部编版《《孟子》三章》PPT优秀课件1
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部编人教版八年级上册初中语文 第23课 《孟子》三章 教学课件
围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有 普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。 得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
第二十页，共五十二页。
疑难探究
《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?
围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己 的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指 的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被 包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了 有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高， 护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃， 这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客 观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人 而不是物。
第十八页，共五十二页。
精读细研
5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？
“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战 争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到 人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。
第十九页，共五十二页。
精读细研
6.面的内容？ 首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范
第十二页，共五十二页。
精读细研
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔
动词，到。 极点。
通“叛”，背叛。
之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
归顺，服从。
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以。 不战则已。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。 得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
第二十页，共五十二页。
疑难探究
《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?
围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己 的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指 的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被 包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了 有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高， 护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃， 这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客 观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人 而不是物。
第十八页，共五十二页。
精读细研
5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？
“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战 争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到 人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。
第十九页，共五十二页。
精读细研
6.面的内容？ 首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范
第十二页，共五十二页。
精读细研
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔
动词，到。 极点。
通“叛”，背叛。
之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
归顺，服从。
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以。 不战则已。
人教部编版语文八年级上册第六单元第22课《孟子三章——得道多助-失道寡助》课件(共23张PPT)
2、词类活用：
环： 名词作状语 ，围着。 域： 名词用作动词 ，限制。 固： 形容词的使动用法，使……巩固。 威： 形容词用作动词，震慑、征服 。
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分 论证
域民
道理 固国 （类推） 威天下
治国需要“人和”
结论： 得道多助——天下顺之 对比:“人和”实质
总
失道寡助——天下畔之
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君子有不战，战必胜
1、古今异义：
郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
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1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也； （双重否定式排比） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。 （层进式排比）
2、对比、对偶等修辞巧妙配合。
凭借
震慑
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威
因此 限制 凭 划分 的 界限 使…巩固
险要
天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
武力的强大 施行仁政的君主
助之至 ， 亲戚畔之。
到 极点 内外亲属 通“叛” 之：代词，代“失道者 翻译：所以说，管理百背姓叛不能只靠划定的疆域的界限，
巩固国防不能靠山川的险要，征服天下不能靠武力的强大。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到 了极点，内外亲属也会背叛他；
部编八年级上册《孟子三章》ppt
精读细研
3.孟子认为治理国家主要依靠什么？
封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国， 兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家， 不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需 要“人和”。
精读细研
4.一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“ 得道”，即“实施仁政”， 便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点， 天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。 反之，若是“ 失道”，不实施仁政，最终会导致自 己众叛亲离。
• 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国 防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能 施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁 政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了 极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去 攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政” 的）君主不战则已，战就一定胜利。
极点 内外亲属
多助之至，天下顺之。 极点 归顺、服从
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭借
所以
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会 他； 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭借着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君， 所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
整体感知
译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅— —仁，站立在天下最正确的位置——礼，走在天下 最宽广的道路——义；能实现理想时，与百姓一同 遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的 道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的 操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有 大志、有作为、有气节的男子。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章课件
乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
扰乱。
同“增”。
精读细研
译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中 被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救 出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚 被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临 在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍 饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来 激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
精读细研
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？ 这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是
有仁、有义、有礼、有智的。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：
你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例 论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢 志不渝。
生于忧患，死于安乐
目 录
CONTENTS
1 1 整体感知 3 疑难探究 8
2 精读细研 4 主旨归纳
整体感知
中心论点 导思1.《生于忧患，死于安
乐》提出了怎样的中心论点
？ 论证思路
关键词 品行抱负
导思3.这篇文章采用了怎
样的思路来论证观点？
论证方法
导思2.这篇文章采用 了哪些论证方法？
精读细研
主旨归纳
《得道多助，失道寡助》一文通过列举事例 论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作 用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的 观点，表现了孟子“仁政”的治国主张。
富贵不能淫
目 录
CONTENTS
1 1 整体感知 3 疑难探究 8
2 精读细研 4 主旨归纳
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子三章——得道多助失道寡助》课件(共53张PPT)
人物一：孟子的这一主张，说明不管是战争还 是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史 发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借 鉴意义。但也应当看到，孟子提出这个思想的根本 目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避 免地带有一定的局限性。
人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”， 也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于 科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天， 要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河
3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结
四书？ 《大学》《论语》《中庸》《孟子》
状元成才路 状元成才路
状元成才路
背景链接
本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960 年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人 民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，
状元成才路
使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
“三里之城……是天时不如地利也。”这几句 运用了什么论证方法？有什么作用？
运用了举例论证的方法，通过举小城四面 被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却 不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利” 重于“天时”的论点。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调 了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
状元成才路 状元成才路
作者简介
孟子（约前372—前289），
名轲，字子舆，邹（今山东邹城
东南）人。战国时期伟大的思想
家，儒家学派代表人物之一，地 状元成才路 状元成才路
人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”， 也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于 科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天， 要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河
3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结
四书？ 《大学》《论语》《中庸》《孟子》
状元成才路 状元成才路
状元成才路
背景链接
本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960 年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人 民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，
状元成才路
使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
“三里之城……是天时不如地利也。”这几句 运用了什么论证方法？有什么作用？
运用了举例论证的方法，通过举小城四面 被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却 不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利” 重于“天时”的论点。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调 了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
状元成才路 状元成才路
作者简介
孟子（约前372—前289），
名轲，字子舆，邹（今山东邹城
东南）人。战国时期伟大的思想
家，儒家学派代表人物之一，地 状元成才路 状元成才路
部编版八年级上《孟子三章》ppt课件
③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正； 内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起，有 所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹 息表现在声音上，然后才能被人们了解。 （一个国家）在国内如果没有坚守法度的 大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没 有势力、地位相等的国家和外来的忧患， 这个国家常常会导致灭亡。
读课文，思考讨论下列问题
1、本文的中心论点是什么？ 2、中心论点提出来后作者是怎样 进行论证的？使用什么论证方法？ 3、中心论点既然已得到了论证， 为什么还要写后面的内容？
论点：
天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助
天时
不如
地利
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
守
粮多
城
：
使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不 能靠划定的边疆的界限。
固国：巩固国防。 威：震摄。兵革之利，武器的强大。
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
亲戚畔之：亲戚
古义：内外亲属 今义：因婚姻联成的关系
畔: 通“叛”，背叛。之: 他，代词。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：
(f ú) (ｂì) (z ēn g)
生于忧患 死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之 间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士， 孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天 将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/ 筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其 所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
第23课《孟子三章于忧患,死于安乐》课件(共22张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
赏析文章 全文分两部分。
第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层） 第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经 受一番艰苦的磨炼。 第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患， 死于安乐。（分三层） 第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。 第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。 第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。)：提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。
名家点评
唐·柳宗元《敌戒》：敌存灭祸，敌去召过。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
清·吴闿生《重订孟子文法读本》：通体盘旋，为末二句蓄势，章法 极奇，贾生《过秦》．所自出。千盘百折，厚集其阵，纯用劲折，无波 磔痕。
课 堂 检 测Biblioteka 《生于忧患，死于安乐》中提出担当大 任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的 相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
1.司马迁受宫刑而作《史记》。 2.曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 3.贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音
乐创作。
交流讨论
美国剧作家帕特里克说：“痛苦使人思索， 思索使人明智，智慧使人生命持久。”优越的 条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体， 使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷 的道路，却能磨炼人的意志，增强人的上进心。 学习了本文，希望大家悉心体会，思有所悟， 学有所获。
人教部编版语文八年级上册第课《孟子三章——生于忧患死于安乐》PPT精品课件
以动心忍性,曾益其所不能.
故:所以。将：将要。降：下达。任：责任，使命。于：给。
是：这样的。必：一定。苦：使....痛苦 劳：使...劳累
饿： 使...饥饿 空乏：使..受贫困之苦 动：使...惊动
忍：使...坚强
乱：使....扰乱
所以：用来
拂:违背
曾益:增加
曾，同“增”，增加
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人, 一定要先使他的内心痛苦, 筋骨劳累, 身体饥 饿,身受贫困之苦, 做事不顺，用来使他的心惊 动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的能力。
义:
所以动心古忍义性：用来
今古义义：:表因果的关联词语
是人也 古义：这样的
今古义义：: 判断动今词义:
;
今 ;
今义:
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
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人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
故事一:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口 正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲 一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误, 又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮的水,不同的 是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:这个热水 澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
这样以后,人们才会明白,因有忧患而 得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
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故:所以。将：将要。降：下达。任：责任，使命。于：给。
是：这样的。必：一定。苦：使....痛苦 劳：使...劳累
饿： 使...饥饿 空乏：使..受贫困之苦 动：使...惊动
忍：使...坚强
乱：使....扰乱
所以：用来
拂:违背
曾益:增加
曾，同“增”，增加
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人, 一定要先使他的内心痛苦, 筋骨劳累, 身体饥 饿,身受贫困之苦, 做事不顺，用来使他的心惊 动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的能力。
义:
所以动心古忍义性：用来
今古义义：:表因果的关联词语
是人也 古义：这样的
今古义义：: 判断动今词义:
;
今 ;
今义:
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
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故事一:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口 正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲 一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误, 又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮的水,不同的 是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:这个热水 澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
这样以后,人们才会明白,因有忧患而 得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
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人教部编版八年级语文上册《孟子》三章 教学课件
表陈述语气，不译
泛指武器装备
粮食
多也，委而去之，是地利不如人和也。
放弃 离开
所以 介词表条件，依靠 边界 巩固国防
险要 震慑
故曰：域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
锐利
疆域
山河
不以兵革之利。
疏通文意
指能够施行治国的正道，即施行仁政
到 极点 同“叛”，背叛
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚 畔之；多助
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与
住
站
道路 走
民由 之；不得志，独行其 道。
遵从 代词，指正道 代词，自己的
疏通文意
使…迷惑
使…动摇
使…屈服 这 称得上
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈
夫。”
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
译文
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有 气节的男子吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;安静下来,战争平息， 天下太平。”
课文解读
1.作者开篇列举了六位名人，他们有什么共同点？这样写有 什么作用？
他们都出身卑微，都经历过磨炼，又都干出了一番出 色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰 出的历史人物，意在说明人要成大器，担负治国的重 任，必须经受磨炼，这为下文的议论奠定了坚实的基 础。
2.作者认为人要成才必须经历一些磨难，这些磨难可以概 括成几方面？（先找原文，再概括）
失得 道道 寡多 助助 孟
子
疏通文意
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不 深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是 地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚 畔之;多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
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