论海外中国现代文学研究的多音性和多地性
现代文学三十年纲要
中国现代文学史教学大纲导言教学目的：了解中国现代文学的范围与分期学时分配：2教学环节：讲课一、中国现代文学的范围在时间上，“中国现代文学”始于“五四”文学革命（1917年1月《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》），以1949年7月第一次全国文学艺术工作者会议在北京召开为终点。
“中国现代文学史”课程主要讲解这30多年出现的作家作品，文学社团、文学思潮、文学流派、文艺论争。
二、中国现代文学史的分期大致分为三个时期：1、1917年——1927年，中国现代文学的第一个十年。
“五四”文学革命为新文学发展开创了一个多种思潮、多种文学风格并存的辉煌起点。
2、1927年——1937年，中国现代文学的第二个十年。
随大革命落幕，“革命文学”在文坛兴起，现代文学发生变化和转折。
“左联”成立后，左翼文学逐渐发展为三十年代文坛主潮。
另外还有“京派”、“海派”等文学创作存在。
3、1937年——1949年，中国现代文学的第三个十年。
卢沟桥事变发生后，中华民族进入“一致对外”的抗战时期，现代文学也蒙上浓厚的“救亡”、“抗战”色彩。
因为战争背景，现代文学被分割为“解放区”、“国统区”、“沦陷区”3个文学区域。
到1949年7月，第一次“文代会”召开，“解放区文学”作为“共和国文学的雏形”拓展、覆盖全国。
三、“中国现代文学”和“二十世纪中国文学”这两个不同的概念都被学界承认，“中国现代文学”的概念随现代文学学科的建立而确定，“二十世纪中国文学”的概念形成于80年代之后。
我们这门课程讲授过程中，两个概念并行，其目的是让学生在学习“中国现代文学史”知识的基础上，了解、熟悉“二十世纪中国文学”这一“整体观”。
第一至二章从启蒙文学到共和国文学教学目的：了解现代文学的历史过程学时分配：8教学环节：讲课一、“前五四时期”的文学（一）、中国近代社会的变化1、殖民地化2、现代经济3、传播媒介4、教育制度（二）、文学领域的新图景1、启蒙主义文学：梁启超的文学启蒙主义观点；梁启超创办《新小说》以及文学启蒙主义的代表文章《论小说与群治之关系》2、翻译文学：林纾；最著名的“林译小说”有《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》；“林译小说”的影响3、谴责小说与鸳蝴小说：谴责小说的内容；积极意义与消极意义；代表作。
本土主义学术话语的弦外之音
学本身而言，其属性并没有改变。文学是人学，表现 人的思想．情感、道德等，所咀，只要人类存在，人类的 情感生括存在，弭ＩＶ／－，作为人类情感的表现形式的文学 就不会消亡。凶此，我们相信新电信技术的发展将更 新我们对周围世界的感受，但我们也同样相信：“人类 １；是受制于电信和媒介，而是掌握着电信和媒介。人 娄的命运掌握在自己手中。如果人类需要文学来表 现自己的情感的话，那么文学和伴随它的文学批评就 玎：会消亡。”Ｌ１０ Ｊ 新的电信通讯媒体也确实正在改变着大学，大学 已不是自我封闭的，只服务于某个国家的象牙之塔， 它越来越多地受到一些跨国公刮的侵扰。在西方一 些大学的课程设置中，文学理论已被文化研究戒文化 批评所代替，有的只是作品分析，课程的内窑主要是 大众文化、影视艺术、行为艺术、喜宫画片、厂‘行动画 等。“文学本身已经从课程设置ｒｆｌ消失，取而代之的 是残缺破碎，充满行话、俚语的科目。由于舸构主义 思潮的影响，过去的经典著作渐渐被否定；文学教学 为丁求得新奇以引起听者兴趣，就不得不花样制新， 争先恐后引进那些品位不高的、玲僻的文学文本，以 替代原有的文学经典。文学的意义、价值、感情被消 解，而国家、民族、阶绁、等级、殖民主义、权力消解、文 化冲突之娄的问题充斥了课堂教学。这种泛文化教 学，虽然提供了不步信息知识，但踺乏人文关怀。因 此一些理论家指责当代批评理论的泛文化趋势，“呼 吁去掉浮躁，回归旧时细读传统，从文化回归文
本土主义学术话语的 弦外之音
杨飓
在审视９０年代韧以米中国文论巾本土主义学术 话语时，人们最不应忽略的应是其言外之意。１９８９卑 以后特定的学术生态对学者的要求颇为复杂，这使当 时的学者思考与写作都必然走向权盲化、策略化、情 绪化。选种过度理性的学术写作删样使本土主义史 论话语也变得玄奥起来，人们用具有一定合法性的木 土主义言论表达着各自内心的“政治尢意识”，用隐喻 与象征的方式表达自己的曲折用心，从而使这类学术 话语变得晦涩异常。在今天，解读那些策略性、权宜 性极强的文辞的最好方法就是还原出话语编织者的 用心所在： 其一，用车土性质疑现代性，以调整原有的现代 性方案。 在９０年代学术话语中，现代性时常是一个典型 的象征意象。 自韦伯以来，现代性不时成为各种现代社会病态 的总称，所谓“现代性困境”通常泛指工具理性泛滥、 信仰丧失、道德沧丧、人欲横流、批费主义蔓延、城市 污染、臭氧空洞、森林消失、生存的本真性丧失、物化 社会、垄断资本的扩张……是“世界之夜将半”。不可 否认，上述状况在中国并非毫无表现，但是，中国的现 代化与西方资本主义国家的现代化毕竟是两码事。 这里不仅有现代化方式与历史长短的差异，也有程度 上的不¨——对于巾Ｉ爿西部的某些地区．现代性乃是 一个难以实现的梦，即使在东南沿簿的大都市里，前 现代社台依然与林立的高楼共生着．因此，在中国有 些知识分子看来，拒，ｉ现代性是一种不可思议的矫 情。宴际上，大多数反思现代性的中国知识分子只是
中国文学(4)第3次作业答案
一、填空题1、王晓明、文学和人文精神；2九十；3、散文；4、余华、苏童、刘恒；5、叶兆言、刘震云；6、王朔、王小波；7、张承志、韩少功、史铁生；8、私人化；9、陈忠实、张炜、王安忆；10、三驾马车；11、现实主义的冲击波；12、断裂、韩东。
二、名词解释1、“人文精神大讨论”1993年6月，《上海文学》在“批评家俱乐部”栏目里发表王晓明与张宏等5人的对话《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》，提出了当代文学和人文精神的危机问题；自此，一场轰轰烈烈的人文精神大讨论便拉开序幕，诸多作家、评论家纷纷投笔加盟，如王蒙、刘心武、张承志、陈平原、朱立元等，几乎所有著名的作家、理论家都为此留下了有着独特思考的文章；这场大讨论是90年代文学和文化界最为重要的事件之一。
三、简答题1、90年代文学“三元一体”格局的内在构成90年代市场经济的全面展开，带来了社会和文化的转型，文学在日趋边缘化的同时也走向多元化，在整体上形成“三元一体”的格局（精英文学、大众通俗文学、主流意识形态文学）。
三元格局的形成，与当代中国社会性质和时代变化密切相关；社会主义市场经济带给人们新的价值观，不同的文化、思想并立而生，绝对主流话语不复存在；经济、文化领域的剧变以巨大能量辐射到文学领域，要求文学改变过去视角单一、齐声共语状态，以多种话语方式和思维向度反映多姿多彩的当代生活。
如果把此一时期中国文学的总体格局看成是一个金字塔的话，那么，大众通俗文学就是它的基座，主流意识形态文学是它的塔身，而精英文学则是它的塔尖。
2、“人文精神大讨论”的论争焦点和论争的意义。
在90年代，有关“人文精神大讨论”是学术界一次影响深远的论争。
论争焦点：焦点之一是如何看待当前的人文精神状况，如何评估市场经济大潮中文艺的“俗化”现象，如何看待文艺的价值和功能。
焦点之二是重建人文精神的现实性和可能性以及人文知识分子对价值重构的作用。
论争的意义：揭示了知识分子在市场经济大潮中面临的问题以及知识分子队伍分化、自我分裂和价值困惑的事实；提示知识分子看清自身境遇，调整生存姿态，建构理想的自我；对艺术品生产世俗化、作家艺术工匠化、审美趣味庸俗化的批判和警惕显示了知识分子对人文精神的恪守和张扬，对自我价值最大化的正当需要，从而有助于形成制约世俗化极端发展的机制和批判精神的成熟。
西方现代思潮对中国文学的影响（2）
西方现代思潮对中国文学的影响(2)二、先锋小说的繁荣期：(1985-1988)随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。
在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。
最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。
《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀;《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。
和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。
正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。
而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人‘情绪历史’的一个浓缩”。
继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。
中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。
如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家;余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布-格里耶的痕迹;残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子;格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩;孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。
比较诗学
三、比较诗学的研究范围
（一）文艺理论批评体系 的比较研究
• 文艺理论批评体系的比较研究是一种整 体比较，包括不同批评理论体系的哲学 基础、思维模式、研究方法、理论构架、 文学规律和特点的比较研究。 • 认识中西诗学体系的差异是从事中西比 较诗学的核心问题，也是进行具体研究 的前提。
中西比较诗学的哲学基础
比较诗学
一、诗学与比较诗学
（一）诗学
• 在比较文学中所谓的“诗学”，一般指 的就是文艺理论。
– 厄尔·迈纳《比较诗学》 ：“‘诗学’可以 定义为关于文学的概念、原理或系统。” – 陈跃红《比较诗学导论》：“今天我们在多 数场合所谈的所谓诗学，其实是一种广义的 诗学，它更接近通常的文艺研究，或者说关 于文学的批评理论研究。”
• 翁方纲：“太白诗无一首不可作三昧观。”
– 《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动， 是名三昧。” – 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、 寂想之谓也。”
• 阴阳、本末、体用等。 • 季羡林：中国传统文论“使用一些生动的形容 词，绘形绘色，给人以暗示，资人以联想，供 人以全貌，甚至给人以艺术享受，还能表现出 深度；但有时流于迷离模糊，好像是神龙，见 首不见尾，让人不得要领。”
• 飘逸、沉郁、雄浑、婉丽、神韵、风骨、兴趣、气象等。 • 司空图《二十四诗品》对“冲谈”风格的描述：“素处以默， 妙机其微；饮之太和，独鹤与飞。” • 对“纤侬”风格的描述：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷， 时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳荫路曲，流莺比邻。”
– 另一类术语虽不是感觉性的词汇，却很玄妙， 无固定所指。
• 他继承改造了阿布拉姆斯《镜与灯》中所提出的艺术四要 素理论，建立了一个分析中国传统文学批评的概念结构和 理论框架。 • 他将中国传统文学理论分为形而上的、决定的、表现的、 技巧的、审美的、实用的六种理论，分别从纵向探究了它 们的源和流，并将其与西方相似的理论作了比较，最后从 横向与纵向的结合上考察了六种理论的相互作用与综合。
中国现代文学名词解释
中国现代文学试题库·名词解释（共计93题）1．《文学革命论》：是陈独秀于1917年2月《新青年》上发表的文章，文中明确提出了“三大主义”，不仅反对封建主义的腐朽形式，也反对封建主义的“代圣贤立言”的内容，触及了文学革命的根本问题。
2．“八事”：是1917年1月胡适在《文学改良刍议》中提出的文学革命主张，认为改革文学必须从首先从八件事入手，从总体上强调了文学语言形式的改革，指出了废除文言文提倡白话文的具体办法。
3．“三大主义”：是陈独秀在文学革命论中提出的文学革命主张。
他认为进行文学革命必须高举三面旗帜：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；二、推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；三、推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
陈独秀的三大主义从内容和形式两个方面提出了新文学对旧文学的斗争方向，突出了文学革命的本质特征。
4．“人的文学”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。
5．双簧信：1918年3月，《新青年》上发表了由钱玄同化名“王敬轩”致《新青年》的一封公开信，信中汇集了守旧派、复古派攻击文学革命的言论，同时又发表了由刘半农写的长篇回信《复王敬轩书》，对复古派的言论逐一驳斥。
此又称“王敬轩”的双簧戏。
6．鸳鸯蝴蝶派：滋生于半殖民地的“十里洋场”，风行于辛亥革命后的几年间。
作品多发表在《礼拜六》等期刊上，主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等。
除少数作品在某种程度上暴露了社会黑暗、家庭专制和军阀横暴外，大部分作品描写才子佳人的爱情，将文学看成是游戏，用来消遣，受到了新文学社团的批判。
现代汉语（笔记）
现代汉语（笔记）现代汉语第⼀章绪论第⼀节现代汉语概述⼀、什么是现代汉语1. 现代汉语的含义：汉语是汉民族的语⾔，现代汉语是现代汉民族所使⽤的语⾔。
⼝语：⼈们⼝头上应⽤的语⾔，具有⼝语的风格，其特征在于简短、疏放、有较多省略。
这种风格的形成，是由于⼝语常呈现为当⾯交谈，有特定的语境衬托，⼜有⾝⼿姿势和语⾳变化的帮助，因⽽具有较多的辅助性信息作为⽀撑。
但是⼝语的声⾳⼀发即逝，难于流传久远，受到空间和时间的限制。
书⾯语：⽤⽂字写下来的语⾔，是以⼝语为基础⽽形成的，具有与⼝语不同的风格，书⾯语趋于周密、严谨；结构完整，长句较多。
这种风格的形成，往往是由于书⾯语缺少不同语境下当⾯会话所具备的种种辅助信息，不得不要求语句⾃⾝的严谨与完备。
4. ⽂学语⾔与“⽂艺作品的语⾔”⽂学语⾔，⼜称标准语，是现代汉民族语⾔中经过⾼度加⼯并符合规范的语⾔。
是民族共同语的⾼级形式。
⽂艺作品的语⾔，是⽂艺作品表达⼿段的总体。
⽂学语⾔的内涵与功能，⽐⽂艺作品的语⾔⼴泛丰富得多。
⽂学语⾔的形成和发展，以书⾯语的产⽣与演进为先决条件。
⼆、现代汉民族共同语1. 现代汉民族共同语的含义: （1955年现代汉语规范问题学术会议）民族共同语是⼀个民族全体成员通⽤的语⾔。
现代汉民族共同语是以北京语⾳为标准⾳，以北⽅话为基础⽅⾔，以典范的现代⽩话⽂著作为语法规范的普通话。
2. 民族共同语与⽅⾔的关系：民族共同语是在⼀种⽅⾔的基础上形成的，作为民族共同语基础的⽅⾔就是基础⽅⾔。
3. 现代汉民族共同语的形成过程：春秋时代：“雅⾔”→汉代：“通语”→明代：“官话”→⾟亥⾰命后：“国语”→新中国成⽴后：普通话远在数百年前，以北京话为代表的北⽅⽅⾔在整个社会中就已经处于⾮常重要的地位：（1）北京话作为官府的通⽤语⾔被传播到了全国各地，⽽发展成为“官话”；（2）⽩话⽂学作品更多地接受了北京话的影响。
两⼤运动：五四运动后，掀起“⽩话⽂运动”，动摇了⽂⾔⽂的统治地位，为⽩话⽂最后在书⾯上取代⽂⾔⽂创造了条件；“国语运动”：在⼝语⽅⾯增强了北京话的代表性，促使北京语⾳成为全民族共同语的标准⾳。
《现代汉语》第一章 绪 论
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• 方言学：专门研究某一语言的各种方言的 学科叫“方言学“，如“汉语方言学“。 我们通常所说的某某语言，主要是指它的 共同语说的，一般不包括方言。
• 比较语言学：在个别语言的研究中，为了 探求这一语言跟别一语言之间异同和相互 关系，又有“比较语言学“。
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语言学是一个研究语言的总的科学名称，由 于语言研究的范围，角度，切面，内容等 的不同，语言学内部可以分成很多部门。 本体学科：如,语音学．语义学．词汇 学．语法学．修辞学等。
2018/5/13
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• 上古汉语：公元三世纪以前（五胡乱华以前）为 上古时期 • 中古汉语：公元四世纪到十二世纪（南宋前半） 为中古时期
• 近代汉语：公元十三世纪到十九世纪（鸦 片战争）为近代.（自1840年鸦片战争至 1919年五四运动为过渡阶段） • 现代汉语：二十世纪（五四至今）为现代
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第四节
现代汉语概述
一、现代汉语的含义
广义：指的是现代汉民族共同语和它所有的方 言。 狭义：现代汉民族共同语（本课所讲之普通 话）： 现代汉民族共同语是在以北京话为代表的 北方方言基础上发展起来的。它是以北京语 音（吸收方音）为标准音(元代)，以北方话为基础 方言，以典范的现代白话文著作为语法规范 的普通话。
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• 在现汉语中，三音节也有增加的趋势，但双音词 的仍占多数。 3、在构词法上主要使用词根复合法（偏正式最常见） • 现代汉语能运用词根复合，附加和重叠、轻声、 儿化（儿化实际上也是一种附加）等方式构成无 限多的新词。如：
群众（复合）；老师（附加）；妈妈（重叠）； 对头（duitou，正确，形容词）—— 对头（duitou，冤家，名词）（轻声）； 盖（动）——盖儿（名，儿化）
论中国当代消费文学的都市文化意义
无疑 问是 以城市为背景 的文 学。下一个 可以代表 中 国文
学发展 阶段和水平的 ， 必将 是 以城 市为背景 的 ， 出 了现 写
［ 收稿 日期 ］０ ０ —０ — １ ２１ ３ ０
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８１・
代中国人的精神处境的作家” 。中国的都市 确实在 ９ ０年
代开始了真正 的急遽蜕变 ， 被欲望 鼓励着 的竞 争， “ 日益
已经触及到了文学领域 。 都市文学并非首次 出现在 中国文坛 ， 早在半个多世纪 以前它就在文坛上 有过精彩 的表现。都市文学 的再一 次 兴起并 不是偶然 的 ， 了都 市 的发 展为 它提 供 了土 壤 之 除 外， 文学 自身的发展也起 了推 动作 用。都市文学的迅 速复 兴， 已成为九十年代以来 文坛 最惹 眼的文化现象。它之所 以能在短短的几年 内成 功 的卷 土重来并 以大有 不可抵 挡 之 势的步伐迈进 ， 与它 自身的特点有着密切的关 系。它不
朱 立
（ 长江职业学 院公共课部 ， 湖北武汉 ， ３０ ４ ４０７ ）
［ 摘
要 ］ｏ年代 以来中国都 市的崛起 为刺激 着个人 的生命力的跃动和 内在的欲望 吁求 ， ９ 同时 带来 了更深一层 的生
存 困境 、 思想 困惑精神 焦虑。都 市文化为文学的发展 带来 了丰 富的可能， 提供 了新的审美空 间， 文学 尤其是 小说 对都市生
比较文学整理复习资料
比较文学教程Comparative Literature法布吕奈尔《什么是比较文学》日大冢幸男《比较文学原理》法梵·第根《比较文学论》瑞士弗·约斯特《比较文学导论》法基亚《比较文学》法洛里哀《比较文学史》罗亚历山大·迪马《比较文学引论》法国学派：French School美国学派：American School 影响研究：influence studies 平行研究：analogy studies主题：theme 母题：motif 意象：image 套语：topos 情境:situation比较文学诞生标志1，比较文学杂志的出现：1877 匈梅茨尔《总体文学比较报》；1887 德马克斯·科赫《文学比较杂志》2，比较文学理论著作的问世：1886 英波斯奈特《比较文学》；1870 俄维谢洛夫斯基（俄国比较文学之父）彼得堡大学；1892 法戴克斯特里昂大学3，比较文学作为一门正式课程进入高校。
4，比较文学学位论文、学术专著和工具书的出现：1895戴克斯特《卢梭与文学世界主义的起源》——法国第一部科学的比较文学专著；同年；贝茨博士论文《海涅在法国》；1895 贝茨《比较文学目录初稿》工具书--3000条索引,比较文学研究必备法国学派中心：法国指导思想:进化论、孔德的实证主义哲学基本理论特征：1、把比较文学看成文学史的分支,强调从史学角度考察；2、以实证考据为主要的研究方法而忽视美学意义;3、注重各民族间的相互作用和影响研究对象：欧洲各国文学间的影响联系研究方法：实证考据代表人物：法国学派布吕纳介、戴克斯特、贝茨、巴尔登斯贝格、梵第根、卡雷、基亚局限:拘泥于时政而错过一些具有可比性的东西；欧洲中心论；民族主义的倾向和文化记账现象贡献：因为时政而积累了大量研究材料;许多观点具有开创性,并为学科建立了一个细密的理论体系作品：梵第根《比较文学论》卡雷《法国作家与德国幻想》教堂山会议:1958年9月,美国北卡罗来纳大学所在地教堂山是国际比较文学学会第二次大会；耶鲁大学的韦勒克《比较文学的危机》；标志美国学派取代法国学派成为比较文学中心；拉开美法两派的十年论争。
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中国历史 自身的能动性，但这种观点也或多或少地表明 他对西方学术本身的自我反思功能笃信不疑 ， 言外之意，
展开，看成是一种关于西方中国现代文学研究的寓言叙 事 ，隐喻了２ ０ 世纪中叶以降西方汉学在学术与政治之间 穿行，不断尝试规避，却始终为这种结构所 困、也因之
前 沿 评 论 论海外 中国现代文学研 究的多音性和多地性
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前 沿 评 论
※
论海外中国现代文学研究的多音陛和多地性
※
季
进
１ ９ ４ ０ 年代后期开始 的 “ 冷战” ，一方面导致了中西
之 间 的意识 形 态对 立 ，另一方 面也在一定 程 度上 推 动了
想清 楚地 认识海 外 中国现代 文学 研究 的历史 与状况 ，就 不得 不在 政治 和学 术无穷 辩难 的线 索和语境 中对其进 行 定 位。 ‘
为权力运 作所 构建 和发 明的 。从 这一点来看 ，如 果我 们
书来认真检讨这种微妙的辩证和吊诡。顾 明栋的 《 汉学
主义》意在自觉反思西方社会对中国知识生产的正当性
和 权宜 性 ， 也 因为过分 寻求一种未 经 中介 的（ ｍ ｅ ｄ ｉ ａ ｔ ｉ ｚ ｅ ｄ ）
“ 中国”论述 ，而使自己变成了二元对立范式的重要实践
需要进一步明确的是 ， 这种政治也绝对不是铁板一 块 ，它本身就是一个充满变数的存在，也不断地与外在
的历史与社 会 现实 发生种 种联 结。众 所周 知，夏志 清最 早是为饶大卫 （ Ｄ ａ ｖ ｉ ｄ Ｎ ． Ｒ ｏ ｗ ｅ ） 撰 写 中国手 册 ，由此 起
关于中国妇女的研究著作 ，如朱迪思 ・ 斯泰西 （ Ｊ ｕ ｄ ｉ ｔ ｈ Ｓ ｔ ａ ｃ ｅ ｙ ）的 《 中国的父权与社会主义革命 》 （ １ ９ ８ ３ ） 、菲 莉斯 ・ 安德思 （ Ｐ ｈ ｙ ｌ ｌ ｉ ｓ Ａ ｎ ｄ ｏ ｒ ｓ ）的 《 未完成的中国妇女
意而写 《 中国现代小说史 学术界对 《 小说史》中所暗 含的冷战思维， 历来颇多微词。不过， 在最新的评论中， 陈晓明明确表示 ， 《 小说史 》的出现，实在与他曾经为 军情机构效 力的 “ 原罪”行为，风 马牛不相及 。更为
重要的是，即使身处冷战的历史语境，夏志清所要抒发
的与其 说是一 种针 尖对 麦芒 的批判 姿态 ，毋 宁说 是他 在
６
孑： 、 评 论 ２ ｏ ｌ ７ 年第３ 期 总第６ ４ 期
者 。 也许 ，对 作 者来讲 ，真 正的 汉学是 没有办 法在 学 术与政治 的拉 锯 中获得 生存可能 的， 要 么是 纯粹 的学 术 ， 要么是 纯粹 的意识 形 态。但 是 ，这种对 的所在 ＠ Ｏ 因此 ，我 们对夏 志清 的评 说 ，不 必也 不能 混 同于 纯粹 的政 治 对 立，他 对 “ 家 ”与 “ 国 ”欲拒
话语，还可以让一些受过专业训练的研究中国的专家抛
开自己田野调查的结果以达到具有冷战意义的结论。换 句话说 ，冷战意识不仅成为研究社会主义和女性解放 的 重要政治框架，它还积极建构学术走向和结论。 ”
还迎的两难境地 ， 正包含在其看似中立的美学姿态之中， 也或者说，新批评坚壁清野的批判方案，所欲显示的实 在是内心纠缠既多，无法全盘托出，唯有以文学的重构
来纾 解他不宁 的心 绪。 在某 种意 义上 ，我们 不妨 将夏 志清文学研 究事业 的
时西方社会构筑中国常识和 日常智慧的基础框架和政治
受益 的事 实。 不过 遗憾 的是 ，迄今 为止 ，还 没有一本专
即无须参见中国学者的研究和田野调查，西方学者便能 借助客观的学术判断，对中国历史做出完满的解释。这
种做法，着实暗示了冷战构造与学术传统紧密纠缠的关 系，很容易让我们联想到福柯所揭示的真相 ： 知识的生 产，或者说话语 的实践，实际上包含一个相 当繁复的权 力分配和传衍过程。知识不是在历史中被发现的，而是
解放 ，１ ９ ４ ９ — １ ９ ８ ０ ） （ １ ９ ８ ３ ） 等等 ，指出它们无一例外地
启 用冷 战思 维 ，将 西方世界 预设 为妇 女 的天堂 ，认 定 中
国社会并没有真正的妇女解放，有的只是父权的交接和 转移。“ 冷战意识不仅可以让这位 指朱迪斯・ 斯泰西一一 引注 ） 非中国专家的有关中国的研究结论成为主流学术
尽管早在 １ ９ ７ ０ 年 代 ，柯 文 （ Ｐ ａ ｕ ｌ Ａ ．Ｃ ｏ ｈ ｅ ｎ ） 就 主 张 从 中 国 内部 发 现 历史 ，对 典 型 的 冷 战构 造 ，如 “ 冲
击一一 回应”模式做出了系统的反思，但是，冷战的力
量仍 然持 续发 酵 ，如 王玲 珍所 指出的 ，甚 至一度 成为 当
海外中国文学研究的动态化和当下化 ，即突破了原来博 物馆化的处理中国文学与文化的方式，越来越重视和
强 化 文 学 与现 实政 治 的 关联 。 不 仅 文 学 如此 ，整 个 西 方世 界 的中国研 究也总 是纠 缠于意 识形 态 的背 书，其影 响 —直 延 续到 １ ９ ８ ０ 年代 。王 玲珍 曾列举 １ ９ ８ ０ 年代 西方
从 周蕾 的立 场来看 ， 跨文化 的电影传播 和文 学研 究 ，
本症结在于它同样试图理论化 、静态化各种知识，而不
是以实践 性 的动态性 的立场处 理 知识 。实践代 表 的是 因
在一定意义上都可以看成是一种文化翻译。同一般的语
言 翻译不 同 ，文化翻译 有意强 化符 号转 化 与替换 的不透 明性 和 能动性 。 在她 看来 ，既 然翻译 不可能是 对原 文毫 无损 耗 的模仿 再现 ，那 么，其运行 的方 向不妨 就朝 着本 雅明 （ Ｗ ａ ｌ ｔ ｅ ｒ Ｂ ｅ ｎ ｊ ａ ｍ ｉ ｎ ） 意 义 上的创 造来 世 的方 向来 努 力，即允许 翻译对 文化进 行有 弹性 的发挥 和 延伸。 重要 的是 ，这种 主观 的发 明，不是背 叛 ，而是 赋予文化 活 力 的方 式 ④ 。换句话 说 ， 文化 无须被 固定在过 去的形 象里 ， 或本 土 的经验 之中，当代社 会、 文化 发 展 的动力很 大程
去国离家的背景下，有意抒发遗民心绪的一种表征 。在 王德威看来，正是其有家归不得的处境，促使其假借文 学的拟像，或者更准确地说，一种史观的重新构建，来 获取一种暂时的安顿 ，其极 致处，更是形成 了对 “ 家” 的解构， 由此发散出一种“ 后” 的意味。即其既后于时间， 外于主流的历史，又以退为进，把这种边缘当成自己安