论道德的主体性地位

论道德的主体性地位[摘要] 人的道德主体性地位的产生是从人类社会诞生的那一天就产生并相依相存。

人的道德主体性地位作用有踊跃和消极之分,并在阶级社会受到了异化,咱们要大力宏扬处于主导地位、起踊跃的进步推动作用的正确的人的道德主体性作用的东西;而完全抛弃错误的人的道德主体性作用。

在今天,咱们应专门强调正确的人的道德主体性作用地位对人类社会的踊跃引导作用。

[关键词] 人的道德主体性地位异化表现主体作用一、人的道德主体性地位的产生自人类诞生以来,道德就始终与人类的生存、进展、尤其是在人类社会的生存进展中的活动如影随形,伴随至今,而这就超级明确地表现了人在社会道德中所具的熟悉、实践方面的道德主导和道德支配作用,也确实是人在道德中的主体性地位作用的具体表现。

人的道德主体性地位必然表现为社会的道德主体作用,它只只是是社会道德主体性地位作用的一种具体形式罢了,因此咱们能够毫不隐讳地说人的道德主体性地位的产生是从人类社会诞生的那一天就产生并相依相存。

人作为万物之灵,宇宙的苍生,自诞生以来,就处在道德的左岸和右岸之间彷徨,尤其是随着人类社会的进步,人在自然与社会、熟悉与实践中始终扮演着一个踊跃的拓荒者,同时在这其中又使得人与世界万物组成了作为熟悉者、实践者的主体和作为人熟悉、实践的对象的客体之间的关系。

主体性作为人类的本质,正是它由令人立足于主体地位或与人的主体地位相适应的两大彼此联系的特点组成的。

它具体表现为人在活动中的目的性、自觉性、能动性、选择性和超越性等本质特点,而这种主体性地位必将令人在社会进展的进程中不可幸免地与人类社会的最大体的标准要求道德发生着千丝万缕的关系,这种关系表此刻人与自然、社会的各类关系中,第一是人类社会的进展中重要因素劳动是人与自然、社会相处中最重要的媒介关系,尤其是随着人类劳动的生成而生成。

主体性的生成令人从蛮荒时期就具有了不断地以制造性的劳动来变革自然的能力,令人开始得以在自然界中确立起了人对世界的主体性地位和人对自然界的道德性为正确与否的标准,正如恩格斯所说:“咱们不要过度陶醉于咱们人类对自然界的成功。

关于每一次如此的成功,自然界都对咱们进行报复。

”恩格斯的这段话事实上隐含了在人与自然的关系中,人的道德主体性地位在其中的阻碍作用有踊跃和消极之分,只只是那个地址指的是一种消极的道德主体性地位的阻碍。

正因为如此,人为知足自己的生存进展需要不断地建设、不断地制造。

道德确实是在那个进程中适应着人调剂各类关系包括人与自然、人与社会的关系的需要和对人自身和对社会的熟悉、确信、确证和进展自身的需要而产生的。

因此,就道德而论,道德的发生清楚地证明了人与道德的真实关系,即人是道德的主体,道德是效劳于人的工具。

依照这一关系,人关于伴随人类社会一同产生的道德观念与道德性为就应该具有一种基于人类自身需要而不断地熟悉、凝视、判定、选择和更新的态度能力,而这正是人的道德主体性地位的表现。

这种人的道德主体性地位作用的表现是伴随着社会存在的进展和社会意识尤其是道德观念、道德标准而存在并非断更新。

道德是本源于人的需要并为人效劳的,应该从人动身,从人的生活、人的身心进展需要动身来看待道德的主体性作用和道德主体性存在的理由。

二、人的道德主体性异化的复杂性人的道德主体性地位作用曾经在奴隶社会、封建社会不仅没有取得一往无前的良性进展,相反受到了异化,这种道德的异化第一是基于阶级的产生,随后由于各类利益需要尤其是包括利益诉求、利益分派、利益占有、利益享受等和各类利益冲突使得道德的异化不可幸免地产生。

将人的良心、人性的本质和人类社会所共有的并推崇的正义公平破坏殆尽,并在奴隶主的蓄意和肆意的破坏下不断扭曲和倒置人类社会本应该有的道德标准和社会秩序。

在面对这人的道德主体异化的情形下,由于人自身的进展需要和人类社会进展的需要对人的道德主体性异化中的消极方面给与纠正否定,关于异化中踊跃的方面给与确信保留,事实上人的道德主体性地位作用的异化确实是在两种好与坏、正确与错误、进步与掉队的博弈中。

但最终邪不胜正,不管是过去,仍是此刻以后道德最终又循着咱们人类社会的正确轨迹和进展的必然趋势在进展,这是毫无疑问的。

其深刻的缘故就在于,道德是由人制造并效劳于人、效劳于社会的性质决定这是确信不移的;这是人在自身的进展进程中,也是人类社会在它自身的进展进程中的一种自然能动作用的结果,也是人与自然、人与社会自觉的调剂作用,不管是能动作用仍是调剂作用都需要人的道德主体性作用的发挥和道德的社会作用从中标准作为道德主体的人在社会中的正确道德性为。

尽管人的道德主体性地位在它产生的初始时期显得弱小,但它又必然会通过人的各类活动向着正确的方向和历史轨迹进展着。

最让咱们欣慰的是:自人类社会跨入文明时期以后,人类社会进展的历史轨迹老是以先进的道德标准和人的道德主体性活动相结合,引领人在自然、社会两个活动范围中不断地检讨和凝视自己的道德性为,不断地调剂人与自然、社会的关系,和谐着宇宙万物关系并形成一种良性的互动关系,这其中的微妙就在于人的道德主体性作用的踊跃性表现,这正是咱们人类社会古往今来都推崇备至并在尽力地克服各类主客观困难,令人的道德主体性作用向着踊跃的进步方向迈进。

但社会的进步,历史的演变并非老是遂人心愿。

人类在同自然与社会的相处中,取得了非常丰硕的物质财富和精神财富,固然也包括对熟悉世界和改造世界的一种自由;但同时,却又给自己套上奴隶的桎梏,因此,历史的进程又表现出它的道德主体性丑恶的另一面:贪婪、自私、残忍等,不单单表此刻对自然的毁灭性的掠夺,也产生了在对人类社会中的同类的奴隶、入侵、征服、强权式的掠夺为生、为强。

并对社会物质财富和精神财富的制造者肆意的贱踏、劫杀、剥夺。

从而使社会成员和国家之间关系不以道德为念,而以强势行为左右世界,这就使得社会物质生产的承担者被套上桎梏变成了工具。

在这一点上咱们都会不由自主地想到中东地域,阿拉伯民族几十年来的战乱至今。

也正是近些年来美国以强权政治、霸权主义发动的美伊战争的不能终止的全然缘故所在。

历史和现实都充分的说明了人的主体性地位,尤其是人的道德主体性地位异化具有历史和现实的不确信性和复杂性。

人的道德主体性异化又具体表现为否定生命、否定人一辈子。

把违背人性的行为标准强加于人,因此靠强行压制人们的自然的健康本能而得以维持。

在这种道德操纵下,人们或带着健康的心态和踊跃的思想意识,乃至是革命的行动在精神上进行不断的自我检讨、忏悔和对自己人格的自我否定;或采取病态的、消极的思想,乃至是消极的行为。

人的道德的主体性作用确实是在这两种相反,但又彼此依存,彼此排斥的历史长河中进行着不懈的同一性和斗争性的长期磨合与冲突,使得正确的人的道德主体性作用在人类社会始终处于主导地位、起踊跃的进步推动作用,是咱们人类文明的精华与真善美集大成者,是咱们要大力宏扬的东西;而错误的人的道德主体性作用,毕竟是人类社会文明进步中的丑陋的、邪恶的东西,却是咱们人类要完全抛弃的,它所产生的消极作用尽管不可否定地有时对人类社会的反动作用起着灾难性、乃至是毁灭性、惨无人道的反人道、反人性的人的道德主体性的异化作用。

如纳粹法西斯,它不仅是灾难祸水的代名词,更是邪恶、罪恶的具体表现。

也受到了近现代社会和全世界人民的唾弃,并以失败而告终。

三、人的道德主体性的作用人的道德主体性的正确作用确实是保护人的尊严、人的生存进展取得保障和尊重。

人是一个整体。

人的命运也具有整体性,而那个整体性既包括人的思想行为,也包括人的成长、进展及一生。

在那个进程中人的道德主体性具有引领人的思想行为和成长进展的整个进程,也有引领社会向正确的、健康的、进步的、进展的轨迹前进而开社会文明之风气的勇气、承担社会责任与义务。

人的道德主体性的最高贵表现确实是人的道德主体性的自觉性、制造性和超越性在不被异化的前提下,对人类社会进展的进程是起着推波助澜的踊跃作用。

同时,人的道德主体性对人类社会进步的踊跃作用也会对现有的道德进行熟悉、凝视、选择和超越的能力和权利也有可能在道德异化进程中失落,或被歪曲。

但人的道德主体性的这种失落和歪曲,令人极难产生对这种道德的疑心,即便有人思想上对此疑心,也很不容易去深刻追究探访道德异化的各类社会缘故,因此必然致使行动上的茫然与错误。

因此就使得很多道德主体以一种被动、消极、毫无作为、更多的是去适应或迎合这种道德的异化。

消极、颓废的思想行为,这些在历史与现实中也不足为奇,如精神萎缩,行为放纵、聪慧停滞等现象。

人的主体性的失落必然致使人在各个特殊活动领域中的主体地位的丧失,而主体性在任何一个领域中的命运又都是人的整个主体性命运的具体表现和终极进程。

因此就道德而言,与人的道德主体性失落扭曲同步的是道德与人的关系、社会关系的错位,人再也不是道德的主体,而是受道德支配的奴隶而处于被动地位。

在道德支配的背后,那么是人在精神上和行动上全面的奴隶。

如此一来,人的道德性为,社会的道德表现都以一种自甘坠落的、随波逐流的一种心态和形态表现出来。

这是极可悲、恐怖的事。

为此拯救人的灵魂,拯救人的道德主体性的踊跃作用就显得尤其重要。

如前所述,主体性是人之为人的一种本质特点,主体的失落意味着人的资格的失落,但是这种非人状况关于已经进入文明时期的人不可能长久,尤其是人类自己业已进入信息社会,人的主体性,人在道德中的主体性就显的尤其重要。

人类社会历史确实是人类千辛万苦寻觅和确立自身位置和自己在社会中的价值的历史,人渴求进展、渴求制造、渴求明白得生活、享受生活、并自由而深刻地思索,渴求作自己力量的主宰和自己命运的主人。

这些冲动尽管可能由于被非正义的社会意识形态或非人制度强加的操纵所压抑而扭曲。

但却不可能永久占据社会的主流和主导。

在一段时刻里,大多数人可能失掉探讨向前的活力而不能表达或践行自己的正义道德性为,或是由于集权、强权的缘故此不能放开眼界、拓宽视野,不能勇敢地挑战邪恶与不仁、不义等,但作为道德主体,人的社会作用中的人类理性和人类良心是任何力量都可能阻挡和泯灭的,总有一天正义与良心终将在人的道德主体性方面占据首腹地位。

这是任何人,任何势力都不可能轻忽和否定的事实。

尤其是当人类进化到信息时期的今天,人的道德的主体性地位及作用愈来愈显示它庞大的社会主导力量,在今世我国在改革开放和一些特大灾难眼前所提倡并表现出来的公平与正义、大爱与无私、仁慈与奉献等道德品质,确实是人的道德主体性作用的具体显现。

正是因为人的道德具有主体性的地位及阻碍作用,因此对人的道德主体性作用的尊重及充分熟悉,并对人的道德主体性作用的正确引导就显得尤其重要,尤其是人的道德主体性作用在社会中的与生俱来的社会功能,它在调剂和保护社会秩序的正常进展,并使咱们人类的道德标准加倍符合人类社会和人的生存进展的需要等方面都具有重大的社会功能作用,这正是咱们重视和强调人的道德主体性地位作用的目的所在。