马克思主义基本原理概论 君子小人

马克思主义基本原理概论《君子和而不同，小人同而不和》
班级：120612
姓名：朱原
学号：100609123
君子坦荡荡，小人长戚戚
“君子和而不同，小人同而不和”，第一次看到我就想到以前看过的一个动画短片《For the Birds》，一群性格尖酸的小鸟集聚在电线上，唧唧喳喳吵个不停。

不速之客大‘笨’鸟的到来打破了他们的争吵，小鸟们突然团结起来，一致对外，对大笨鸟冷嘲热讽，甚至打算齐心合力把它排挤出去。

可就在成功在即之时，意外发生了，本来应该摔下去的大鸟，坐在了地上，而小鸟们被大力弹飞。

落下一群无毛鸟。

第一只落下的小鸟，大鸟还憨厚的给了他一片树叶遮丑。

我爱他宽厚大度的憨笑，短片让人想到了：君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党，小人党而不群。

君子周而不比，小人比而不周。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。

由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。

晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。

他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。

“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。

”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论,这是和。

他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。

这就是和而不同进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。

在日常生活中，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。

所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。

显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。

能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。

和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。

中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。

先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。

佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点。

佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。

同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。

经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局。

今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面；有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界
冲突的主要根源。

面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。

江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。

和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。

和谐以共生共长，不同以相辅相成。

和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。

”
和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性的发展，是“求同存异”原则的提出和运用。

求同存异的目的，是要在不同力量之间达到某种和谐共处的局面，组成一定的联合体。

求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础。

存异，就是保留不同意见、不同主张、不同利益，不求同一、不求齐一；这是不同力量达到和谐的条件。

求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，又保证了不同方面的不同利益、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。

所以，求同存异正是体现了和而不同，是和而不同的运用和发展。

大智者共事，常常能够求大同，存小异。

也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。

他们很会取人长，补己短。

这样的人进步是很快的，也容易与人相处。

庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和和气气。

在这样的群体中，伤和气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，
这样的群体是短命的。

做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。

胸怀宽阔，就善于与人沟通，交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。

改正缺点，就是进步。

庸者一般来说都会自以为是，好大喜功；说不得，摸不得；听不进别人的意见，无缘无故地瞧不起人，看不到别人的长处和自己的短处。

遇到大的困难或一走了之，或死撑硬扛，不善于因势化解，曲折解决。

还有的本身就是迷迷糊糊，从来就没有大是大非而又喜于贪图小利，这样的人在一起，基本上是趣味和义气相投而不能长久。

君子共事，一定都是很懂得坚持原则的，也就是俗称的：按游戏规则办事。

这是很要水平的，是一定人生经验的积累，不是那些纸上谈兵的人可以真正做到的。

因为，坚持原则与沟通是一对矛盾，这又是做事业所必须的。

坚持原则本身就是件得罪人的事情，是在认认真真地扫除阻碍事业发展的障碍，是永无穷尽的；沟通就是要让参入者都明白按游戏规则办事的道理，坚持原则不是粗暴的排除异己，沟通也不是无原则的迁就。

把二者辨证地，和谐地统一起来，没有宽阔胸怀和懂得何为是非的，君子精神的人是根本做不到，也做不好的。

所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。

君子与小人也不是绝对的，而是相对的。

所谓“同阅一卷书，各自领其奥。

同作一文题，各自善其妙。

”讲的就是人各一面，从来就是参差不齐的。

所以君子与小人不是天生的，也不是永恒不变的，是可以相互转化的。

小人心有灵犀，能够在社会实践中悟出做人的道理，取人长，补己短，不断地改正自己的缺点，使自己不断地进步，小人就会成为君子。

那些自以为年长，懂得很多，经验也足，且过去的人生又曾经把握得很好，就自以为是，就开始指手划脚地教训别人，就开始听不进别人的批评，脑子开始僵化。

应该说这样的人，实际上是在向小人转化。

中国有句老话，叫做“时变，道亦变。

”
世界上的一切事物都是相对的，辨证的。

不论是战争，行政或经营，都不能固守成规，因为事物是发展变化着的，否则除了倒退，没有选择。

“和”是和谐、协调之意，体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一。

“同”是相同、同一之意，体现的是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。

和实生物，同则不继。

多样性的统一，能使这个共同体丰富、发展并生成新事物，生生不息；而单一性的简单同一，则不能产生任何新事物，趋于衰亡。

“和”是万物生长发展的根据，也是事物存在发展的内在动力。

追求天人和谐、人际和谐、身心和谐,表现了中华民族兼容并包、博大宽厚的和合思想和哲学智慧。

君子不可小知，而可大受也。

小人不可大受，而可小知也。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不
畏也，狎大人，侮圣人之言。

君子易事而难说也。

说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
君子坦荡荡，小人常戚戚。