感到非常感慨。
11.XXX赞美古代圣人们知识丰富，修养极高，仍从师请教，表现出正确的态度。
12.XXX批评今之众人离圣人渐行渐远却不愿意从师，这是错误的态度。
13.XXX在赞美古人、批评今人从师态度的基础上得出结论。
14.XXX明确指出尊师重道是圣愚分野的所在。
15.XXX指出那些家长们为孩子将来计划而择师。
16.XXX在《师说》中批评那些家长不带头从师，为孩子做出坏榜样。
17.在《师说》中，XXX否定了老师只教“句读”内容的做法，并阐述了老师的内涵。
18.XXX在《师说》中批评那些士大夫在为孩子择师、研究上存在着不明智和谬误的现象。
19.XXX赞扬手工业者们互相研究的态度。
20.在《师说》中，XXX再次批评那些士大夫嘲笑从师的不良现象，并与百工之人进行对比。
21.在《师说》中，XXX揭示了世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师。
22.在《师说》中，XXX感慨从师之道不能恢复。
23.在《师说》中，XXX强调了研究的重要性。
24.在《师说》中，XXX再次强调了择师的标准应该以“道”为准。
25.在《师说》中，XXX列举了XXX从师谦逊的态度，认为只要有人比自己强，就应该拜他为师。