狗和乡土高中阅读

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《乡土中国》阅读答案

《乡土中国》阅读答案

《乡土中国》阅读答案《乡土中国》阅读答案1文本一:茶干汪曾棋连万顺的门面很好认,是个石库门。

麻石门框,两扇大门包着铁皮,用铁钉钉出如意云头。

本地的店铺一般都是“铺闼子门”十二块、十六块门板,晚上上在门槛的槽里,白天卸开。

这样的石库门的门面不多。

城北只有那么几家。

一家恒泰当,一家豫丰南货店。

恒泰当倒闭了,豫丰失火烧掉了。

现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。

这样的店面是很神气的。

尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。

黑漆漆出来的。

字高一丈,顶天立地,笔画很粗。

一边是“酱”,一边是“醋”。

连万顺的东家姓连。

人们当面叫他连老板,背后叫他连老大。

都说他善于经营,会做生意,连老大做生意,无非是那么几条:信用好,为人和气,勤快。

连万顺除了做本街的生意,主要是做乡下生意。

东乡和北乡的种田人上城,把船停在大淖,拴好了船绳,就直奔连万顺,打油、买酱。

乡下人打油,都用一种特制的油壶,广口,高身,外面挂了酱黄色的釉,壶肩有四个“耳”,耳里拴了两条麻绳作为拾手,不多不少,一壶能装十斤豆油。

他们把油壶往柜台上一放,就去办别的事情去了。

等他们办完事回来,油已经打好了。

油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。

桑皮纸上盖了一个墨印的圆印:“连万顺记”。

乡下人从不怀疑油的分量足不足,成色对不对。

多年的老主顾了,还能有错?他们要的十斤干黄酱也都装好了。

装在一个元宝形的粗蔑浅筐里,筐里衬着荷叶,豆酱拍得实实的,酱面盖了几个红曲印的印记,也是圆形的。

乡下人付了钱,提了油壶酱筐,道一声“得罪”,就走了。

茶干是连万顺特制的一种豆腐干。

豆腐出净渣,装在一个一个小蒲包里,包口扎紧,入锅,码好,投料,加上好抽油,上面用石头压实,文火煨煮。

要煮很长时间。

煮得了,再一块一块从麻包里倒出来。

这种茶干是圆形的,周围较厚,中间较薄,周身有蒲包压出来的细纹,每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌,木牌上刻着字,木牌压在豆腐干上,字就出来了。

阅读《乡土中国》有感心得600字

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阅读《乡土中国》有感心得600字(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《乡土中国》第二章细读梳理--统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第二章细读梳理--统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第二章细读梳理第二章文字下乡章节导读质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。

作者从“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观念入手,分析该观点产生的原因和认识上的错误,指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人,这是知识问题而非智力问题,因此乡下人“愚”的说法并不成立。

而且,乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的需求,因此识不识字不能作为判断乡下人愚不愚的标准。

随后,作者基于乡土社会是“面对面”的熟人社会这一特征,从文字的作用及乡土生活的语言特点这两个角度,深入分析了乡土社会不需要文字的原因。

熟悉的声气、足声、气味、动作、表情等在交流中更常用、更便捷,而文字在传情达意方面有其自身的不足,有时还会妨碍交流。

而且,一个社群在共同经验的基础上往往会形成共同语言,更小的群体还会有自己的特殊语言,再辅以熟悉的表情、动作,就可以形成一种不依赖于文字,而能使群体内部的交流更为有效的“特殊语言”体系。

因此,乡土社会中文字作为交流工具是多余的。

尽管如此,在现代化进程到来之时,作为现代化工具之一的文字,自然有其推广的必要性。

因此,作者并不反对文字下乡,而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。

分段阅读①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的征候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”——如果这是愚,真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡,田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微地一笑,也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。

整本书阅读《乡土中国》同步练习(含答案)

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整本书阅读《乡土中国》练习一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”——如果这是愚,真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡,田里长着苞谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。

其实,乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。

这自然是事实。

可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。

识字不识字并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

再说,我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里,我们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。

我们不能当面讲话,才需要找一些东西来代话。

在广西的瑶山里,部落有急,就派了人送一枚铜钱到别的部落里去,对方接到了这记号,立刻派人来救。

这是“文字”,一种双方约好代表一种意义的记号。

如果是面对面可以直接说话时,这种被预先约好的意义所拘束的记号,不但多余,而且有时会词不达意引起误会的。

这样说来,在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。

面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?而且,在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。

关于乡土的作文高中

关于乡土的作文高中

关于乡土的作文高中在城市的钢筋水泥中生活久了,心里总是会不自觉地想起那片乡土,那片承载着我童年欢乐和温暖记忆的地方。

乡土,是那蜿蜒曲折的乡间小道。

小的时候,总觉得这些小道长得没有尽头。

晴天时,尘土飞扬,走一趟下来,鞋子和裤脚都蒙上了一层灰;雨天时,泥泞不堪,每走一步都要小心翼翼,生怕一个不小心就摔个“狗啃泥”。

可就是这样的小道,却有着别样的魅力。

路边的野花野草,总是在不经意间绽放出绚烂的色彩,红的、黄的、紫的,像是大自然随意洒下的调色盘。

草丛里的蚱蜢和蛐蛐,也总是欢快地跳跃着、吟唱着,仿佛在举行一场盛大的音乐会。

我和小伙伴们经常沿着小道奔跑嬉戏,笑声在小道上回荡。

乡土,是那片一望无际的稻田。

春天,人们在田里忙碌地插秧,嫩绿的秧苗整整齐齐地排列在水田里,像是在等待着检阅的士兵。

夏天,稻田变得郁郁葱葱,微风吹过,稻叶沙沙作响,像是在演奏着一曲美妙的乐章。

秋天,是稻田最美的季节。

金黄的稻穗沉甸甸地低垂着,仿佛在向人们诉说着丰收的喜悦。

每到这个时候,大人们都会拿着镰刀,在稻田里辛勤地劳作。

而我们这些小孩子,则在田边玩耍,偶尔也会帮着大人们递递稻穗,虽然累得满头大汗,但心里却是满满的快乐。

记得有一次,我学着大人的样子,拿起镰刀割稻子,结果不小心割破了手指,鲜血直流。

当时我吓得大哭起来,大人们赶紧放下手中的活儿,过来安慰我。

那一刻,我感受到了他们的关爱和温暖,那种温暖,就像这片稻田一样,深沉而又宽广。

乡土,是那口古老的水井。

水井就在村子的中央,井台上的石头被岁月打磨得光滑圆润。

井水清澈见底,夏天的时候,井水冰凉刺骨,喝上一口,能让人从心底里感到凉爽。

冬天的时候,井水则冒着丝丝热气,仿佛是大地母亲温暖的怀抱。

每天清晨,村里的人们都会来这里打水。

女人们一边打水,一边拉着家常,笑声和水桶的碰撞声交织在一起,构成了一曲独特的乡村晨曲。

而我们这些小孩子,则喜欢趴在井台上,看着井水里自己的倒影,做着各种鬼脸。

有一次,我不小心把一颗小石子掉进了井里,看着石子在水中溅起的水花和一圈圈荡漾开的涟漪,我心里充满了好奇和兴奋。

中考“乡土散文类”主题阅读

中考“乡土散文类”主题阅读

中考“乡土散文类〞主题阅读——那山、那水、那人431612湖北省汉川市韩集中学孙开仁【热点话题】“一方水土养一方人〞、“头顶一片天,脚踏一方土〞,生我是这片土地,养我是这片土地,有谁离得开大地母亲,有谁离得开脚下这片土地?故土的山、故土的水、故土的一草一木总能勾起游子对故土的美妙回忆。

对故土的眷恋,对亲人的思念,这是一种自古以来就有的的美妙情愫。

近年来,以故土、乡村为题材的“乡土类散文〞频频出如今中考阅读试题中。

这类散文表达的观点和情感往往多元而复杂,主要以细腻的笔法描绘乡村的景物,或表达对乡村生活的热爱,或表达对故土的深切思念,或表达对乡村生活的深度考虑,或以乡村生活来侧面反映现代都市生活的喧闹与急躁……正是这类散文的多义性,给命题者提供了广阔的命题空间;而乡土散文以其自然朴实的文风给人以熏陶,以其深化考虑给人以启迪,内容贴近考生,所以一直是中考命题的热点。

笔者粗略地统计了一下,2022年全国各地中考有近20余份试题采用乡土散文为阅读素材,如?敲雪?〔辽宁沈阳〕、?老屋?〔浙江温州〕、?月光启蒙?〔上海〕、?往事回忆:二房坝·外公·蘸水碟?〔四川乐山〕、?寻石记?〔广东〕、?母亲的三句话?〔湖北孝感〕、?麦黄黄杏黄黄?〔山东潍坊〕等。

【主题阐释】●故土情深〔2022浙江温州题〕老屋周克武〔1〕这一辈子,不管自己身居何处,在我的潜意识里,只有走进乡下的那栋老屋才叫回家。

〔2〕我家的老屋,只是傍山而建的一栋普通农舍,土墙青瓦,杉木门窗。

靠西头的几间,至今还盖着稻草,山风吹过,弥散着一股亲切的草屑味,淡淡的。

可是岁月的磨蚀无情,如今老屋的鱼鳞瓦沟里长满青苔,黄泥墙壁粉尘脱落,两扇略显笨重的大门也是油漆斑驳,绽开一条条深深浅浅的裂缝,好似老人额头遍布的鱼尾纹。

〔3〕老屋真的“老〞了。

落日衔山时分,我站在村口远远望去,它像在酣睡,许是太累,睡得那样安详、静谧。

〔4〕我默默走近老屋。

夕阳下,风如佛手,柔柔地摩挲路边的草木,没有声响;鸟儿慵倦地栖落在树上,伸出尖尖小嘴巴梳理自己的羽毛,没有鸣唱。

《乡土中国》-ppt课件

复杂,就是种菜。据说,郑和下西洋前准备了不少豆子,在船上没事就拿豆子发豆芽吃,虽然豆 子里没有维生素C,但是豆芽里有不少。
到了现代,我国出国搞外交,也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者,在卢旺达,由于当地物资贫乏,其物价水平十分高昂。为了节约开支,使馆工作人员常常 自己种菜,丰衣足食。中国维和部队在外,也会用自己带去的种子种植蔬菜,南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后,还能从终日的罐头饮食中解放出来,品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间,援建人员白天工作,晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克,满地的骆 驼刺和盐碱地,中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜,在电影《地心引力》里,天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中,云天明的脑花在三体人的船上种菜,中国还在实验太空种菜, 并称已经成功,该种菜技术可应用于潜艇航母,也就是说,在潜艇航母上,中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是 知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三:“乡下人”村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感, 我无法不注视它,无法不关心它,尤其是,当它,及千 千万万个它,越来越被看作中国的病灶,越来越成为中 国的悲伤时。

为什么要阅读《乡土中国》?
现象探究一:中国人对种菜有多执着?
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里,中国人最厉害的是什么?不是便捷的移动支付,也不是刚柔并济的中国功夫,
而是中中国国人人种的菜种,菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜?情结,饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病,热而爱中,国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。

整本书阅读《乡土中国》练习(含答案)

整本书阅读《乡土中国》练习(含答案)一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。

普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。

其实这个对称的说法并不是很清楚的。

法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。

法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行。

现代论法理的学者中有些极重视人的因素。

他们注意到在应用法律于实际情形时,必须经过法官对于法律条文的解释。

这样说来,人治和法治有什么区别呢?如果人治是法治的对面,意思应当是“不依法律的统治”了。

统治如果是指社会秩序的维持,我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持,人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。

如果不根据法律,根据什么呢?望文生义地说来,人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。

我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。

乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。

可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”,或者说“无需规律”。

的确有些人这样想过。

返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小,在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里,社会秩序无需外力来维持,单凭每个人的本能或良知,就能相安无事了。

这种想法也并不限于老子。

就是在现代交通之下,全世界的经济已密切相关到成为一体时,美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想,认为在自由竞争下,冥冥之中,自有一双看不见的手,会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。

可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。

高考语文复习备考抓住关键概念指向核心素养《乡土中国》整本书阅读策略

抓住关键概念,指向核心素养——《乡土中国》整本书阅读策略《乡土中国》作为社会学著作的经典代表被选入普通高中和中等职业学校统编语文教材,为整本书阅读教学带来了不小的挑战。

对于这部将层层嵌套的概念作为全书支点的理论性著作,读者不能被其纷繁复杂的概念体系所困扰,必须坚持以语文学科核心素养为导向,以关键性概念为依托,有效汲取书中的语文素养精华,切实发挥学术著作类整本书阅读的示范作用。

《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》在“整本书阅读与研讨”学习任务群的学习目标和内容中,明确要求“在指定范围内选择阅读一部学术著作”。

基于此,普通高中和中等职业学校统编语文教材都选入了费孝通先生的《乡土中国》,足见这部学术著作的经典性。

《乡土中国》是费孝通先生20世纪40年代所写的一部分析中国乡村社会结构和特点的社会学著作。

该书由14篇学术论文结集而成,形散而神不散。

作者为了较全面系统地阐述中国乡土社会的特点,特别重视对概念的运用。

正如他在《重刊序言》中所说:“它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念。

……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。

概念在这个意义上,是我们认识事物的工具。

”在《乡土中国》中,费孝通将概念用作对具体社会现象进行概括的手段,用作认识社会的工具。

层层嵌套、密切关联的概念是整部书的支点,是架构全书脉络、支撑核心观点的关键所在。

由此可以看出概念对于阅读《乡土中国》的重要性。

作为教材整本书阅读板块的学术性著作,重点强调的是语文性,而非纯学术性。

需要从语文学科核心素养的层面去认识这些概念,重在理解作者是如何娴熟地利用语言的抽象性,甄选词语,形成概念,使具体的社会现象上升为规律和本质;又是如何利用语言的丰富性,通过生动的比喻、鲜明的对比、得体的引用、严密的推理等一系列手法,将概念的内涵及概念之间的关系解析得清晰明了、浅近易懂;还可以通过梳理作者论证的逻辑,学习其思维的缜密,进而深入理解作者的观点,获得对当时中国乡村社会特点和中华民族传统风俗的价值体认及审美感悟,唤起文化自觉,增强文化自信。

《乡土中国》读后感(精选15篇)

《乡土中国》读后感《乡土中国》读后感(精选15篇)当仔细品读一部作品后,相信大家的视野一定开拓了不少,写一份读后感,记录收获与付出吧。

怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?以下是小编整理的《乡土中国》读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《乡土中国》读后感篇1乡土,一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词,曾触发了多少人的乡思与情愫。

读费孝通先生的《乡土中国》,没有华丽的词藻、生动的描述,却构建出中国社会特有的乡土伦理体系,将我国社会学的理论推向高峰。

费孝通先生能写出如此巨著,与他的社区研究是分不开的。

1935年暑假,他到广西大瑶山进行体质调研,从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点,把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。

除此之外,他还到国内外许多乡村进行实地考察。

《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。

从基层上看,中国社会是乡土性的。

土字的基本意义是指泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普遍的谋生方法,土就是他们的命根。

作者初次出国时,他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。

后来,他奶奶又避了人和他说,假如水土不服,老是想家时,可以把红纸包住的东西煮一点汤喝,那是一包灶上的泥土,“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。

乡土社会是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会,这是“上气”的一种特色,因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。

这些在一个小地方生了根的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于她的儿女一般。

我读《论语》时,孔子的弟子问孝,孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体行为,因人而异地答复了他的学生。

无违、恭敬、和颜悦色,最后甚至归结到心安二字。

做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格,然后孝敬父母,做到自己心安,这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。

《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系,展现了浓厚的乡土本色,其中所体现的社会道德,使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。

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狗和乡土
李汉荣
①狗是大地上的古典主义者,骨子里最喜欢古老的乡土。喜欢白墙青瓦、桃红柳绿、鸡鸣鸟叫
的村庄,喜欢传统农业,喜欢四季分明的农事。狗虽然不解农事,但它一直试图理解并想加入农事。
我们经常看到农人后面跟着一只或数只狗,它们或走在田境,或卧于地畔,总是用尊敬、羡慕、求教
的目光观察农人的耕作。虽然它的研究自古迄今似乎没有多少进展,但这至少透露了狗对土地、农
业和农人的宗教般的崇拜。被一些浅薄人、势利眼一向瞧不起的朴素勤劳的农人,在狗的眼里却是
真正的唯一值得崇拜的神灵:他们为什么就那样千年如一日地不辞劳苦呢?他们为什么就那样能干
呢?硬是无中生有地在土地里发明出那么多好看的好闻的好吃的好喝的?它怎么花了千万年时间也
看不懂学不会一点点呢?农人不是神谁还能是神呢?可以想象,狗的内心里一定汹涌着对农人的原教
旨主义般的狂热崇拜。
②狗不仅是坚定、虔诚的乡村古典主义者;也是热情、积极的浪漫主义者。它喜欢率性散漫、自
由自在;喜欢通俗的狂欢,只要发现哪里有什么动静,它都会赶去凑凑热闹,并发表几句未必准确却
也并非全然凌空蹈虚、不着边际的议论。在乡村的任何一个节日、聚会,以及婚嫁丧娶的仪式上,
都少不了狗的身影。狗其实早已是乡土文化的一部分,是民俗风情里的一个鲜活诙谐意象和经典符
号,天然地带着哲学和喜剧色彩。在许多场合,若没有狗的参加,就少了许多情趣、气氛和意味。
③写到这里,我想起一件往事,值得一说。多年前深秋的一天,我和亲人在故乡坡地上安葬故去的
父亲。当时云暗天低,我悲凄的心里也笼罩着无边的灰暗与虚无,觉得人活一世真是徒然,父亲埋
了祖父,我埋了父亲,我的孩子以后又埋我,世世代代就这样活下去也埋下去,最终把地球埋成一
座万古大坟包,这就叫生命的意义?这么想着,心就坠到一个深不见底的黑窟窿里了,那个叫作“死”
的东西正在将我平日里用文字和诗句极力捕捉和显现的所谓生的意义全部捉拿走了,只剩下了存在
的虚无和生存的徒劳……就在这时,我看见了跟随出殡人群赶上山来的邻居家的那只名叫“黑黑”
的黑狗,它从附近苞谷地里奔跑出来,在我们身边刚成型的坟头转了一圈,低着头好像记起了什么,
不时瞅瞅我们,显然比往日阴沉得多的脸,然后,走到离坟不远的坡梁,蹲下来,很沉默的样子。忽
然,它汪汪叫了几声,又似乎意识到有什么不妥而很快静下来。我于是开始留意它,心绪也渐渐从
那个无底黑窟窪里往上浮出。我首先看见了它那同情的目光,我同时看见了它身后那层层叠叠的大
巴山的峰峦,而在峰峦的上方,是云雾散去后渐渐亮开的无尽苍穹。苍穹之上,有一些鸟飞过去,又
有一些鸟飞过来,像在天上开运动会,或举办以云彩为主题的诗歌朗诵会,而在鸟影的右上空,一弯
白昼的月亮现出淡银色的括弧状轮廓。月亮此时仍在为天空值班,那么,月的后面,毫无疑问还排
列着无数的星星和星河,等待着出场,或者它们无须出场,它们一直都在现场,在它们的车间、田
野、广场和书房里,一直都在那里注视和沉思,一直在分担着什么,分担宇宙安排给它们的工作,
也分享在分担中所体验的一切快乐和不快乐,以及生荣死哀。想到这里,我竟然泪流满面了。啊,
此时,我面对的这一切,这忧伤的狗、无言的远山、月儿出示的括弧以及那暂时隐逸于白昼后面的
无尽星群、无穷时间和无限空间,这一切,都在分担着它们自身命运的同时,也在分担着我的命运,
分担着属于我的生的压力和死的哀伤。是的,此时呈现的天地万物和苍穹宇宙,都在笼罩和帮助着
小小的人间,都在帮助我减轻灵魂的负担!想到这里,我流着泪的心里,竟有了 一种细微然而却来得
很深的温暖,有了 一种比死的背景更广阔的生的慰藉,有了一种比所谓的诗意更广阔深邃的、难以名
状的宇宙意识和生命况味。
④是那只忧伤的狗,及时向我提醒了,在父亲新坟不远的地方,在我们头顶,还存在着值得感念
的这一切,这辽阔、永恒的一切。
(选自《散文》2017年第6期)
1.下列对文章的理解与分析,不正确的两项是( )
A.狗不解农事又试图理解、加入农事,是说它始终陪伴在农人的生活生产中,对农人充满尊
敬、羡慕甚至是崇拜之情。
B.文中将一些浅薄人看待农人和乡土中的狗对待农人的态度进行对比,强调乡土狗对朴素勤
劳农人更理解,更尊敬。
C.文中插入作者回忆的一段往事,目的只是为了突出狗的鲜活与诙谐,提醒人们不能忽视它
的存在。
D.“我”能悲伤中沉静下来,是感到了乡土狗及其身后的远山、月儿、星群等都在分担着“我”
的压力和哀伤。
E. 本文由叙到议、由虚到实,运用多种表达方式,表现了作者对生命和外物苍穹的感悟,是
一篇情景理兼具的文章。
2.请对文中画横线的句子进行赏析。
3.本文以《狗和乡土》这种关系型题目为题,有何作用?
4.在父亲的丧礼上,我的心理发生了怎样的变化?请结合文本进行简析。
答案解析
1. CE
2. 作者在这句话中运用了拟人(比拟)手法,赋予乡土中的狗以人的灵性,描述了它热情、
积极等方面的特点,形象生动又耐人寻味。
3. ①既交代了本文的写作对象,又点明了狗和乡土之间的密切关系。②狗是乡土文明创造
与发展的见证者,是乡村文化的一部分。③乡土的狗带给我生命的启示,表达作者对它的赞美和感
激。
4. ①先沉重悲凄:埋葬父亲后找不到生命的意义,只感到存在的虚无和生存的徒劳。②又
平和感动:看到黑狗同情的目光和背后的苍穹,感受到万物各自的责任命运,以及对我的压力和负
担的分担。③最后温暖感念:感受到宇宙的辽阔深邃和生命的永恒,重新找到了生的慰藉。
【解析】
1.试题分析:此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。解答此题,应从
语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。答题时明确具体的考核的要点,然后
结合文章内容判断正误。C项,从插入的往事中,目的是深化乡土狗的文化意义:狗及天地万物以
其同情与沉默分担了人的压力、哀伤,让我温暖而有了一种广阔深邃的宇宙意识和生命况味;E项,
“由叙到议、由虚到实”不准确,应为“先议后叙、虚实结合”。故选CE.
2.试题分析:本题考查品味精彩的语言表达艺术的鉴赏能力。此类问题的答题思路主要为:
①回答运用什么样的表现手法,②说明这种表现手法在文中描写了什么内容,③分析这种表现手法
有什么作用、好处或效果,并结合语境加以说明。划线句子是对狗的描写,“率性散漫、自由自在”
“狂欢”“ 凑热闹”“发表议论”等动词很明显是将狗赋予人性化特点,这种拟人的手法形象的
写出狗积极参加乡村集体活动时的灵性。据此组织答案即可。
3.试题分析:此题考查探究标题的作用的能力。标题是文章的眼睛和标志,它常常透露出作
者的观点或感情倾向,暗示文章的主旨,串连文章的结构,起到揭示主旨和贯穿全文的线索作用。
回答时可分四步:第一步,明确标题表面义;第二步,分析文章结构;第三步,概括文章内容;第
四步,挖掘标题的中心义。这篇散文,作者以独特的视角,讲述了乡间狗的灵性与深情,它是乡土
文化的见证者,同时引发了作者对于生命意义的思考。所以以《狗和乡土》为题,从表层意义来说,
讲的是狗和乡土之间的关系;从结构来说,这个题目概括了文章的主要内容——从狗与乡土联系的
角度形象地展现了狗与乡土、与农人的密切联系,起到统领全篇的作用;从主题来看,作者通过狗
看乡间农人的视角,表达了自己对农人和乡土的赞美和眷恋,同时,“安葬父亲”的情节中,狗的
忧伤和安静又引发了我对宇宙意识和生命况味的感触。从这几个角度出发,组织答案即可。
4.试题分析:本题考查把握作品的结构和思路的能力。做题时,要在整体把握文章内容的基
础上,逐段弄清文章的段意、层意,这样才有可能理清文章的思路。首先给第三段划分层次,找到
每个层次中表现作者情感的句子:“心就坠到一个深不见底的黑窟窿里······只剩下了存在
的虚无和生存的徒劳”是我安葬父亲时的沉痛的心情;“心绪也渐渐从那个无底黑窟窪里往上浮出”,
我的心情开始发生变化,心情不再那么沉重,而“想到这里,我竟然泪流满面了” 那只名叫黑黑
的狗那同情的目光使“我”注意到峰峦、苍穹、鸟、月亮、星星等事物,又写出了当时我内心的感
动;“想到这里,我流着泪的心里,竟有了一种细微然而却来得很深的温暖,有了一种比死的背景更
广阔的生的慰藉”,此处升华到对生命中一切给予自己力量与启迪的人和生命的感念,对辽阔、永
恒的宇宙自然的感念。通过这些句子,概括作者的情感特点、分析变化原因即可。

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