民国时期西安电影文化研究(1930-1949)
龙山县文化志
《龙山县文化志》概述龙山县位于湖南西北边陲，属湘西土家族苗族自治州辖区。
北与湖北省宣恩县、来凤县交界，西与重庆市酉阳县、秀山县接壤，东连桑植、永顺，南与保靖隔河相望。
地处云贵高原的东北边沿，武陵山脉西北段，属我国地势二、三级阶梯的过渡区。
县区西起东径109°49′，东西宽约32.5千米；南起北纬28°46′，北至北纬29°38′，南北长约106千米；总面积3131平方千米，占全省面积的1.47%，是湘西州第二大县。
耕地面积41.28万亩，其中稻田24.59万亩，旱地15.76万亩。
2002年全县国内生产总值达13.9亿元，实现财政收入1.61亿元，农民人均纯收入1350元，是国家重点扶持的贫困县。
全县设47个乡镇，两个国营林场。
2002年底人口总数为534907人，其中土家族、苗族等少数民族人口达360146人，占总人口的%。
龙山历史悠久，民风古敦，人物俊秀。
据原里耶前街（今保靖清水坪）近期发现的旧石器时代文化遗址来看，早在10至50万年以前这里就有古人类活动。
那些以石斧辟地、用木棒猎食、筚路篮缕的土著先民，当是长期活动在酉水流域及武陵山区、自称为“毕兹卡”的中国土家族主要发祥人。
在长期的历史发展过程中和特定的自然环境里，土家、苗、汉各族人民和睦相处，形成了以土家族歌、舞、乐、剧和织锦等民间工艺为代表的县域文化特色。
由于土家族有语言，无文字，其民族文化只能以语言为载体世代口碑相传。
近代以来，随着汉文化的输入，大部分土家族的语言日趋汉化，其民族文化流失较大。
而龙山地处湘省边陲，由于历史和地域的封闭，使之减缓了被外来文化同化和取代的危机，在南半县的洗车、里耶等地区至今还普遍使用土家语，是中国土家语保存得最完整的地区。
所以，这一带的土家文化传承丰厚，在土家族摆手、茅古斯、土家梯玛、土家织锦、挑花及打溜子、咚咚喹等民族民间文化中，都保留着较多的古文化信息。
清雍正七年改土设县以后，建文庙，设学署，文运新开，风化渐染。
海师知名校友
海师知名校友一、水利专家武同举武同举（1871～1944），字霞峰，别号两轩、一尘。
海州南城镇人。
武同举早年曾考取秀才，被选为拔贡生，后考取举人。
曾任海州直隶州通判，掌管粮运及农田水利事务。
1901年加入张相文创办的中国地理学会。
1911年至1918年在江苏省立第八师范和第六师范任国文教师。
1918年秋任《江苏水利协会杂志》主编。
1923年至1926年任国民政府江苏水利署主任，兼河海工科大学水利史教授。
1926年至1927年，寓居上海。
1928年至1931年任江苏建设厅第二科科长，掌管全省水利事务，在此期间，还兼任江北运河工程局秘书，并被中央大学聘为中国史讲师。
1937年抗日战争爆发，全家避难扬州、宝应、东台等地。
1939年返回上海居住，专事《江苏通志·水工稿》的写作。
1940年，武同举辛苦十年，发奋独立篆些的《江苏水利全书》终于完成。
该书原名《私篆江苏通志·水工稿》，共7篇43卷，150万字。
该书记载了夏朝至1937年，上下4千年间的江苏水道、湖海变迁，“堪称华东水利资料之宝库”，是我省水利史上空前的一部水利全书。
1944年，武同举病逝。
二、沭阳乡贤吴铁秋吴铁秋（1875－1963），名绍举，字铁秋，以字行世。
江苏沭阳县沭城镇人，自幼聪慧。
吴铁秋于1896年参加海州岁试中秀才，1905年废科举后，遂于县城创办私塾改良社，革新教育。
自著论说，悬于城门，曰“明新报”，传播新思想。
1910年创办沭阳县立小学堂。
采用新历，提倡劳动和体育运动。
1924年受命筹办沭阳县初级中学（即今之江苏省沭阳高级中学前身），出任校长。
翌年受聘淮安第九中学，后到江苏省立第八师范任教，辗转他乡十余年。
1939年日军侵占沭城，铁秋漂泊泗阳、淮阴、扬州等地仍以教育、创作为业。
1949年，毅然返回故里，途中赋《归来杂感》一首记述10年流浪生活。
回乡在沭阳中学任教。
1951年退休。
著有《我的长寿之道》《苍梧片影》。
2016年度国家社科基金艺术学项目公示名单
国家艺术基金管理中心 一般项目 湖南师范大学 吉林建筑大学 南京大学 宁波大红鹰学院 莆田学院 厦门大学 山东大学 沈阳师范大学 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目
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132 社会力量参与贫困地区公共文化精准服务研究
133 基于乡村治理的闽台妈祖信俗与乡土文化互动发展研 究 台湾数字内容产业发展与中华民族优秀传统文化传承 研究 艺术衍生品的时尚化开发
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云南省民族艺术研究院 一般项目 中国艺术研究院 中央民族大学 太原科技大学 安徽科技学院 东北师范大学 湖南人文科技学院 华中师范大学 吉林大学 暨南大学 景德镇陶瓷学院 宁波大学 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目 一般项目
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102 丝绸之路青花瓷器艺术交流史研究
103 “一带一路”品牌化VIS规划设计研究
104 敦煌壁画中的家具图式研究
105 德国现代设计思想及其影响研究 基于新生代非遗传承人群调研的中国传统工艺美术产 业的当代创新性转型研究 面向中国老龄社会需求的产品与服务创新设计方法研 究
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广东省2023-2024学年高三11月统一调研测试语文试题及答案解析
广东省2023-2024学年高三11月统一调研测试语文试题及答案解析注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
任何有意味的现代都不可能离开传统凭空而生，传统是现代无法挣脱的基因。
正如詹姆斯·乔伊斯的现代主义经典之作《尤利西斯》采取了与古希腊史诗《奧德赛》情节相平行的结构那样，京派小说家也是借中国文学艺术传统，向着现代性屈而求伸地开展“对话”。
他们的现代意识之所以独特，正是因为对中国传统文化的转活。
京派小说家的现代意识建立在对中国传统文化的吸收上，这与他们的家学渊源和身世经历有着深刻的联系。
他们在审美上更契合传统文化中的“情志合一”的观念。
京派小说中的许多段落，总让人联想起我国传统的水墨写意画，颇能使人体味出幽邃清远的境界以及作家的蕴藉风流。
如废名《桃园》中的这段描写：城垛子，直排，立刻可以伸起来，故意缩着那么矮，而又使劲的白，是衙门的墙；簇簇的瓦，成了乌云，黑不了青天。
这简直就是中国传统诗歌中常用的意象联结手法，又是一幅淡抹的水墨画。
京派小说家对宗族社会下的田园生活进行追怀，虽然离开了时代汹涌澎湃的主潮，却与中国传统文化中的隐逸诗风相衔接，体现了一种不同于宏大叙事的诗意风格。
与“五四”先贤不同，京派小说家对传统文化中的某些成分在当代生活中的意义有着清醒的估计。
在追求自由、感悟生命与直视焦虑上，他们进行了长足的探讨与试验，力图沟通传统文化与现代观念，从而在新的维度和向度上再现自己的现代意识。
超然客公众号从古至今，人们对自由的呼唤从未停止过。
云南楚雄州东兴中学18-19高一上年中考试试题--历史
云南楚雄州东兴中学18-19高一上年中考试试题--历史【一】单项选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项为哪一项最符合要求的〔本大题40小题，每题1分，共40分〕。
1.台海网2007年12月25日讯，蒋家媳妇蒋方智怡计划将两蒋〔蒋介石和蒋经国〕移灵浙江奉化安葬，在台湾引起轩然大波，中国有句古语：叶落归根，认祖归宗。
蒋方智怡这种文化情结缘于中国古代的〔〕A.分封制B.宗法制C.禅让制D.王位世袭制2.中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，与这些制度选拔官员的主要依据对应搭配正确的选项是〔〕A.品行—考试成绩—门第声望B.门第声望—品行—考试成绩C.品行—门第声望—考试成绩D.考试成绩—门第声望—品行3.唐朝掌管草拟和颁发政令以及审核政令的机构分别是〔〕A.中书省和门下省B.门下省和尚书省C.政事堂和门下省D.中书省和尚书省4.据史料记载，洪武十七年九月十四日到二十日，送到皇宫的奏章共1160件，涉及3291件事情，皇帝平均一天要处理411件事。
导致这一现象的主要原因是〔〕A.改革行省制B.设置军机处C.废除宰相制D.对外战争繁多5.澳大利亚人莫里循曾任《太晤士报》驻华首席记者，中华民国总统政治顾问，居住北京20余年〔1897--1920〕。
他的大量报道.通讯与日记成为研究这一时期中国历史的重要素材。
下面这些资料里，他不可能留下的是〔〕A.火烧圆明园的现场报道B.八国联军侵华战争的照片C.孙中山宣誓就职的照片D.与义和团冲突的日记6.闻一多的《七子之歌》写道：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟……”其中“东海捧出的珍珠一串”指什么？她的割占和什么条约有关？〔〕A.澳门；《南京条约》B.香港；《马关条约》C.香港；《南京条约》D.台湾；《马关条约》7.促使近代西方列强认识到中国民众“尚含有无限蓬勃生气”，“瓜分一事，实为下策”的历史事件是〔〕A.三元里抗英B.义和团运动C.辛亥革命D.抗日战争的胜利8.以国共合作为基础的抗日民族统一战线正式建立的标志是〔〕A.西安事变的和平解决B.国民政府发表自卫宣言C.中国工农红军改编为八路军.新四军D.国民党公布中共中央提交的国共合作宣言9.某学校组织了一个历史兴趣小组，进行有关“南京大屠杀”真实再现的课题研究，在众多的材料中最有力的证据是〔〕A.当年受害者的控诉材料B.历史专著中对“南京大屠杀”的描写C.侵华日军士兵撰写的回忆录D.屠杀现场遗迹与当时拍的新闻照片10.2017年9月上映的台湾电影《赛德克·巴莱》讲述了1930年原住民赛德克族反抗日本统治的故事。
明星研究在中国（2000-2010）——中国明星研究现状分析及展望
明星研究在中国（2000-2010）——中国明星研究现状分析及展望余韬【摘要】作为一个多学科交叉的领域,明星研究一直是国内外电影史论研究者的宠儿。
中国在＂明星＂领域的研究虽然早已开始,但始终未形成完善的知识架构和理论体系。
本文试图对近十年来中国明星研究的成果进行一次全面的梳理,并以此为基础对中国明星研究的现状进行了归纳和分析,同时提出了一些中国明星研究发展中亟待解决的问题。
希望这些回顾和思考能为明星研究理论在国内的发展和完善提供一些有益的帮助。
%As a cross-disciplinary field,star studies has always been the most loved by movie history researchers both domestic and abroad.However,the study in china,though started a long time ago,has not developed into a complete knowledge framework or theoretical system.Based on a laborious review of the achievements on China＇s star studies in the past decade,this paper attempts to analyze the current situations of the star study in China with some urgent questions needed to be answered in the development of the study,hoping to offer some ideas or insights for further research.【期刊名称】《贵州大学学报（艺术版）》【年(卷),期】2012(026)001【总页数】5页(P36-40)【关键词】明星研究;电影文化;理论综述【作者】余韬【作者单位】浙江师范大学文化创意与传播学院,浙江金华321004【正文语种】中文【中图分类】J912中国电影从来就不缺明星，从歌舞明星到革命英雄，从功夫偶像到国际名流，中国电影在自己百年的发展历程中，孕育着一批又一批有着不同面孔、文化表征和影响力的银幕“符号”。
2025届山西省高三语文上学期12月联考试卷附答案解析
2025届山西省高三语文上学期12月联考试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在讨论敦煌所见的建筑之先，我必须先简略地叙述一下中国传统建筑的特征。
至迟在公元前一千四五百年，中国建筑已经形成了独特的系统。
个别建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶。
台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。
屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。
屋顶多覆以瓦，但最初是用茅葺的。
在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗栱连接。
屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要或砌墙壁，或装门窗；或完全开敞(如凉亭)，灵活分配。
一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联系，中留空地而形成的庭院，或若干相连的庭院组合而成。
最初，在建筑内建造庭院是为了防御和保卫。
后来它被贯彻到整个城邑。
随着政治组织的发展，在城邑之内，统治阶级能通过军队或“警察”对人民进行武力镇压，实行所谓的“法治”，于是在城邑之内，庭院的防御性逐渐减少，只剩下隔别内外、区划公私(敦煌壁画为这发展的步骤提供了演变中的例证)的作用了。
例如汉代的未央宫、建章宫等，本身就是一个城，内分若干庭院；至宋以后，“宫”已缩小，相当于小组的庭院，位于皇宫之内，本身不必再有防御设备了；北京的紫禁城，内分若干的“宫”，是宋以后沿革宫内有宫的最典型的例子。
在其他古代文化中，也都曾有过防御性的庭院，如在埃及、巴比伦、希腊、罗马就都有过。
但在中国，我们掌握了庭院部署的优点，扬弃了它的防御性的部署，而保留它的美丽廊庑能给居住者庭内“户外生活”，带来内心宁静的特长，并利用至今。
数千年来，中国建筑的平面部署，除去少数因情形特殊而产生的例外外，莫不这样以若干座木构骨架的建筑物联系而成庭院。
文化语言学视角下的西安城门命名
ʌ秦地文化研究ɔ文化语言学视角下的西安城门命名李远航（广西大学文学院，南宁５３０００４）摘㊀要：语言是文化大系统下的子系统及其中的一个载体，是人类文化的重要体现方式㊂西安城墙从建立伊始至今已逾千年，尽管载体的功能已发生了根本性变化，但诸多城门名称所蕴含的中国人几千年传统文化的精髓，却丝毫没有改变，它依旧体现着华夏民族对人与自然㊁人与社会以及人与人之间最根本的认识㊂关键词：西安城门；命名缘由；文化内涵中图分类号：Ｋ８７８㊀㊀㊀文献标志码：Ａ㊀㊀㊀文章编号：１００９－５１２８（２０１４）２２－００５５－０４收稿日期：２０１４－０６－２４作者简介：李远航（１９８９ ），男，陕西咸阳人，广西大学文学院硕士研究生，主要从事语言文字应用研究㊂㊀㊀八百里秦川养育了三秦儿女，在这片钟灵毓秀的土地上，留下了太多的沧桑历史㊂太多的出土文物㊁史书典籍以及古迹遗址，这些都成为我们民族文化的起源㊁发展以及辉煌的见证和代表㊂而其中西安古城墙无疑占据着一个特殊且重要的位置㊂西安城墙是西安城的眼睛，从古至今见证了历史的发展㊁社会的变迁㊂［１］西安古城墙位于西安市的中心区域，是明代初年在濮英的主持下，以唐皇城的旧城为基础修建起来的，后来又经过多次修补，最后成型的严密防御体系㊂它呈长方形，总周长１３．７５千米㊂最初城门有四座，其他城门后来相继开通，每个城门都由箭楼和城楼组成㊂城墙距今已有千年历史，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑，也是中国现存最完整的一座古代城垣建筑㊂西安城墙经过历朝历代的更替，受到无数战火的破坏而损毁严重，新中国成立后，拆掉了部分角楼㊁敌楼以及大量雉堞和女墙㊂为了发展交通，又打通了不少墙段，形成豁口建成新城门，构成了现如今西安城墙的１８个城门㊂南面由西向东分别为含光门㊁勿幕门㊁朱雀门㊁永宁门㊁文昌门㊁和平门和建国门，共７座㊂北面由西向东分别为尚武门㊁安远门㊁尚德门㊁解放门㊁尚俭门和尚勤门，共６座㊂西面由南至北分别为安定门和玉祥门，共２座㊂东面由南至北分别为长乐门㊁中山门和朝阳门，共３座㊂本文对城门开凿的年代不做深究，核心是通过探究城门的命名缘由，继而找出城门名称中所体现的中华文化㊂西安城墙共有１８个城门，根据城门名，可将其分为四类：以自然现象命名，以纪念历史人物命名，以纪念历史事件命名，以传统思想命名㊂一㊁以自然现象命名以自然现象命名的城门名共有三座，分别是朝阳门㊁含光门及朱雀门㊂纵观整个中华民族的发展历史，就是我们凭借着自己的聪明才智，依靠对大自然敏锐的观察，建立起来的民族史，因此在城门的命名上，毫无疑问也体现着对自然的崇拜和尊重㊂朝阳门：朝阳门位于东面城墙最北边㊂夏半年期间（即太阳直射点由赤道向北回归线移动，再回到赤道期间），太阳从城墙东北方向升起，西北方向落下㊂该城门是第一个见到太阳的城门，故以 朝阳 命名㊂含光门：含光门位于南面城墙的最西边㊂ 含光 一词，出自‘易传㊃彖传“： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天㊂坤厚载物，德合无疆㊂含弘光大，品物咸亨㊂ 意思是说广阔无际的大地是万物生长的根源，蕴藏着无尽的弘德与光明㊂这是对养活了千百年华夏儿女的广袤土地的歌颂㊂朱雀门：朱雀门是唐皇城的正南门，因四象中的朱雀代表南方和夏季而得名㊂朱雀为中国传统文化中的四象之一㊂在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井㊁鬼㊁柳㊁星㊁张㊁翼㊁轸）的总称㊂２０１４年１１月第２９卷第２２期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀渭南师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｅｉｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏｖ．２０１４Ｖｏｌ．２９㊀Ｎｏ．２２我们祖先凭借着几千年来对生存环境的认真体会，不断积累，逐渐摸索出了大自然的规律，于是形成了厚重且独具特色的农耕文化㊂在我们的农业发展过程中，太阳无疑起着举足轻重的作用㊂二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶㊂它之所以出现，是由于中国农历是一种阴阳合历 ，即根据太阳和月亮双重标准制定的，并不能完全反映太阳的轨道周期，而中国这一农业社会，农事完全根据太阳进行，则必须要严格了解太阳的运行情况，因此通过对自然规律的敏锐把握，先民们在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的 二十四节气 ，这一发现至今仍然发挥着重要的作用，给予农业从业者以生产指导㊂正是因为对大自然尤其是太阳的崇拜，劳动人民才得以科学地从事生产劳动，才得以使我们创造出的中华文化延续千年㊂同样，土地也有着极其重要的地位和特殊的意义㊂人民在土地上耕作，日出而作，日落而息，创造出了北方的面食文化㊁岭南的水稻文化㊂土地，因其作为中国人最喜欢也是最好的实现生命价值㊁延续生命意义的载体，而使得国人的价值观与土地紧密相连，格外珍惜劳动和粮食，于是便有了 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 这样的诗句㊂在自己的土地上，凭借勤劳和智慧，获得好收成，体验并享受这个过程中的酸甜苦辣，通过不懈的努力，让自己在土地上绽放出最美的光彩，从中产生自我价值感和存在感㊂［２］二十八星宿，是古人为观测日㊁月及五星运行而划分的二十八个星区，以此来说明日㊁月㊁五星运行所到位置㊂ 朱雀 作为 四象 的其中一个，出自‘易经“： 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦㊂ 这体现出古人对世界万物辩证的认识㊂二㊁以纪念历史人物命名以纪念历史人物命名的城门共有三座，分别是勿幕门㊁中山门及玉祥门㊂这些城门都是近代开通，以纪念为西安人民甚至全国人民作出巨大贡献的杰出历史人物而命名㊂勿幕门：俗称小南门，是民国时期新开通的城门㊂为了纪念辛亥革命中陕西革命先烈井勿幕先生而修筑㊂井勿幕先生是同盟会最早的会员之一，积极在渭北各县宣传同盟会纲领并发展了３０多名成员，并成立了同盟会陕西支部，从而使陕西地区投入反清的运动中，被孙中山誉为 西北革命巨柱 ㊂中山门：俗称小东门㊂于民国时期由冯玉祥主持修建，为纪念孙中山先生推翻清王朝统治建立中华民国而命名㊂玉祥门：１９２６年河南军阀刘镇华在吴佩孚㊁阎锡山的支持下，率镇嵩军９万余人进攻陕西企图消灭西北国民军，对西安进行长达８个月的围攻，使西安人民冻饿战死４万多人，为解西安之围，冯玉祥接受李大钊 进军西北，解西安之围，出兵潼关，策应北伐 的意见，击退镇嵩军，西安城解围㊂为纪念冯玉祥将军的历史功绩，后新开城门命名为 玉祥门 ㊂在我国，以人名为建筑名的例子比比皆是㊂这种现象包含有两层含义：第一层是人物自身，通过总结，我们发现这些人对于当地人民乃至整个中国人民都有着深远影响㊂他们的所作所为对整个华夏民族的贡献得到了认可，继而影响到后人的生活习惯㊁心理环境及思维模式㊂从另一个角度而言，中华民族自古就是懂得感恩的，不论是对父母长辈还是老师朋友，甚至是陌生人，只要曾被施以援手，我们都会铭记于心㊂从 投之以桃，报之以李 到吃水不忘打井人 ，都给了中国人以正确的导向，因而人民会用这样的方式来铭记㊂第二层则是这样的人物在历史长河中逐渐被升华，接着演变为一种文化符号㊂以孙中山先生为例，他代表的就是他本人所倡导的 三民主义 ，孙中山先生将此践行并推广，于是他便成为中华民族寻求平等㊁渴望自由的价值取向以及精神信仰的象征㊂三㊁以纪念历史事件命名除了以纪念历史人物而命名外，还有城门则以于中国人民有划时代意义的事件命名，对这些事件从整个中国的发展轨迹来看，起到了决定性的作用㊂以纪念历史事件命名的城门共有三座，分别是建国门㊁解放门及和平门㊂建国门：此城门开通于建国后，是较晚开辟的城门之一，为纪念中华人民共和国成立这一伟大历史事件而命名㊂解放门：俗称小北门，原称尚仁门或中正门㊂１９３５年，陇海铁路通车西安，西安市政府在尚仁路北端凿通城墙，开辟了中正门（即尚仁门）㊂１９４９年，为纪念西安市解放，同年７月原中正门正式更㊃６５㊃㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀李远航：文化语言学视角下的西安城门命名㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第２９卷名为解放门㊂和平门：该城门开通于１９５３年，恰逢朝鲜战争结束，在经历了近一百年炮火的摧残后，为了表达饱经战乱，受尽战争之苦的中国人民对世界和平的渴望，将此门命名为和平门㊂以历史事件命名的现象，在本质上与以人物命名无异㊂这些划时代事件所以能够发生并实现，是因为它是整个民族的心之所向，对于整个民族有着重要的作用，是人民经历了不懈的斗争和反抗，以巨大的牺牲换来的㊂中华民族自古对于祖国的统一㊁世界的和平就有着无限的向往和珍惜，而我们性格里的温和谦让也促成了与其他国家㊁其他民族能够友好相处㊂‘礼记㊃礼运“： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同㊂ 我们对于 大同 的定义，既是中国人对于未来世界发展的积极态度，也代表着中国人对人类未来社会的美好憧憬㊂四、以传统思想命名由上可以看出，城门的命名都是饱含着人的主观情感的㊂当我们给某个门以某个名字命名时，便蕴含了我们的期望，期望从这个门下走过的人能够秉持这个名字所蕴含的意义㊂以传统思想命名的城门，虽然开凿时间不尽相同，但我们可以通过名字的含义，区分 大我 和小我 ，将该类型划为两种，一种是对于国家，即 大我 的期望，一种是对于人自身，即 小我 的要求㊂ 大我 和 小我 两者是相辅相成的，因为只有国家的安定繁荣，才会提供给人以养身育德的环境；反之，人的品格修行得到提升，实现了自我完善，才能为国家的繁荣昌盛创造契机㊂这样的观点不但适用于古代封建社会，也同样可以推及现代化的商品经济社会，且更为适用㊂［３］由此观之，前者可以包括安远门㊁安定门㊁永宁门及长乐门；后者则有尚武门㊁尚德门㊁尚俭门㊁尚勤门及文昌门㊂安远门：西安城墙的正北门，明代构筑城墙时建造，命名为安远门㊂ 安远 二字是继承中原汉族朝廷对边远少数民族所采取的的怀柔安抚政策，希冀四方归顺，百姓不受战争流连失所之苦㊂安定门：西安城墙正西门㊂该城门本是唐皇城西面中门，唐末韩建因为原城过大不好管理，于是进行缩建并保留下来㊂明代扩建城墙时位置略向南移，寓意西部边疆安泰康定㊂永宁门：西安城墙正南门，建于隋初时期，原叫安上门，明代改为永宁门㊂一是统治者祈求天下安宁，国家兴盛；二是认为南方是火神所在，为避火灾炉灶一般不开在南面，即向火神祷告，勿起火灾，永保太平㊂长乐门：西安城墙正东门，始建于明朝，祈祝大明江山长久欢乐，万年不衰㊂从统治者的角度看，在给城门命名时，往往都带有其对国家的政治期望和抱负㊂封建统治者都希冀国家可以长治久安，因而人民可以安居乐业，免受战乱㊁瘟疫㊁灾害之苦㊂这不但满足统治者和被统治者双方的利益，也从侧面反映出统治者 以民为贵 的人文思想㊂‘孔氏家语“： 孔子曰： 夫君者舟也，人者水也㊂水可载舟，亦可覆舟，君以此思危，则可知也㊂ 这样的思维方式，成为千百年来君王是否贤德的试金石，也是君王处理与百姓之间关系的标准和指南㊂从民族性格的角度而言，我们自古以来都不是好战的民族，我们深知只有在和平的环境下，人才能成为所谓的 人 ，而非 兽 ㊂尚武门㊁尚德门㊁尚俭门㊁尚勤门是西安北城墙的四座城门，由西向东排列㊂因城门内分别为尚武路㊁尚德路㊁尚俭路以及尚勤路而命名㊂虽然四座城门是建国后开通的，但这四条道路的名称却是沿袭着封建时期的叫法㊂文昌门：开通于建国后，因城门上建有魁星楼而命名，是西安城墙上唯一与军事防御无关的建筑㊂魁星位列二十八星宿之一，古代传说是主宰文运兴衰的神，被尊称为 文曲星 或 文昌星 ㊂如果被其朱笔点中，便能妙笔生花，连中三元成为状元㊂所以在古代孔庙㊁学府里都建有供奉香火的魁星楼㊂文昌门的命名体现了中国人对于知识和科学的追求㊁对知识分子的尊重㊂这五 尚 （包括原名 尚仁门 的解放门）和 文昌 ，代表着传统儒家思想的精髓及内涵的一个方面㊂儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了一整套治理国家和社会的思想理论，并让中国的统治阶级成功地应用于中国的社会，促使其成为一种 超法律 的体系，即不依靠统治者的硬性规定而约束人民㊂［４］㊃７５㊃２０１４年第２２期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀渭南师范学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀可以说，每一个中国人，在意识深处都打有儒家思想的烙印㊂儒家思想的形成，继而逐渐发展成为中国人的精神支柱，是因为它所建立起的社会伦理道德规范符合中国人健康发展的世界观和人生观，为人们的日常行为提出了参考，对所作所为提出了要求，于是成为中华民族过去㊁现在和将来屹立于世界之林的根本所在㊂因此‘论语㊃学而“里说到： 曾子曰： 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？所谓 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 ，则是 小我 向 大我 的过渡，只有我们在不断地用儒家思想约束自己㊁提升自己，有所为而有所不为，实现自我的突破和跨越，才有可能演变为国家的进步㊂因为每个人都是社会的一份子，只有每个人都参与进来，社会才会是完整的，我们所倡导的 大同 社会才会实现㊂［５］５６本文以西安城门的名称为基础，探讨了西安城墙背后的文化内涵㊂可以说，这些名称体现的不只是西安一个地区的精神信仰，更是整个华夏民族的文化内涵㊂我们在以此为名的同时，就已经把此看作成我们行为㊁思想上的准绳，从而约束㊁激励我们，用正确的态度去面对自身㊁他人以及整个世界㊂参考文献：［１］王民权．古城西安城门背后的故事［Ｎ］．西部时报，２０１１－０１－０３（１１）．［２］吕洪涛，易启洪．中国古代生态文化中土地文化的精髓［Ｊ］．安徽农业科学，２０１１，（１４）：８８０１－８８０２．［３］周霞．隋唐长安城门文化研究［Ｄ］．西安：陕西师范大学硕士学位论文，２０１２．［４］李遇春．汉长安城城门论述［Ｊ］．考古与文物，２００５，（６）：５４－５８．［５］戴昭铭．文化语言学导论［Ｍ］．北京：语文出版社，２００３．ʌ责任编辑㊀马㊀俊ɔＴｈｅＣｕｌｔｕｒｅｏｆＸｉ ａｎＣｉｒｃｕｍｖａｌｌａｔｉｏｎＧａｔｅＮａｍｅＬＩＹｕａｎ⁃ｈａｎｇ（ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＬｉｂｅｒａｌＡｒｔｓ，ＧｕａｎｇｘｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｎｉｎｇ５３００４，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｌａｎｇｕａｇｅｉｓａｓｕｂｓｙｓｔｅｍａｎｄａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｍｏｄｅｏｆｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｏｆａｃｅｒｔａｉｎｄｉｓｔｒａｃｔ．ＩｔｈａｓｂｅｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｓｙｅａｒｓｓｉｎｃｅｔｈｅＸｉ ａｎＣｉｒｃｕｍｖａｌｌａｔｉｏｎｗａｓｂｕｉｌｔ．Ｅｖｅｎｔｈｅｆｕｎｃｔｉｏｎｈａｓｂｅｅｎｔｒａｎｓｆｏｒｍｅｄ，ｔｈｅｃｏｒｅｖａｌｕｅｔｈａｔｔｈｅｎａｍｅｓｏｆｔｈｅｃｉｒｃｕｍｖａｌｌａｔｉｏｎｓｔｉｌｌｓｔａｙｔｈｅｓａｍｅ．ＴｈｅｓｅｎａｍｅｓｒｅｆｌｅｃｔＣｈｉｎａｂａｓｉｃｃｏｇｎｉｔｉｏｎａｂｏｕｔｔｈｅｗｈｏｌｅｕｎｉｖｅｒｓｅ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｍａｉｎｌｙｓｔｕｄｉｅｓｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｘｉ ａｎＣｉｒｃｕｍｖａｌｌａｔｉｏｎ；ｎａｍｉｎｇｃａｕｓｅ；ｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ㊃８５㊃㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀李远航：文化语言学视角下的西安城门命名㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第２９卷。
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民国时期西安电影文化研究（1930-1949）
民国时期西安电影文化研究（1930-1949）
民国时期，电影作为一种新兴的大众娱乐形式，迅速在中国获得了广泛关注和追捧。
西安作为中国西北重要的文化中心之一，同样也成为了电影文化的热土。
本文将深入探讨民国时期西安的电影文化，旨在展示当时电影对于社会文化的影响和发展。
在20世纪30年代初期，西安的电影产业开始兴起。
最早的电影院于1932年在西安市中心开业，迎来了中国的第一部
电影《大路》的放映。
这标志着电影在西安的正式引入。
随后，西安的电影院数量迅速增加，为当地观众提供了更多的电影选择。
而且，这些电影院还成为了当时社交活动的重要场所。
民国时期西安的电影产业很快蓬勃发展起来，成为了中国西北地区最重要的电影制片业中心之一。
许多电影制片公司在西安设立，电影制片人的数量激增。
这其中最有名的是"十进
造影业"和"西安影业公司"等。
这些公司积极参与电影制片的
各个环节，包括制作、导演、编剧等。
他们尝试着在西北地区建立自己独特的电影制片风格和审美风格，为电影文化的多样化发展做出了重要贡献。
西安的电影文化在民国时期也与其他地区存在着紧密的联系。
西安的电影院定期放映国内外的优秀电影作品，从国外引进的电影也成为当时观众的热门选择。
通过观看这些电影，西安的观众能够接触到国际电影的先进技术和影片制作水平，为他们的创作提供了新的灵感和思路。
同时，西安的电影制片公司也积极拓展国际市场，将自己的作品展示给国外观众，使西安成为中国电影走向国际的重要门户之一。
民国时期西安的电影文化还深刻地影响了社会文化的发展。
电影作为一种大众文化产品，通过电影制片和放映，包括电影音乐、服装、建筑和人物形象等方面的文化元素逐渐渗透到当时社会的方方面面。
通过电影，人们对于思想、道德、价值观等方面的观念也受到了冲击和改变。
同时，电影也成为了艺术家们表达自己思想和情感的重要途径，丰富了当时西安的文化生活。
然而，民国时期西安电影文化在1949年后遭遇了短暂的
停滞和衰退。
中国共产党的建国后，国家对于电影产业实行了严格的国家管理和审查制度，为了传达革命和社会主义的思想，影片的主题和内容受到了限制。
由于这些政策的实行，西安的电影制片业暂时陷入低谷，数量和质量都大幅下滑。
综上所述，民国时期西安的电影文化蓬勃发展，成为了中国西北地区的重要电影制片业中心。
电影在当时社会文化发展中具有重要的影响，同时也丰富了人们的生活。
然而，在
1949年后，由于政府政策的限制，西安的电影产业暂时陷入
停滞。
尽管如此，民国时期西安电影文化依然是中国电影发展历史上的重要一章，对于后续电影的发展产生了深远的影响
总的来说，民国时期西安的电影文化对于当时的社会文化发展具有重要的影响。
电影作为一种大众文化产品，通过电影制片和放映，不仅丰富了人们的生活，还深刻地影响了人们的思想、道德和价值观念。
西安作为中国西北地区的重要电影制片业中心，为中国电影的发展做出了积极贡献。
然而，在
1949年后，由于政府政策的限制，西安的电影产业暂时陷入
停滞。
尽管如此，民国时期西安电影文化依然是中国电影发展历史上的重要一章，对于后续电影的发展产生了深远的影响。
随着中国电影的国际化进程加快，西安有望成为中国电影走向国际的重要门户之一，为中国电影的繁荣发展贡献力量。