师陀小说研究综述
叙述与意义——论师陀小说《马兰》与《结婚》的叙事艺术
叙 述 与 意 义
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论 师陀小说《 马兰》 结婚》 － ９《 的叙事艺术
邱 丽 平
（ 广西师范学院 中文系， 广西 南 宁 ５０ ０ ） ３０１
［ 要】 师陀是中国现代文学史上一位有着鲜明创作风格特 色的 乡土小说作 家。他 的作品 摘 既呈现 了深广的现实社会 内涵。 又彰显 了独特的历 史时代风貌、 ， 并且在 写作技巧上有 自己独特的艺 术追求。小说《 马兰》 结婚》 与《 呈现 了与众不同的叙述特点与个性风格， 凸显 了文本独特的存在价
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第 １卷 第４ ８ 期
２０ ０ ６年 ｌ 月 ２
长春工业大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｈ ｎｃｕ ｉ ｒｉ ｆ ｏ ｒａｏ ａｇ ｈ ｎＵｎｖ ｓ ｙｏ Ｃ ｅ ｔ ｈｏ ｇ（ ｎ ｂ ｙ 望
Ｖｏ ． ８ Ｎｏ ４ Ｉ１ ．
前的叙述方向， 让读者在阅读中不断的产生疑惑， 得 到一个意外的结局 ， 给读者 的“ 阅读期待” 带来一种
意外感 、 震惊感 ， 从而使读者犹若被诱入一个圈套最
后掉入“ 陷阱” 一样。入的信息 ， 否定 了前文 中叙述 的李伯唐 的“ 好运气” 。真实 的事实 是“ ” 幸运 ” 我 的“ 荡然 无
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有理想 、 有抱负的有 志青 年， 与林佩芳真心相爱 ， 为 了筹钱结婚而学 做生意 ， 并把那些混迹 江湖 的大上
海纨绔子弟认作可以信赖的好朋友 ； 总之 ， 读者从信
实就是事实 ， 小说写作的是一个真实的现实 ， 实践了
家在下卷 中陡转笔锋 ， 抛开以前 的叙述方向， 采用第 三人称全知全觉 的视角展开叙述。在下卷结局 中，
文学论文：论师陀《果园城记》中的悲剧意识
文学论文：论师陀《果园城记》中的悲剧意识2010-09-14 10:30:01摘要：师陀的《果园城记》中每个人身上都背负着沉重的枷锁，透露出无尽的悲哀，在这些悲哀后面蕴藏着很多不被人知的社会批判内涵，体现出作家对显示社会批判的深度和力度。
他带着热情关心着个体人在特定的时代中传递出的一曲生命的悲歌。
而在这部作品记中作家描写的果园城是一个充满诗意的小城，这种诗意与充斥在人生命周围恶劣的环境相遇时碰撞出的是一种透露出庄严的悲哀。
关键词：师陀；果园城记；悲剧意识师陀，作为京派小说作家，其创作是具有鲜明的个性特征，突出表现在他从悲剧的美学意义给我们展示了那个社会广阔的背景下人们的生活的艰辛。
他的作品尤其是《果园城记》中每个人身上都背负着沉重的枷锁，透露出无尽的悲哀，在这些悲哀后面蕴藏着很多不被人知的社会批判内涵，体现出作家对现实社会批判的深度和力度。
他带着热情关心着个体人在特定的时代中传递出的一曲生命的悲歌。
而在这部作品集中作家描写的果园城是一个充满诗意的小城，但这种诗意在与充斥在人生命周围的恶劣环境相遇时碰撞出的却是一种透露出庄严的悲哀。
一、平静而又残酷的时间《果园城记》中大多数篇目都在强调着时间，时间这样一个无形的手扼住了果园城中每个人的喉咙。
无论是暗中统治果园城十五年的魁爷，还是温柔善良的素姑，他们的结局都逃避不了时间的掌心。
时间一直摧残着人们的意志，消磨着人们对生活的信心，从而让世界上所有的人在它面前都溃不成军。
在那果园城里，那象“云和湖一样展开，装饰了小城”的果园只是残酷、无情的人生的背景，果园被寂寞地遗忘，人们在这文化的废墟上毫无希望地生活着。
在整部作品集里的叙述者也就是闯入城者——马叔敖在这篇废墟上寻找，思索，他所发现、所感受到的却始终是生的悲哀和生命逝去的无可挽回的忧伤。
我们目之所及只是一片沼泽满地、无所去从的“荒原”以及无望地挣扎在其中的生命，是广大无边的空虚和寂寞。
果园城中的人们在活着，但在时间面前都显示出一种无能为力的悲哀。
徘徊在田园与都市之间的乡土文学--师陀小说研究的回顾与反思
徘徊在田园与都市之间的乡土文学--师陀小说研究的回顾与反
思
姚喆
【期刊名称】《创作与评论》
【年(卷),期】2013(000)008
【摘要】在20世纪30、40年代的中国文坛上，师陀（30年代以芦焚为笔名，1946年改为师陀）是一位颇受瞩目的青年作家。
师陀是创作上的多面手，小说、散文、戏剧，样样造诣不凡。
1937年5月15日，他的第一个短篇小说集《谷》（署名芦焚）与曹禺的《雷雨》、何其芳的妁画梦勇勘一起荣膺《大公报》文艺奖金。
抗战期间，师陀改编的戏剧钛马戏团》在孤岛“上海”上演后，广受欢迎，好评如潮，是那一时期最出色的戏剧作品。
【总页数】8页(P40-47)
【作者】姚喆
【作者单位】南京大学中国新文学研究中心
【正文语种】中文
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失落的乡愁——师陀短篇小说集《里门拾记》浅析
失落的乡愁——师陀短篇小说集《里门拾记》浅析
梁维东
【期刊名称】《商丘职业技术学院学报》
【年(卷),期】2016(15)3
【摘要】师陀是京派代表作家,《里门拾记》在师陀的创作中占有十分重要的地位.与鲁迅的乡土小说所表现的乡愁相比较,师陀的乡愁呈现了巨大的分裂性:“自然”与“人事”的不和谐;“都市怀乡病”与对故乡批判的情感疏离相互激荡.这当然由个人气质以及地域差别等原因造成,更多的却是来源于童年记忆和“身份”困惑造成的“言说”困境.
【总页数】3页(P71-73)
【作者】梁维东
【作者单位】信阳职业技术学院语言与传媒学院,河南信阳 464000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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叙述孤独与孤独叙述——解读师陀的《果园城记》
叙述孤独与孤独叙述——解读师陀的《果园城记》常慧明【摘要】中国现代知识分子的精神孤独代代传承，抒写孤独是中国现代文学不可或缺的一个主题。
1940年代的师陀更是将孤独主题在其小说集《果园城记》中发挥到了极致。
在《果园城记》中，叙述孤独与孤独叙述二者有机融合，建构和彰显了文本强烈的“孤独”主题。
%The modern Chinese intellectual＇ s lonely spirit is inherited, and expressing loneliness composes an integral part of their theme. Shi Tuo in the 1940s displayed the theme of loneliness extremely in his novel collection Records of Orchard Town. This article intends to start from the text of Records of Orchard Town, from two aspects： narrating solitude and solitary narration.【期刊名称】《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)006【总页数】5页(P21-25)【关键词】师陀;《果园城记》;叙述者;孤独者【作者】常慧明【作者单位】四川外语学院,重庆400031【正文语种】中文【中图分类】I206.6“五四”文学以来，叙述孤独成为一个不可或缺的写作主题，以鲁迅《野草》的自我叙述与郁达夫的“零余者”叙述最具代表性。
由于社会的巨大变迁和动荡不安，传统文化的浸濡和西方文化的侵入造成文化的冲突和融合。
自我背负理想和与现实生存困境之间的强烈反差，造就了中国现代知识分子难以释怀的孤独感、寂寞感，孤独成为他们生命中独特的审美体验。
师陀研究的新开拓——评刘增杰编校的《师陀全集》
作者： 刘涛
作者机构： 不详
出版物刊名： 中国出版
页码： 62-63页
主题词： 《师陀全集》 刘增杰 河南大学出版社 编校 20世纪中国文学 创作道路 短篇小说散文诗 著名作家 艺术价值
摘要：经过多年辛苦努力，刘增杰先生编校、河南大学出版社出版的《师陀全集》（以下简称《全集》）终于和读者见面了。
师陀（1910-1988），著名作家，河南杞县人。
原名王长简，笔名芦焚，1946年后改名师陀发表作品。
师陀于1931年走上文学创作道路，随即蜚声文坛，发表了大量有较高艺术价值的作品，于小说、戏剧、散文等文体皆有尝试，对20世纪中国文学做出了巨大贡献。
《全集》收入师陀自1931年以来创作的全部作品包括短篇小说、中、长篇小说，散文、散文诗，诗歌，戏剧，未刊稿，书信，日记，文学论文等，按文体编为5卷，共8本，依时间先后顺序编排。
《师陀全集》保持了较高的学术品格和学术含量，它的出版对于开创师陀研究的新局面，必将起到应有的作用。
师陀《无言者》考题
师陀《无言者》考题
【原创实用版】
目录
1.介绍师陀的《无言者》
2.探讨《无言者》的考题内容
3.分析《无言者》考题的意义和价值
正文
师陀是我国著名的作家，以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力而受到广泛的赞誉。
他的作品《无言者》是一部深入揭示人性的小说，通过对主人公的刻画，反映了当时社会的现实问题。
而《无言者》的考题，更是以其独特的方式，引导读者深入思考和探讨小说的主题和内涵。
《无言者》的考题主要围绕着小说的主题和情节展开，涉及了对主人公性格、行为动机的理解，对小说情节的解析，以及对小说主题的深入探讨。
例如，有一道题目要求读者分析主人公的无言行为背后的心理动机，这就需要读者深入理解主人公的性格和处境，从而更好地理解小说的主题。
《无言者》的考题不仅是对读者阅读理解的考验，更是一次深度思考的机会。
通过对考题的解答，读者可以更深入地理解小说的主题和内涵，进一步反思社会现实和人性。
例如，通过对主人公无言行为的分析，我们可以思考在现实生活中，我们是否也存在类似的无言行为，这种行为背后的心理动机又是什么。
总的来说，师陀的《无言者》考题是一道深入浅出的思考题，既有对小说本身的理解和分析，也有对现实社会和人性的反思。
第1页共1页。
论师陀《果园城记》中的小说艺术与中国文学传统
论师陀《果园城记》中的小说艺术与中国文学传统
杨林
【期刊名称】《雨露风》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】《果园城记》是师陀最具代表性的小说集之一,由18篇独立的短篇小说构成。
师陀在《果园城记》中所创作的乡土抒情小说历来为众多学者所称道,如1946年唐迪文评价《果园城记》是“古老的内地中国的一个投影,也是一篇朴素的诗”。
[1]师陀作为一名“京派”代表作家,其作品的艺术风格广泛继承了中国古典美学的文学传统。
为了进行深入探究,本文从意象传统、人物塑造和古典特质三个方面出发,进一步阐述师陀《果园城记》与中国文学传统之间的深刻关系。
【总页数】3页(P00052-00054)
【作者】杨林
【作者单位】贵州师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】I
【相关文献】
1.论师陀短篇小说集《果园城记》中的人物形象
2.无尽的期待与期待的彷徨——浅议师陀小说集《果园城记》的文本内涵
3.师陀小说地域性探寻
——从《果园城记》的意象建构谈起4.乡愁乌托邦、时间哲思与废墟美学的呈现——对师陀小说《果园城记》的一种解读
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师陀小说研究综述师陀（1910~1988），原名王长简，河南杞县人。
另一个笔名是芦焚，1946年以后改为师陀。
1932年以芦焚为笔名发表了第一篇小说《请愿正篇》，由此开始文学创作。
小说创作多集中于20世纪三四十年代，短篇小说集有《谷》《里门拾记》《落日光》《无名氏》《果园城记》等，中长篇小说有《无望村的馆主》《结婚》《马兰》等。
前言师陀创作始于上世纪30年代初期，与此同时，人们对他的研究也应运而生，迄今为止，已经持续了近80年，一共可以分为三个时期。
第一个时期是新中国建国前，批评家以深厚的文学修养和学识进行印象式批评。
1936年, 师陀的短篇小说集《谷》获得《大公报》文艺奖金, 这使师陀从此享誉文坛，也由此引起了大众的注意。
随后1937年，师陀短篇小说集《里门拾记》出版，刘西渭在评论中敏锐的抓住了师陀创作中特立独行的精神气质和创作追求，并形象的概括为“诗是他的衣饰，讽刺是他的皮肉，而人类的同情者，这基本的基本，才是他的心。
”1946年，《果园城记》出版，师陀的小说创作已趋于成熟。
最早的评论文章，应该是唐迪文同年发表于《大公报》上的一篇评论文章《果园城记》，唐迪文认为《果园城记》是“古老的内地中国的一个投影, 也是一篇朴素的诗。
”当时杨刚、金丁、孟实等优秀批评家从创作历程、题材等方面进行感悟和品评，具有很大的开创性。
第二个时期是建国后到1990年前。
建国初期，师陀研究处于停滞状态，到了1980年前后，随着政治与思想的发展，学术的解放，专家学者重新梳理文学史的大背景下，师陀研究逐步苏醒，但是这一时期主要侧重于文学史的研究。
较早的如唐弢在1979年出版的《中国现代文学史》中仅以几百字对师陀的思想和艺术风格两方面进行了概述。
而同年，夏志清的《中国现代小说史》则把师陀进行专章论述，对《果园城记》，《结婚》《马兰》等多个文本进行评述，并高度评价了《结婚》的艺术成就，充分肯定了师陀的文学地位和价值。
夏志清的《中国现代小说史》以全新的视角重新梳理了中国现代文学，重点关注了被先前文学史忽略的作家作品，唤起了批评家对师陀的重新关注。
刘增杰是第一位系统研究师陀的学者，随后，他在1984年整理出版了《师陀研究资料》，集结了师陀生平资料、创作自述和评论选编，为师陀研究提供了较完整的资料。
第三个时期是1990年至今，在这一时期，师陀研究取得进一步的发展和开拓，而这一时期的研究多体现在学术论文的写作中。
本文则重点从创作论研究、艺术风格和文体研究、意象和诗性研究、乡土小说和还乡书写、比较研究五个方面对这一时期的尤其是新世纪以来的师陀研究进行梳理，以有利于师陀研究更好的拓展和深入。
一创作整体研究早期，刘增杰在他的《师陀小说漫评》采用了社会历史批评的方法从生平经历、小说创作、他人评论等方面展开了较为全面的研究。
之后对师陀整体研究的较少，直到近些年来，不断地出现了师陀创作研究的学术论文。
唐鑫通过考察其小说创作中的“两次重要的空间转移：中原杞县到繁华都市”通过对师陀文学创作中乡土题材和都市题材小说的具体文本解读，观照师陀对乡村和都市的态度,以及对建立合理人性所做的思考,从而还原师陀在中国文学史上的地位。
关于师陀创作的整体研究中，王欣的《师陀论》最具代表性。
她将师陀创作的整体纳入研究视野,并把它们放置于中国文学的大语境中,在文本细读的基础上,多角度、多侧面、多专题地对师陀进行全面而系统的研究，在文学史的纵横坐标系中,凸显出师陀的个性化特征。
论文主体主要分为三个部分，第一部分主要从文化、社会的大语境下探讨师陀独特精神气质的生成原因；第二部分主要论述了师陀极富个性色彩的言说，通过“对时代精神的呼应与表现”和“对人的全面谛视与深度关注”两个方面立体地论述了师陀创作的独特性，并且指出：“时代和自我在他作品中紧密地依存与扭结,呈现出和谐之态。
”第三部分论述了师陀的女性关怀和现代婚恋观。
除此之外，王欣还将师陀放在现代文学的大环境中发现其局限性，并对师陀的文学史意义及价值作出简略的评估。
在创作整体研究中，也有对师陀乡土小说研究的新成果。
关士礼认为“师陀在中国现代文学史上一直处于无名状态”。
他的《师陀乡土小说新论》则以乡土小说创作为切入点，从内容和形式上分别论述了师陀乡土小说的艺术独创性，并且独创地根据师陀的乡土小说与陀思妥耶夫斯基虚无主题和与海德格尔哲学文本建构的存在主义的人的形象和生存图景存在着一致性，研究师陀存在主义的乡土中国的文学价值，并阐释了师陀作品在当代的“接受障碍”并探因，以独特的视角对师陀重新进行命名和文学史定位，对以后的师陀研究具有开拓意义。
二艺术风格和文体研究在新时期以后，关于师陀小说的研究日益趋于多元化。
除了文学史和创作整体研究外，批评者越来越注重师陀创作个性的研究。
刘纳是较早师陀创作个性研究的研究者，在《师陀创作的艺术个性》一文中，通过对师陀三四十年代的作品进行文本细读，认为师陀是个艺术个性很鲜明的作家。
“他的作品有独特的题材领域、独特的描写内容、独特的观察角度、独特的艺术情趣，形成了独特而强烈的美感。
”近些年来，研究者集中于对师陀作品的整体观照，从其小说作品中所体现的文本世界，探讨师陀独特的艺术风格。
其中最具代表性的是解志熙的《现代中国“生活样式”的浮世绘——师陀小说叙论》。
论者全面观照了师陀三四十年代的小说创作，力图探寻其在小说史上的独到之处。
论者创见性的从“生活样式”的角度出发来探寻中国城乡社会形态，并指出师陀的乡土小说呈现出“反田园叙事”的倾向，都市小说展现了“反摩登叙事”的倾向。
论者将师陀与张爱玲、陈从文和巴金进行比较，得出师陀是“或许不大的才情，或许不小的成就。
”该论文系统并深刻的论述，为以后的师陀研究做出了引导和启发。
随着师陀研究的不断细化，对其叙事特征的研究大量涌现。
倪燕从叙事技巧入手，运用叙事学文艺批评理论进行文本分析，探讨了师陀的小说在叙事视角、人称、人物塑造、场景描写等方面的特殊之处，研究师陀的小说创作理念及其蕴藏的社会文化内涵。
论者认为“叙事风格与内涵的特殊性,导致他游移于京派与左翼文学之外。
”熊洁在《论师陀小说叙事艺术》一文中，论述了师陀小说的叙事内容和叙事形式，创新性的从阅读接受的角度出发对叙事文本进行论述，认为师陀文本叙事中的空白和陌生化，加强了读者的阅读动力，需要读者用冷静的眼光细细品读。
孔令刚认为师陀在回叙性叙事中有自己独特的叙事方式，从叙述者，倒叙和插叙以及以情调为中心的叙事展现了师陀独特的艺术魅力。
三意象和诗性研究在新世纪师陀研究以来，意象和诗性研究是师陀研究的新成果。
刘元认为老屋、旷野和坟等大自然意象在师陀乡土小说中广为散布并占有重要的位置，在《老屋、旷野、坟——师陀乡土小说自然意象研究》中指出“对这几种意象的着力营造,凸显了师陀对乡土生命的关怀、对乡土中国沉滞落后的生存状态的文化反思和对精神家园的追寻。
”探讨了师陀小说所沉淀的文化意蕴。
李伟锋在《旷野中的诗意探寻——师陀乡土小说中的旷野意象》一文中，认为旷野意象隐含了漂泊情结和对精神家园的追寻，并且更进一步的追问了旷野书写的深层心理。
论者在《在家园坍塌的破碎拼图中弥合——师陀乡土小说中的“家”意象解析》中提出“师陀乡土小说中一系列封建家族衰亡和底层民众家庭缺失的文本叙述,彰显的是作者在历史与现实之间对中原农村日益败的文化批判意识。
”论者通过对“家”的意象解析展现了师陀的无家情结和对理想家园的追寻。
邱诗越和郭映辰的《论师陀小说的“废墟”与“死亡”意象》中认为师陀在小说作品里常常用"废墟"与"死亡"意象来反映当时的社会现实以及作家对此的内心感受,写出了当时社会现实的动荡落寞和民族生存的艰难困苦。
论者并且指出：“"废墟"与"死亡“在师陀的小说中承载了丰富的内涵与意义”意象在师陀小说创作研究中占有重要位置，是师陀表达个人生命体验的言说。
除了意象研究的“点”的展开，也有“面”的宏观观照，则是师陀小说创作的诗意表达。
在《家园之恋与存在之思——论师陀乡土小说的诗性内涵》这篇文章里，陈晨指出：“现代作家的"文化怀乡",却不是简单的对乡土的情感回归,往往于城市——乡村、现代——传统、情感——理性的矛盾中包蕴着巨大的文化含量。
”“所谓的“现代诗性”，并不是单纯指作品的意象、语言等外在层面的诗化特征，而是主要体现在其反映人的生命的内在深度方面。
正是这种对人的存在、人类的命运及生命意义的追问与探询，使他的乡土小说具有更为深刻与持久的艺术魅力。
”席军刚在《师陀小说的诗意研究》一文中，从古典和现代诗意两方面切入，认为师陀积极汲取古典意境，是自己的小说作品充满诗情画意，“在现代意识层面,师陀表现残缺,展示丑陋,以一种冷静的,富有哲学意味的批判精神审视乡村和都市,反思宗法制文化之下的民族命运,以及个人的生存状态,使其小说又充满现代诗性气息。
”四乡土小说和还乡书写自师陀小说创作以来，师陀的乡土小说研究一直是重点，上述的学术论文有一部分是侧重于乡土小说研究，在此不做重复论述。
在乡土小说的创作研究中，近些年来，对于作品中的还乡叙事的研究不断出现。
但是进行专题研究的较少，多是在创作整体研究中提及，由此在这方面现有的学术论文，弥足珍贵。
钱理群的《试论芦焚的“果园城”世界》是师陀乡土小说研究和怀乡书写研究方面的优秀作品。
文章通过“凝望·飞与幻想”“跋涉者”“生命的怪圈与时间”三个主题，探讨了师陀的哲学情思和精神气质。
钱理群在对文本细读时有自己开拓性的思维，发现了果园城人的“凝望”神态,和“飞”的欲念,并且指出这种“飞”的表现的是“一种时代的民族的冲动”。
论者还开创地发现了师陀和他笔下“跋涉者”的形象。
他的研究为后来的研究者提供了新的思路和突破。
在其研究的影响下，高娓娓的《试论师陀“果园城”世界中的跋涉者形象》一文中以果园城中的跋涉者和师陀自己身为跋涉者两方面去论述，指出：“果园城成了他的全部艺术的归宿”师陀作品中的跋涉者“完成了自己在中国现代文学史中的形象。
”在还乡书写的研究中，卢建红完成了一系列的学术论文研究。
在《知识者还乡的另一种叙述——论师陀的<掠影记>》中，她以一种平视的视角对知识者与故乡的关系做了新的探讨，通过怀乡者的启蒙与自我启蒙，论述了师陀的怀乡叙事中与京派和左翼的不同之处：批判为表，抒情为里。
在《中国现代作家的故乡叙事——师陀的怀乡之旅》中系统的分析了师陀乡土小说中的还乡书写，从在路上、回乡和离乡—回乡—在离乡的三种模式的文本细读中，挖掘师陀特立独行的精神气质。
在这方面研究中，侧重于怀乡书写的文本细读，忽略了生成原因或者是把其放到整个乡土小说怀乡书写的大背景下的研究，还有很大的研究空间。
五比较研究师陀在中国现代文学史上是个坚实而又独立的存在，有着自己独立的艺术风格和创作个性，但是将其与其他作家的横纵向的比较研究较少，多数为师陀与沈从文的比较研究。