高中语文先秦诸子选读练习第1单元第1课天下有道丘不与易也.doc
2019年人教版语文选修先秦诸子选读学案：第1单元1、天下有道,丘不与易也
一、天下有道，丘不与易也[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音请见．(xiàn) 木铎．(duó) 长沮．(jù) 桀溺．(nì) 耦．(ǒu) 执舆．(yú) 耰．(yōu) 怃．(wǔ)然 荷．(hè)蓧．(diào) 芸．(yún) 黍．(shǔ) 食．(sì)之 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)桀溺(“桀”，通“杰”)(2)是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)(3)而谁以易之(“而”，通“尔”)(4)且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)(5)植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)(6)使子路反见之(“反”，通“返”)第3步一词多义——看我七十二变(1)道⎩⎨⎧天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令制度，名词）人道．是，三国周郎赤壁（说，动词） (2)食⎩⎨⎧杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词）(3)之⎩⎪⎨⎪⎧从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性，助词）是鲁孔丘之．徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．二虫又何如（这，代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路从而后，遇丈人．．古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲(2)明日．．，子路行以告 古义：第二天今义：明天(3)不仕无义．． 古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气(4)君子之至于．．斯也 古义：到今义：达到(某种程度)(5)子路从而．．后 古义：从，跟从；而，连词。
今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。
第5步词类活用——词性变异含义迥(1)欲洁．其身(使动用法，使……清白) (2)植．其杖而芸(使动用法，使……直立) (3)止．子路宿(使动用法，使……留下来) (4)耰．而不辍(名词作动词，用耰松土并使土块细碎) (5)子路从而后．(名词作动词，落在后面) (6)不仕．无义(名词用作动词，出来做官)(7)长幼之节，不可废．也(形容词用作动词，废弃)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)趋而辟之，不得与之言。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元一天下有道丘不与易也教案4Word版含解析
《天下有道，丘不与易也》教案课标导航知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
晨读时间1、妙语连篇《论语》名句精选子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”2、流行在线很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？/我们应该做什么？/这一生才不会浪费掉。
/ 我们到底重不重要，/我们是不是很渺小，/ 深藏心中的那一套，/人家会不会觉得很可笑？不要认为自己没有用，/不要老是坐在那边看天空，/如果你自己都不愿意动，/ 还有谁可以帮助你成功。
不要认为自己没有用，/ 不要让自卑左右你向前冲，/ 每个人的贡献都不同，/ 也许你就是最好的那种。
——不要认为自己没有用3、经典素材（1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高洁的品行。
（2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。
人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
4、崭新视角孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？“孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。
有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第一单元第1课天下有道丘不与易也(系列三)
2.第2则选文中的桀溺和第3则选文中的接舆对当时社会的认识 有共同之处,试做具体分析。
提示：桀溺对子路说:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与 其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”由此可知,桀溺认为天下局 势已经混乱到了极点,孔子师徒周游列国徒劳无益,不如像他那样 做个隐士更高明。这里表现了桀溺对当时社会现实的清醒认识,也 表现了当时的隐士阶层消极避世的思想观点。
(3)见 ①仪封人请见(动词,引见) ②吾未尝不得见也(动词,见面) ③子见夫子乎(动词,看见) ④使子路反见之(动词,与……见面) ⑤生孩六月,慈父见背(代词,用在动词前,表示别人对自己怎样,可 译为“我”) ⑥臣诚恐见欺于王而负赵(介词,表被动),用耰松土并使土块细碎,也指覆种) (2)子路从而后．(名词用作动词,落在后面) (3)止．子路宿(动词的使动用法,使……止) (4)欲洁．其身,而乱．大伦(形容词的使动用法,使……洁,使……乱)
3.是知其不可而为之者与? 译文：这是那个知道不能实现,但仍然去做的人吗? 赏析：这句话对孔子的概括真是入木三分。一个人知道自己所 从事的事情是可以成功的,于是坚持下去,这说来并没有什么了不 起。而一个人明知自己所从事的事情在自己的有生之年不可能成 功,但他还是一丝不苟地坚持做下去,这是难能可贵的。此外,这句 话也表现出儒家积极入世的特征。
讨论探究
1.第2则选文中,当子路告诉孔子长沮、桀溺对他的评价时,孔子怅 然若失地说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘 不与易也。”如何理解孔子“鸟兽不可与同群”的感叹?
提示：孔子的话有两个意思:一个是说,人不可以跟鸟兽同群,自己 只会跟世间众生在一起;另一个是说,自己之所以要改变这个世界,是 因为天下没有德政,——假如天下政治清明或者说天下有德政,自己 就不会投身到变革天下的活动中去了。前面一个意思是要告诉桀溺 那样的避世之士:自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子 对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人,天下越 是混乱自己越不会选择避世,因为自己有改变这种混乱局面的责任。
《天下有道丘不与易也》原文及翻译
《天下有道,丘不与易也》原文及译文（翻译）先秦诸子选读《天下有道,丘不与易也》原文及译文1、【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之(2)。
出曰：“二三子何患于丧(sàng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。
”【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行的人见了他。
(3)丧：失去，这里指失去官职。
(4)木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”2、【原文】长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。
孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与(同“欤”)？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易）之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。
寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
高中语文 1.1 天下有道丘不与易也课件 新人教版《先秦诸子选读》
一、天下有道,丘不与易也
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孔子生活的春秋时期,礼崩乐坏,道德失范,王室衰微,诸侯争霸。面 对“天下无道”的形势,一些人开始失望而悲观,悲观而厌世,最后带 着几分无奈走向了田园山林,成为崇尚清静无为的“隐者”。 孔子怀着悲天悯人的仁爱之心,提出恢复“礼治”的政治主张,以变革 社会、匡扶天下为人生目标。他周游列国,著书立说,开馆授徒,陷 困厄而不屈,遭讥讽而不辍,“知其不可而为之”,体现了高度的社会 责任感和孜孜以求的执着精神。本课五则选文,讲述了孔子周游列 国途中的独特经历。
点评:在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其俸禄), 臣对君就应有义(守其大义)。有才能、有学识的人就应该出来做 官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。 他们认为:君子出仕,不过是为了践行君臣大义,即使自己的学说不 被当政者采纳,也应该出仕,继续做出不懈的努力。孔子认为,不逃 避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态 度,比起隐士来是积极的。
6.析成语 四体不勤,五谷不分:不参加劳动,分不清稻、麦等谷物。四体,指 人的四肢。五谷,指稻、黍、稷、麦、菽。 往者不谏,来者可追:以往的不能挽回,未来的还可以补救。
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先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。