学会宽容 学习选择和使用论据

《学会宽容学习选择和使用论据》教案

习选择和使用论据

教学目标：

1、训练学生判断并选择论据的能力

2、培养学生正确使用论据的习惯，提高学生作文的能力

3、使学生认识到宽容的可贵，培养学生宽容大度的心理品质，丰富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。

教学内容剖析：

（一）地位和作用：本课是第三册语文“表达交流”中的内容，属于议论文写作。主要介绍议论文写作中如何选择和使用论据的知识。学生写作议论文，在使用论据方面常出现论据陈旧雷同，或者叙述烦琐，偏离论题的现象。同时，我们在注重培养学生语文能力的同时，还必须重视宽容品质的养成。所以通过本课的教学期望学生写作能力和认知水平同获提高。（二）教学重点：把握选择论据的原则，培养学生正确使用论据的习惯，以及恰当取舍论据的能力，提高学生写作议论文的能力。

（三）教学难点：恰当取舍论据。

教学思路与方法：

（一）教学思路：计划用二课时。导入要引起学生兴趣。进入正题后，主要通过教师环环相扣的引领，和联系实际的运用，让学生自己体会、感悟正确选择论据的方法。

（二）教学方法：教学中把主动权交给学生。让学生多思考，多比较、讨论解决问题，获取写作经验。并配备教多相关资料，多媒体辅助教学。

教学过程：

第一课时

（一）导入：

师：大家一定非常熟悉三国演义里诸葛亮舌战群儒的典故吧。诸葛亮凭什么获胜的？

生：口才好，能说。

师：不见得吧，当时江东诸多发难的儒生哪个没有滔滔雄辩的口才呀，为什么诸葛亮能把他们一一驳倒呢？

生：我想是诸葛亮对当时形势的分析更有说服力，让周瑜、孙权更信服吧。

师：有道理。如果我们把诸葛亮舌战群儒的过程形象地理解为是一篇口头议论文，论点就是“孙刘联合比孙家单打独斗要好”，可以吗？

生：（笑）好像可以。

师：那么诸葛亮这篇议论文在体现议论文三要素上哪一要素最值得称道啊？

生：应该是论据选得好吧。

师：不错，我也这样认为。那么今天这节课我们就来谈谈论据的选择和使用。为了使我们的选择有一个依据，我们得确立一个作文话题。选什么话题好呢？有了。诸葛亮当年面对群儒是当仁不让获得胜利。而我们今天做事恐怕更多需要倡导理解和宽容吧。那就以“学会宽容”为话题来谈论据的选择和使用，大家同意吗？

生：同意。

（二）提问推进

师：好，首先谁能说说什么是论据？议论文的论据有几种类型。

生：我认为论据是对论点进行说明和论证的材料。主要包括事实论据和理论论据两种。师：对。那么什么是宽容呢？

生一：胸怀宽阔，气量宏大。

生二：宽容意味理解，不斤斤计较。

师：大家说得非常好，那我们为什么要“学会宽容”呢？

生一：因为我们现在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一颗宽容的心，

生二：我们总是会怀有偏见，总难免有一些不合时宜的言行

生三：因为我们总会犯一些大大小小的错误。宽容是一种理解和体谅人的作法。

生四：我们人类总是不够宽容，于人、于己、于自然都是这样。然而，……学会宽容，救赎的不仅仅是他人，还能善待自己。

生五：宽厚待人才能获得别人的爱戴与敬重。

师：哇，不得了，你们对宽容的理解这么深刻透彻呀，而且还很有哲理诗的味道啊，相信这篇议论文写起来一定会洋洋洒洒。好，下面我就给大家一些论据，看看能不能作为“学会宽容”这个话题的论据。（放映资料，学生讨论或者思考）

名言

1、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

3、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭

4、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——

5、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

6、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫

7、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺

8、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦

9、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

事例

1、李斯特义收学员

有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

2、六尺巷传奇

清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

3、将相和传奇

公元279年旧中国时代，赵国的蔺相如守完壁归赵，立了大功，拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话，常常称病不上朝，不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就赶紧避开。门客以为他胆小怕事。蔺相如说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇？我考虑，强大的秦国之所以不入侵赵国，只是因为有我们两人在。如今二虎相斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，是先男家之急而后私仇啊！”这话传到廉颇耳中，廉颇很觉惭愧，便袒衣露体，负荆登门请罪。说：“我粗野低贱，志量浅狭，开罪于相国，相国能如此宽

容，我死不足以赎罪。”于是将相重归于好，成了生死之交。

4、有这样一个真实的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果还是和从前一样，员工都离他而去。他想不开，我是老板，员工有错难道不该惩罚吗？他的公司终于以破产而告终。他就不明白，生活中由于各种原因，每个人都会有这样那样的过错。如果对别人的过错能宽容对待，给对方一个改过的机会，这是得他人理解和拥戴的根本。

5、中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。

师：好，大家思考得差不多了。谁能谈谈对这些论据的看法？

生一：我认为理论论据的8条名言都适用这个话题。但事实论据中的7、8两个事件好像不合适，与话题中心不符。

生：就是。第7个例子谈的是没有宽容，与话题相反。

生二：不见得，第7个例子如果作为反面论据还是可以的，就是叙述语言不对，描写太多，罗嗦，成了记叙文了。

李斯特义收学员生一：我喜欢“六尺巷传奇”、“将相和传奇”和秦王李世民的例子。虽然是大家很熟悉的例子，但用在这里还是有一种推陈出新的感觉。而且可以从历史纵深的角度体现宽容的意义价值。

生二：我喜欢第4个例子。虽然不是知名事件，但在现实生活中很有普遍性，也应该更有说服力。

师：非常好。大家说得都很准确。下面我们就根据大家说的一起归纳一下，看看应该如何选择最恰当的论据

生一：一句话，就是要选最能符合论点需要、为论点服务的论据。再好的事例，再有说服力的材料，如果不能与论点紧密结合、相辅相成，作为论据都是失败的。

生二：还有必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的主旨的细微差异。

生三：还有要注意论据的推陈出新。

生四：还有论据要典型。用作论据的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的说服力。

生五：还有举例的时候要简洁凝练，不要写成记叙文。

师：大家总结得太好了。我们共同看看教材上是怎么说的。（看书p94）

大家读后感觉如何？

生：跟我们总结的基本一样吗？

师：对呀。这说明我们完全有能力运用正确恰当的论据把议论文写好。下面我们就来欣赏教材93页例文《论度量》，体会一下其中论据应用的魅力。（学生自渎几分钟）

师：怎么样？再写议论文还会为选择论据犯难吗？

生：不会了。

师：好。下面我们就把论据选择的要求再巩固一下，首先要典型，其次要新颖，第三要能证明论点。

此外，我想这节课我们还应在人生境界上有一个收获，那就是——（拉长音）

生：学会宽容。

谁：好。看来我们这节课做到了知识与思想的双丰收。最后我们留一个作业，就是从课后写

作练习中任选一个完成，下次作文课我们交流。祝大家写作顺利愉快！下课！

第二课时

议论文对论据的基本要求是真实、充分、有力。

所谓真实，是指引用的论据确凿可靠，准确无误。所谓充分，就是根据证明论点的需要，注意广泛选择论据，使论据多样化，做到论据理由充足，事例广泛，令人信服。所谓有力，就是指所引用的论据具有典型性和针对性，既扎实又有分量，具有很强的说服力。

论据包括事实论据和理论论据。事实论据，指的是现实生活中的典型事例、中外史实和各种统计数字等。俗话说“事实胜于雄辩”，在议论文中列举典型而充分的事例，那是最能证明论点、最有说服力的。理论论据，指的是含义正确，经过实践检验的成语、名言、警句或自然科学的原理、定理、定律、公式等。理论论据具有概括性和普遍性，特别是经典著作和权威性言论，能够增加论点的广度和深度，使读者对作者的观点理解得更深刻。事实论据主要是为论点提供事实上存在的依据，从“实”的方面来证明论点，使论点具有坚实的实际基础，令文章具体生动、切实可感。而理论论据主要为论点提供理论上的依据，是从“虚”的方面来证明论点，使论点具有理论上的基础，令文章笔墨简洁，富有权威性。在实际写作中，事实论据和理论论据是相互配合、相互补充和相辅相成的，有时先“实”后“虚”，有时先“虚”后“实”，有时“虚”“实”相间。二者有机结合，相得益彰，文章才会既丰满又有神韵。运用事实论据要遵循以下的原则：首先，在援引时要着力突出论点（分论点）所需要的侧面，而将其余的舍弃。其次，突出某一个侧面之后，还要善于分析和发掘。事实论据和论点之间在某种意义上说还是间接的联系，只有把事实论据所蕴含的思想内涵发掘出来，这个含义才能与论点真正发生内在联系，直接证明论点。第三，事实论据的叙述力求简明扼要，切忌“以叙代议”。议论文中援引事实论据目的是为了直接证明论点的正确可信，不像记叙文以具体生动的描述事情取胜。议论文的语言特点具有概括性，因此运用事实论据时应对材料加以概括和提炼，表述的文字务必精要凝练，而把主要的笔墨放在说理分析上。

运用理论论据首先要做到准确、恰当。援引革命导师的言论和古今中外的名人名言，一定要准确无误，不可有任何的改动和差错。如援引大意，可不加引号；如记不清名人的姓名，则可用模糊性语言表述，如“有位名人说过”。在引用时，也要选取最恰当、最有用的部分“为我所用”，并努力使之与自己的语言连贯、和谐。其次，援引名人名言，有时也需要对它解释、说明，发掘其深刻的内涵，从而更有力地证明论点。这也可称为有“引”有“证”。学生自读尹方荣《论度量》

论度量

尹荣方

①度量又称气度、器量等，对一个人来说度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我们中国人所欣赏的一种品性。人生在世，不如意之事何时没有，又何日没有？度量宽宏，处处能容，事事看得破，自然不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处。如前人史晋臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清扬。”胸襟狭隘、气量窄小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了，然此恼恼、彼恨恨，于事无补，于己无益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好处还在于能化解矛盾、消融争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦从后面一把拉着范的手说：“希文（范仲淹字），有何事不可以再议？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。

③有韩琦的这种度量，则何事不能办成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考举时，贫无余钱，持金钏[注]数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩，其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊寻失物。彭却回答：就这么几只，并未丢失。众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金

钏落在地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度，彭某宁可自己在财利上损失，不肯当众出他人之丑，确是厚德大度之举。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的见识，有趣有识者才能有度量，德、识是靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐：“度量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说：我年幼时，有人冒犯我，我没有不发怒的；长大后，开始是在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的。

⑤然而大度是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之，其实二者相差甚远！有人以为人的度量是天生的，然“性相近，习相远”，结合上述哲人的现身说法，我们相信度量天生的说法也是错误的。

1、提问：本文逐层阐述了哪几个观点？

①度量大的好处；②有德、识者度量才大；③靠不断修行、学习才能获得度量。

2、这些观点是建立在论据的基础上的，看看文章使用了哪些论据？这些论据哪些是道理论据，哪些是事实论据？

明确：①引用史瑾臣“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后觉得心胸开豁，眉目清扬”的言论。

②列举宋朝韩琦宽容地对待范仲淹的拂袖而去，从而化解矛盾。

③列举彭思永应举时，宁可受损也不愿当众说出那个偷藏自己金钏的人事例。

④引用程颐“学进则识进，识进则量进”的言论

⑤列举夏元吉幼年时面对别人的冒犯易发怒，而长大后忍耐克制、不与计较的事例。

（1）（4）是道理论据（2）（3）（5）是事实论据

3、关于“宽容”或“度量”的论据，大家还知道哪些？

明确：如“七尺巷”的故事、“负荆请罪”、“管鲍之交”等等。

教师总结：事实论据，包括具体事实，即现实生活中的典型事例，中外史实，还有科学数据。

道理论据，指的是用来作为论据理论，它们来源于实践，且被实践证明是正确的。包括名言警句、科学道理以及成语俗语。

【范文揣摩】

“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。

写议论文，可着重指出宽容是一种美德；是一种气度；是一种爱；是一种处世、为人的技巧；是一种协调人际关系的良好的润滑剂。

[名言]

1、海纳百川，有容乃大；山高万仞，无欲则刚。---林则徐

2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----鲁迅

3、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。---普希金

4、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。----纪伯伦

5、宽容意味着尊重别人的任何信念。-----爱因斯坦[美]

6、宽容精神是一切事物中最伟大的。-----欧文[美]

7、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。-------西拉斯[古罗马]

8、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。-----金缨[清]

9、度量如海涵春育，应接如流水行云。-----金缨[清]

10、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋]

一、话题探讨：

这节课我们来学习论据的选择和使用。为了使大家的选择有一个依据，就来确立一个作文话题，那就以“学会宽容”为话题来谈论据的选择和使用。

（一）那么什么是宽容呢？用原文中的话回答。

（二）知识链接

曾国藩曾说：“善莫大于恕”，意思是一个人品性中最完美、最善良的本性就是宽容这一品德，细细想来，说宽容别人就是善待自己不无道理。与人为善可以为自己创造一个融洽的人际环境。从心理学的原理分析，宽容别人就是宽恕自己，善待别人就是善待自己，最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。如果我们整天为别人的过错而烦恼，是置自身于痛苦的深渊。

“以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交”，就是告诉我们对己要严，对人要宽。当然宽容别人，把怨气甚至仇恨从心里驱赶出去，需要极大地勇气和胸襟，需要不断用爱来充溢内心，用关怀来滋润胸襟，其实宽恕别人，被宽恕的人也同样会得到心灵的安慰。

但宽容不是迁就，也不是软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。宽容的气质不是与生俱来的，这需要我们在后天的生活环境中不断熏陶、学习、提高和培养。

自读尹方荣《论度量》，回答下列问题。

论度量

尹荣方

①度量又称气度、器量等，对一个人来说度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我们中国人所欣赏的一种品性。人生在世，不如意之事何时没有，又何日没有？度量宽宏，处处能容，事事看得破，自然不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处。如前人史晋臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清扬。”胸襟狭隘、气量窄小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了，然此恼恼、彼恨恨，于事无补，于己无益，是徒然，是白白的了。

②度量大的好处还在于能化解矛盾、消融争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦从后面一把拉着范的手说：“希文（范仲淹字），有何事不可以再议？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。

③有韩琦的这种度量，则何事不能办成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考举时，贫无余钱，持金钏[注]数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩，其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊寻失物。彭却回答：就这么几只，并未丢失。众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度，彭某宁可自己在财利上损失，不肯当众出他人之丑，确是厚德大度之举。

④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的见识，有趣有识者才能有度量，德、识是靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐：“度量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说：我年幼时，有人冒犯我，我没有不发怒的；长大后，开始是在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的。

⑤然而大度是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之，其实二者相差甚远！有人以为人的度量是天生的，然“性相近，习相远”，结合上述哲人的现身说法，我们相信度量天生的

说法也是错误的。

1、提问：本文逐层阐述了哪几个观点？

①度量大的好处；②有德、识者度量才大；③靠不断修行、学习才能获得度量。

2、这些观点是建立在论据的基础上的，看看文章使用了哪些论据？这些论据哪些是道理论据，哪些是事实论据？

明确：①引用史瑾臣“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后觉得心胸开豁，眉目清扬”的言论。

②列举宋朝韩琦宽容地对待范仲淹的拂袖而去，从而化解矛盾。

③列举彭思永应举时，宁可受损也不愿当众说出那个偷藏自己金钏的人事例。

④引用程颐“学进则识进，识进则量进”的言论

⑤列举夏元吉幼年时面对别人的冒犯易发怒，而长大后忍耐克制、不与计较的事例。

（1）（4）是道理论据（2）（3）（5）是事实论据

3、关于“宽容”或“度量”的论据，大家还知道哪些？

明确：如“七尺巷”的故事、“负荆请罪”、“管鲍之交”等等。

所以说，“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。

写议论文，可着重指出宽容是一种美德；是一种气度；是一种爱；是一种处世、为人的技巧；是一种协调人际关系的良好的润滑剂，可以从下面几个角度思考：

1.宽容是一种理解和体谅人的做法

2.宽容意味着理解，不仅仅计较

3.宽厚待人才能获得别人的爱戴与敬重

4.宽容不能丧失原则，姑息纵容，用宽容的精神去帮助别人，方可惩前毖后，治病救人。

（三）1.你能列举一些有关“宽容”的事实论据吗？

①唐临时京兆长安人，周内史唐谨的孙子。两次提升刺御史，奉命到岭外。他生活节俭少私欲，不见宅邸，衣服用品和简朴，在待人上很宽容。一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来，唐临观察了解了此事，让人叫来他说道：“今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。”又一次，他曾让人煮药，仆人加工上出了错，他暗中了解了缘故。对仆人说：“天气阴不晴，我不适合吃药，那就扔了它吧。”终究没有宣扬那个人的过失。

②孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是恕吧”。“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。

③六尺巷传奇

清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

④中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。

⑤李斯特义收学员

有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

（四）2.你能列举一些有关“宽容”的道理论据吗？

①君子以厚德载物。——《周易》

②世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果

③有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基

④没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

⑤人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺

⑥不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫

⑦一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

二、方法详解

（一）什么是论据？论据的特点是什么？

论据，就是用来证明论点，是论点赖以成立的理由和根据。文章要有说服力，只有论点是不行的，还必须用确凿的材料来证明。

作为论据的材料有两方面：一是事实论据，一是道理论据。

事实，即事实论据，包括具体事实，即现实生活中的典型事例，中外史实，还有科学数据等。

理论，即道理论据，指的是用来作为论据理论，它们来源于实践，且被实践证明是正确的。包括名言警句、科学道理以及成语俗语。

（二）选择我论据时有哪些要求？

1.选择表达主题的论据

主题体现了写作的动机和目的，是文章的统帅，文章选取的作为论据的材料必须展开联想、想象调度出来的材料，与主题毫无关系的不多，因此应细加比较，精选出最能表达主题的典型论据来，而且论据和主题的关系不那么直接，但有助于丰富文章内容，也可入选。 2.选择真实的论据

这里所说的真实指事实上的真实，即写作中选用的论据完全符合客观事实，包括细节。以事实论据来论证论点，事实论据必须真实而准确。

论据的真实性表现在作为论据的材料必须是典型的、普遍的，而不是片面的、个体的；所列举的事例体现社会的需求，体现客观规律等。

3.选择相互结合的论据

一篇议论文需要的论据很多，所以要事例、事理结合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之间相互配合，达到用最少的论据表现最大的社会范围。

4.选择新鲜的论据

有些文章，主题未必达到新颖、独到的要求，但如果论据新鲜，也常收到良好的效果。新鲜的论据首先来自日新月异的社会生活。因此各种新闻体裁的文章，其论据应当是新鲜的，平时可以多看看这类文章。

5.选择典型的论据

典型的论据，即所列举的论据具有代表性和普通意义。论据典型，能收到以少服多的效

果。论据不典型、就不能说明事物的本质和规律，就没有说服力。生活中的偶然性的个别的事例，是不具有代表性和普通意义的，也就不能作为论据，否则就会导致论点的谬误。

在我们的身边，有许许多多的典型的材料可以作为论据，从古至今，有中而外，从名人到普通人，有名言到俗语，皆可作为有力的论据，使文章丰满起来。

三、在写作议论文时，如何恰当地使用论据？

（一）注意论据的侧重点

每一个材料可以用来论证的观点可以是单一的，也可以是多角度的。我们在选择论据时，要把握好材料的中心，弄清它的内涵所在。特别是有很多材料，看起来能够用来论证同一观点，可细细体会，发现它们的侧重点并不相同，彼此之间其实有着较大的区别，因此，必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴涵的要旨的细微差别。

（二）注意论据的保鲜期

（三）注意论据和论点的本质联系

（四）注意论据的多角度

四、在议论过程中我们应该怎样分析论据呢？

选用的材料往往是多义的，或者说材料的主旨总是由多个意义点构成的，这样的材料可以论证不同的观点，那么用它论证观点时就必须对材料进行分析，从材料中找出切入点，把事例与论点内在的逻辑关系揭示出来，使材料与观点联系起来，使之高度统一。

分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用实例论证不是做数学的证明题，不能摆个例子就了事。围绕论点摆出论据之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分子，分析一下它与论点之间的关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例，有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体。只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。