智者乐水仁者乐山读书笔记
仁者乐山智者乐水的意思
仁者乐山智者乐水的意思仁者乐山智者乐水的意思总结归纳精选（1）：仁者乐山，智者乐水。
的意思?【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”解析：智者喜爱水，仁者喜爱山；智者也就是聪明人。
聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。
总结归纳精选（2）：“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物就应和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，因此，他们总是活跃的、乐观的。
初一作文：我读智者乐水仁者乐山
初一作文：我读智者乐水仁者乐山10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。
座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。
以为这八字精髓，须世人深切体味。
读懂了这八字，才能读懂论语。
如此云云，我也以为然。
张先生，读这乐字，也是音为傲。
又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。
于是，有疑惑更有兴致。
提问。
张先生的回答也是语焉不详。
窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。
张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。
讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。
最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。
乐，古音yào，喜爱的意思。
所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。
如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。
这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。
如此看来，生活出美德，生活出智慧。
在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。
多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。
我为朱熹老师鼓掌。
如果有补充的话，似乎应作互文来看的。
但注释还在继续。
智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。
这一种解释，似乎更符合孔子的本义。
儒者积极进取提倡的是天人合一。
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。
仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。
孔子鼓励人更要追求仁者的境界。
最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。
孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。
后人，就干脆直呼孔子为圣人了。
孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。
如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐!翻看几多注释。
以为有分歧，有争议。
想起一句话：“六经注我，我注六经”。
仁者乐水智者乐山
仁者乐水智者乐山子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”孔子的这一段语录，中学教材里有，“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”读“yaò”,既然读“yaò”那就不是“喜欢、高兴、快乐”之类的意思能够解释的。
不知道细节，据说余秋雨先生和这个语录也有瓜葛。
我是这样理解的：精明的人如同水，仁厚的人似的山；精明的人有效率，仁厚的人沉稳；精明的人孤独寂寞自如洒脱，仁厚的人能受人们的认同。
智者能够有效率的处事，仁者能够沉稳的做官；智者可以给人类增添财富，富民一方；仁者可以给人类增添和平，使社会祥和。
前两个“乐”应该是“好像、如同”的意思，第三个“乐”是施动者的心理感受，应该是“潇洒、自如”之类。
至于“寿”也不是和生命长短有关系的“长寿”，应该是说具备了这种美德，享受到的'人们的尊重。
孔子本身就是用比喻去表明一个道理的，人效山之德，才学水之能够。
水是多变的，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功。
即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展。
她婉转灵活，机智善变，水到渠成，理应效仿。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人莫斯季义理，仁慈包容而难于冲动，性情抽痛就像是山一样沉稳王之臣，所以用山去展开匹敌。
必须人们按山的秉性做人。
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是可靠的象征；仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像高山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，理当景仰。
自然就是了不起的，它孕育出了万灵之首的人类肉体，又用自身灵性彰显人类，把天地精华转化成人类的灵魂。
孔子是睿智的，他从两千多年前就周游列国，跨过时空的阻隔，把仁人志士做人标准呼喊至今，让炎黄子孙铭记立人之本。
智者乐水仁者乐山的翻译
智者乐水仁者乐山的翻译
贤人爱山，智者爱水。
山高而坚，以其深邃滋养万物，使仁者喜于平和宁静与仁。
水是不断流动的，它随着时代的潮流不断流动，使智者想到随时代潮流而动，随时快乐。
这是一种互文:善良智慧的人从自然景观中看到了自己的本性和追求，甚至是自己精神的倒影，所以乐于看到景观。
这是君子修养的两个方面，是拟人化的自然之美，是君子仰慕山川所带来的享受相遇的快感。
因此，山水与人类美好的情感相连，成为共同的审美意象，游山玩水成为文人修养身心的重要方式。
比德是一种具有中国特色的艺术表达和思维方式。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语•子罕》）（每年到了天气最寒冷的时节，才知道松树和柏树是最后凋谢的。
）
知（zhì）者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《论语•雍也》）（有智慧的人喜爱水，有德行的喜爱山；有智慧的人好动，有德行的人好静；有智慧的人快乐，有德行的人长寿。
）。
智者乐水-仁者乐山
• 水有极大的包容性，形形色色的污秽、泥沙、浑浊经过水的挟带、荡涤、紊 流，终于消融了，化解了，散逸了，依旧还你一个清朗洁净美好的世界。
• 水无所畏惧，十分勇敢，在前进的道路上，即使面临万丈深渊，也会毫不犹 豫地纵身而下，粉身碎骨，在所不辞。
说苑 《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目
录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图 籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者 的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理 性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑， 复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、 建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉
因。”《诗经》说：“泰山高耸，鲁侯景 仰”，说的就是喜爱山。
• 有一次，经不住口才最好的得意门生子贡一再的讨教，孔子详细阐述了崇拜 水的十说得很浅显平实，却蕴涵丰富的情意，直到今天听起来也是很新 鲜和活泼呵。
• 他说，水有很好的德行。水把恩泽无偿地传送到力所能及的一切地方，施与 世间万物，从来不求任何回报，是个大公无私的典范。
• 水既然几乎具备了人类的一切美德情操，怎不叫人亲近喜爱呢？特别是那些 有着智慧头脑、关注修身养性、追求崇高精神境界的人，见贤思齐，更愿意 与水做伴了。
• 仁者为什么喜爱山呢？
• 山生长万物负载生灵，宽厚博大，岿然不 动、滋养万物，正是仁者宽厚稳健、平静 安详、深沉博大的胸怀。
• 所以仁者爱山。正如《诗》里高高的泰山， 是鲁国人的骄傲。
。 使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质
子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿的意思
一、智者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿什么意思
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿的意思是：聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山;聪明的人好动，有仁心的人喜静;聪明的人快乐，有仁心的人长寿。
二、出处
出自《诸子喻山水》先秦诸子：
海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故
能成其众;士不厌学，故能成其圣。
《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
”《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《论语·子罕》
翻译：
大海不拒绝其它的水流，所以才能成就了它的博大;大山不拒绝其它的土石，所以才能成就了它的高耸;开明的君主不满足于已有的人才，所以有更多的人才投奔;学者不满足于已有的知识，所以他能达到圣人的境界。
孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山;聪明的人好动，有仁心的人喜静;聪明的人快乐，有仁心的人长寿。
”
孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样，从早到晚没有停
止过。
智者乐水.仁者乐山doc
智者乐水，仁者乐山
山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，他是山中的伟大夫，他的每一块岩石，都铭刻着岁月的沧桑，正如额头上的皱纹，是岁月和风雨的见证;登上峰顶，自然回归，感受山的伟大与自我的渺小，有了抛确明利的自我之心，山有脊梁，人有人格，山不在高，有仙则名。
山与人的交融使山富有一种超然的灵性，道德灵悟，人在山的灵性和奇峰独立之中，悟出了生命的真谛。
水，是多变的。
没有像山那样固定，它柔和而又锋利，可为善，可为恶，深不可测。
聪明的人像水一样，明察事理，而不顾一成不变的某种标准和规格智者大多或在水边溪水而行，望水而思，让碧波清澈，洗极自己的心灵。
山有厚重，水无常识。
山有其高深博大;水有其灵动柔变。
山是静止的书，它抒写了轻松的气质，磐石的风格，打磨出刚毅和傲骨;水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。
读山，你知道什么是持之以恒;读水，你知道什么是稍纵即逝。
爱山爱水以山和水为自己的人生概魄，以山水陶冶人的性情，是中国人的最高境界追求。
2019年初中优秀作文 -仁者乐山智者乐水
“幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固，其实也不尽然，追求幸福好比攀登高峰：若只为观赏风景，尽可乘索道上山，一睹风光；也可一步步登上山顶，看到美景的同时，还会有一种征服大自然的成就感，而在攀登的过程中，愈是举步维艰，到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理，若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时一定是开心的，但开心的是未必能表露出幸福。
其中的思想不谋而合，从中可以看出，幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。
幸福其实很简单，任何人都能找到自己的幸福，首先要坚信这一点；关键是肯为幸福付出，才能收获幸福；而且要对自己的收获予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的内心；要满足于自己所拥有的，知足者方能常乐。
初中优秀 仁者乐山智者乐水
仁者乐山智者乐水
“仁者乐山，智者乐水”这句话最早是孔子说的，《论语》中记载道“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者ห้องสมุดไป่ตู้。”溯其本意即为：仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……
由此可见，不同的人都会追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的标准也不同，东晋田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，倒是好生自在，宁静祥和，与世无争，所以平静的生活是一种幸福；俞伯牙与种子期的故事我们都有所耳闻，而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动，由此可见，天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一点，就是它们都无贵贱之分。
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智者乐水仁者乐山读书笔记
智者乐水，仁者乐山。
这一句话虽然短小却蕴含着深刻的道理。
它让我们知道了人生中最重要的两件事：智慧和仁爱。
在我们的日常生活中，我们需要学会如何去追求智慧和仁爱，并且用它们来走完我们的人生旅程。
智者乐水，意味着知识可以使我们愉悦。
这是因为知识不仅可以带来认识世界的能力，还可以帮助我们更好地理解我们所处的环境。
当我们掌握了知识，就会感到自己处于一种清晰明了的状态。
此时，我们对周围事物的理解和感知都会有所提升，这就会带给我们更多的乐趣。
同时，知识还可以提升我们的认知水平，让我们更容易应对生活中遇到的各种挑战。
因此，在追求知识的过程中，我们不仅会得到乐趣，还会变得更加聪明。
当然，知识的价值也不仅仅在于个人层面。
它可以提高一个社会的整体素质，促进社会的快速发展。
知识为人类提供了前所未有的机遇，让我们越来越接近一个更加美好的未来。
因此，对于每个人而言，学习知识都是一项必不可少的使命。
只有通过不断学习与成长，才能给自己带来更多的愉悦，也才能真正为社会做出贡献。
仁者乐山，说明仁爱可以让我们感到幸福。
仁爱是指对他人的关心和尊重。
当我们拥有这样的品质时，我们会更加理解和关心身边的人，同时也会得到他们的回报。
不仅如此，我们的内心也会变得更加稳定和平静。
因为只要我们关心他人并尽力帮助他们，我们就会发现自己远比通过追求物质享受而获得的快乐更持久、更强大。
更进一步地说，关心他人和尊重他们并不仅仅是一种道德上的义务，而是一种具有实际价值的投资。
当我们在生活中帮助他人并使他们感到受到了尊重和关心时，我们会获得更多的信任和支持。
这种信任和支持在日后的生活中可能会带来意想不到的好处。
读书是一种非常好的方式，可以帮助我们达成智者乐水和仁者乐山这两个目标。
读书可以提高我们的知识水平，让我们更加聪明；同时，它也可以帮助我们更好地理解自己和身边的人，从而进一步提升我们的仁爱之心。
因此，在生活中多读书是非常重要的一个方面。
总而言之，智者乐水，仁者乐山是一句很有意义的话。
它提醒我们要关注自己在知识和关心他人两个方面的追求，并且通过读书等方式来实现这些目标。
只有在不断学习与成长的过程中，我们才能真正地体验到人生的美好，走出自己的人生之路，同时也为社会做出更大的贡献。