《中庸之道》复习
中庸之道(修订版)
一。（教材注释） 和：众多相异事物的相成相济。同：指同一事物的简单相加。 3.和而有原则 • 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何
如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
和而不同的思想对我们的启示
• 就个体而言，在与人交往时，应与他人保持一种和谐友善的关系，但在具体 问题上，可以保留自己的看法，做到求同存异。
(1)材料三中“去父母国之道也”的“道”，本质上与材料一、二中的“__义___”和“__礼___”是相通的。(各用
一个字) (2)结合三则材料，简析儒家的“中庸”哲学思想。
(2)①过犹不及，讲求适度，材料一中“适”和“莫”就是两个错误的极端。 ②和而不同，矛盾对立中求统一和谐，材料二强调了“和”的重要性和相对性。 ③通权达变，如材料三中“去齐”和“去鲁”、“处”和“仕”的不同情形，应对灵活。 ④符合礼义，即明确是非善恶，合乎道德伦理规范和社会制度。材料二表明“礼”的作用在于“和”，“和”以 “礼”为原则。材料三中“去齐”之“速”，是因为用行舍藏、乱邦不居；“去鲁”之“迟”，是缘于行道天下 而眷恋家国：两者均合乎礼义。
中通复习
中庸中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”第二层理论：指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重等。
格物意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后至知。
”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
修身简单地说，就是完善自己，行为有规范。
齐家：就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。
治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。
要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。
平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
大学之道——大学的宗旨大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善.科举制度科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制具有分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
高中语文论语复习之14中庸之道共26页
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70
中庸国学知识竞赛试题及复习资料
×
《中庸》一书认为，有才德的人，不管处于什么样的地位，都可以议定礼乐制度。
√
×
“择善固执”，意思是执着追求目标的人可能会变得顽固不化。
√
×
“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，意思是达到广大精微的高明之境，要经由中庸之道。
√
×
《中庸》：“天地之道，可一言而尽”，意思是：天地的大道，可以用一个词来概括。
B.人间的政治就跟地上的蒲苇一样。
C.推行仁政，如地上的脆弱的蒲苇一样，稍不注意就容易失败。
D.执政者是一个叫“蒲卢”的人。
据《中庸》可知，下列不是孔子所认为的天下“达道”（最基本的人际关系）是：
A.君臣
B.父子
C.夫妇
D.师生
“人皆曰：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”，批评人们常犯的错误是
√
×
《中庸》认为，只有圣人才能做到化育万物的境界。
√
×
孔子认为人心相通，故南北人的刚强是差不多的。
√
×
《中庸》一书认为，“和”是事物最根本的存在状态；“中”是世人最高的道德标准。
√
×
据《中庸》所知，诚实是获得上级和朋友信任的根本方法。
√
×
“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，这四项是“择善”，找到自己应该笃行追求的目标。
√
×
《中庸》中孔子说：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”这是与孔子在《论语》中所说的“信而好古”相违背的。
√
×
从《中庸》中可知，孔子是好古的，因此夏商周三代之礼，孔子选择了夏礼来遵从。
√
×
《中庸》一书认为，施行中庸之道的重要方法是慎独自修。
√
×
《中庸》：“明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎？”意思是：明瞭了祭祀之事，治理国家就变得容易了。
《中庸之道》 ppt课件
中庸非中折
中庸有原则
第7章
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。”（13•24）
联系课内外
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14•34）
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
小结
何谓中庸 ？－释义
↓
中庸如何？－原则 ↓
如何中庸 ？－内涵
第一题：
▪ “中庸”、“和”的精神实质是要求人们在 处理人际关系时，在对待社会问题时要依 据道德原则保持中立态度，考虑问题全面， 不走极端，对人宽容大度，这样可以使人 与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。 把它看成“折中主义”是不妥当的。因为， 全面看《论语》中关于“中庸”、“和” 的论述，可知孔子还提倡“和而不同” （在保持稳定下允许不同意见），反对 “同而不和”（表面上强求统一），反对 无“是非”原则的“乡原”等。
盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
二、中庸如何？－原则
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” （1•12）
默写AB卷之论语选读《中庸之道》
《中庸之道》名句默写A卷1中庸之为德也，_________！民鲜久矣。
2师也过，商也不及。
然则师愈与？子曰：“_________。
”3君子之于天下也，________，_________，义之与比。
4礼之用，__________。
5君子__________，小人__________。
6乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如_________，___________。
”7乡原，___________。
8恶称人之恶者，___________，恶勇而无礼者，_____________。
9恶徼以为知者，_____________，恶讦以为直者。
10有所不行：________，_________，亦不可行也。
11不得中行而与之，__________！狂者进取，___________。
《中庸之道》名句默写B卷1___________，其至矣乎！__________。
2师也过，商也不及，然则师愈与？子曰：“________。
”3___________，无适也，无莫也，_________。
4不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
5_________，和为贵。
6有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
7_______和而不同，______同而不和。
8乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
_________，_________。
”9________，德之贼也。
10___________，恶居下流而讪上者，____________，恶果敢而窒者。
11____________，恶不孙以为勇者，___________。
《中庸之道》PPT课件
不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。
2021
14
小结
何谓中庸 ？－释义
↓ 中庸如何？－原则
↓ 如何中庸 ？－内涵
2021
15
第一题：
▪ “中庸”、“和”的精神实质是要求人们在 处理人际关系时，在对待社会问题时要依
据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，
不走极端，对人宽容大度，这样可以使人
与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
▪ 民鲜(xiǎn)久矣 ▪ 必也狂狷( juàn)乎 ▪ 乡原( yuàn ),德之贼也 ▪ 恶( wù)称人之恶( è )者 ▪ 讪(shàn) 徼( jiāo ) 讦( jié )
2021
2
一、何谓中庸 ？－释义
▪ 第1章：中庸之为德也，其至（ 达到极点 ）矣 乎！民鲜（ 少）久矣。
治大国若烹小鲜 （鲜鱼，活鱼） 芳草鲜美 （鲜艳）
第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13）
（不讲是非）的好好先生
2021
5
联系课内外
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14•34）
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
鲜 好犯上者，鲜矣 （少）
葬鲜者自西2门021 （夭折，早死）3
第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也
过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16）
过犹不及
程子曰: 不偏之谓中；不易之谓
庸。中者，天下之正道。庸者，
天下之定理 。
2021
4
第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24）
高中语文论语复习之14中庸之道25页共27页
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。—乌申斯基谢谢！高中语文论语复习之14中庸之道25页
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《中庸之道》复习
中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及”。
曰：“然则师愈/与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
子曰：“不得中行而与之，必也狂/狷乎！狂者进取，狷者有所不
为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王
之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼/节之，亦
不可行也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，
其不善者恶之。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：
“有恶。恶/称人之恶者，恶/居下流而讪上者，恶/勇而无礼者，
恶/果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”恶/徼以为知者，恶/不孙/以为勇者，恶/
讦以为直者。”
【提要】什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，
实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和
而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明）
【模拟练习】
①阅读下面的文字，然后回答问题。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：
“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中庸之道”
是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的
事例并简要分析。
【参考解答】
A.中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之
庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。
B.“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无
原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。
C.折衷主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及
有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对
立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一
点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。
D.不能把中庸等同于折中主义。
京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的歌手在热情地歌唱
时，情真又能自持。工人炼钢需注意火候，做政治工作要掌
握分寸。一句话：“过”与“不及”都不好。“不及”就是“不
够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。“过”就
是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。说这是“深”、
“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做成坏
事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好，睡觉睡得着就好；
但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康。
而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的一种负担，老是疑心
自己有病，结果反而把身体搞坏了。列宁说过：“只要向前多走一小
步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。”
这话讲得多么深刻。
②阅读下面的文字，然后回答问题。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之
不明也，我知之矣；贤者过之；不肖者不及也，人莫不饮食也，鲜能
知味也。”
结合文段请说说孔子认为“民鲜久矣”的原因。
【参考解答】
中庸之道，在于它的中正持平，聪明的人理解得过了头，愚蠢的
人理解得达不到，这过头和达不到都是有损于中庸的。有才
能的人做过了头，不好的人怎么做也达不到要求。所以能达到中
庸的人就少之又少了。难就难在要注意分寸，掌握一个“度”。不偏
不倚。
③阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶
居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，
恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）
（1分）
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3
分）
【参考解答】
1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，
无过不及。（1分）
2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）孔子“恶”人
违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）子贡“恶”人混淆仁德，假托
“中庸之道”。（1分）
④阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人
皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者
恶之。”（13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之
而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可
好之实。（朱熹《四书集注》）
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。
若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏
《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。
（100字左右）
【参考解答】
示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是
好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不
一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他
是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个
原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意
见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
⑤阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）子
贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然
则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）子曰：“不得中行而与
之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21【注】①程
颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下
之定理。”
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我
们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？
【参考解答】
“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对
立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地
机械地拼凑各方的思想观点等。
⑥阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：
“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不
为也。”
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什
么？（4分）
【参考解答】
过犹不及。
赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一
个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；
不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第
二、三问3分）