毛概作业ppt

合集下载

毛概作业完整版

毛概作业完整版

联系我国当前南海局势谈谈“发展才是硬道理”的认识。

南海是中国最大的外海。

中国最早发现、命名南沙群岛,最早并持续对南沙群岛行使主权管辖,对此我们有充分的历史和法理依据,国际社会也长期予以承认。

南海周边的地区也没有任何国家对中国在南沙群岛及其附近海域行使主权提出过异议。

不少国家政府和国际会议的决议也承认南沙群岛是中国的领土。

2011年围绕南海的主权争端冲突加剧,尤其是近期越南、菲律宾等国在南海制造的一系列危险的挑衅言行,使得南海形势越来越严峻。

所谓南海问题,指的是南海周边的6国7方,即中国大陆和台湾、越南、马来西亚、印度尼西亚、文莱和菲律宾,在南海岛礁归属和海域划分上存在分歧和争端。

中国对南沙群岛及其附近海域拥有无可争辩的主权.目前,我在南海面临的矛盾和挑战主要来自于三个方面:一是我海洋发展战略与南海主权争议久未解决之间的矛盾;二是我“搁置争议、共同开发”的政策与有关国家搁置中国、排斥中国开发之间的矛盾;三是我把南海问题留待未来解决的期待与各有关国家相继争夺资源、时不我待之间的矛盾。

中国面临的南海问题,又应当怎样去应对,怎样去避免呢?发展才是硬道理。

这是1992年改革开放总设计师邓小平同志依据当时的世界局势与中国具体国情给出的答案,从社会主义的本质要求的高度强调发展生产力的重要性。

发展才是硬道理,把发展生产力作为社会主义建设的根本任务,符合马克思主义的基本原理,是巩固和发展社会主义制度的根本要求。

在改革开放的30多年来,我们国家,我们党毫不动摇的坚持发展才是硬道理的战略思想,牢牢扭住经济建设这个中心,不断解放生产力,发展生产力,不断夯实了社会主义制度的物质基础。

取得巨大经济成就的同时也大大增强了社会主义国家的综合国力,国际地位与国际威望大为提高,在世界舞台上发挥的作用也与日俱增。

南海问题虽然牵涉的国家多,而且越南等国想把它扩大到国际舞台上,可是就中国政府一贯主张本着互谅互让的原则、以和平方式谈判解决国际争端。

毛概作业

毛概作业

邓小平“三起三落”传奇经历给我们的启示邓小平被称作是中国最优秀的革命家、政治家和军事家之一,是中国的马克思主义者,是中国共产党、中国人民放军和中华人民共和国的主要领导人之一。

在1981年至1990年担任中央军事委员会主席,是继毛泽东之后的国家第二代领导的核心。

提出了“改革开放”和“一国两制”的伟大创举,成功收回了香港和澳门。

他被中国人民称为“中国改革开放的设计师”。

邓小平执政期间,对中国的建设做出了巨大的贡献,使中国社会发生了巨大的变化,人民的生活水平有了显著的提高,综合国力在世界上也不断提升。

他的伟大是有目共睹的,但他的人生却是不平坦的,一生经历了无数的挫折与失败。

他年轻时生活的拮据,年长后跌宕的政治生活,其中“三落三起”就是他不平凡一生的真实写照。

第一落:1933年,李维汉等左倾势力抨击罗明、邓小平的政治路线,邓小平被一步步剥夺权力,从省党委书记的职位上被撤职。

不久被派到处于前线的南村担任观察员。

第一起:1935年1月遵义会议上被正式选为中共中央秘书长和红军总政治部副主任。

第二落:1968年10月召开的八届十二中全会上,邓小平被撤销党内外一切职务,保留党籍,并遭到公开批评和谴责。

随着邓小平的倒台,他的家庭成员也受到了迫害。

第二起:1972年2月,邓小平回到北京恢复国务院副总理职务,在中国共产党第十次全国代表大会上被选为中央委员,12月被任命为中国共产党中央军事委员会副主席。

第三落:1976年3月底召开的政治局扩大会议上邓小平受到批判,之后在党中央会议一致通过,撤销邓小平党内外一切职务。

第三起:1977年8月在十一届一中全会上当选为中央副主席、中央军委副主席。

1978年3月当选为政协全国委员会主席。

这就是一代伟人邓小平不平凡一生所经历的挫折,从这些我们不难看出他思想所拥有的自强不息,在受到重大打击时也能沉着应付,克服重重困难最终发挥自己的才能,取得不平凡的人生。

我们知道,当是很多人在被戴上政治帽子后都是一决不整,有的甚至自杀,而邓小平却能经受住不断的打击,不断的被误会。

毛概作业(第一次)

毛概作业(第一次)

从思想解放史角度浅谈中国之发展法学C111 杜颖118857概括来说,中国近代思想史的发展经历了以下几个过程:学习西方物质文明——学习西方政治制度——学习西方民主精神和科学态度——接受马克思主义的思想路线。

我们都说经济建设是基础,中国的思想解放运动历程也是以经济的发展为前提条件的。

其中又以资产阶级和无产阶级的发展为主。

我们都知道,美国的历史是很短的,但为什么拥有这么短的历史的美国发展如此之快,以致现在竟能当世界“老大”?!我觉得这与美国先进、开放的思想是分不开的!而我们国家文明五千年,到现在的发展却不如短历史的美国,我想有必要从思想史的角度思考一下这个问题。

中国近代思想解放运动产生深远影响的主要有三次,即洋务运动、戊戌变法、新文化运动。

严格意义上来讲,这三次运动都没能波及到大多数的群众,换言之,没能得到群众的强烈反响,也就没有达到挽救国家命运的作用,因而造成了中国整个解放运动的艰难历程。

先说洋务运动,不管是“师夷长技以制夷”还是“以制强”---都是主张利用西方先进技术来拯救当时已经很腐败的清王朝,虽然对国家的军事和科技方面有一定影响力,也刺激了中国资本主义的发展,但最终还是由于没有认识到世界的主流思想,没有动摇中国社会的腐败根基---清王朝的统治,而以失败告终。

戊戌变法又称“百日维新”,在这个运动中,康梁做法很值得后人借鉴的一点就是,他们将西方先进思想结合了部分中国传统文化,既有技术层面,也有思想和政治体制层面,是资本主义思想和封建主义思想的强烈碰击,由此也擦出了政治解放的火花,这相对于洋务运动无疑是一大进步。

然而由于缺乏一个强大的后台支持,并且严重脱离群众,最终仍是夭折。

新文化运动由于有辛亥革命扫除了其发展历程上的大部障碍,资本主义发展在这时期又是鼎盛时期,因而就有一个相对较好的政治、经济背景。

这次运动也是革命党人第一次在中国举起社会主义的大旗,由此可见新文化运动的意义非不一般。

纵观中国近代思想史的发展历程,我们不难得出,一个国家要想强大,不光要靠政治、经济方面,最根本的是找到适合自己的体制,而这体制的基础还是思想,只有思想解放,而且是群众的思想解放了,才能有以后的发展。

毛概作业:论马航

毛概作业:论马航

果敢自信扮演地区超级大国:中国已向南海派出2艘军 舰,部署10颗卫星搜救,并派出代表团提供搜救咨询。 这种果敢自信的反应,标志着中国崛起为地区超级大国 的进程来到一个新阶段。中国在东亚一直在增强军事和 贸易实力,但从未全面接受过此类超级大国角色。这场 危机成为北京的一个机会,使之能在作为美国传统势力 范围的东南亚,继续已有10年之久的扩展军事和外交影 响力的政策。
(5)副驾驶让乘客进了驾驶舱?12日,澳大利亚媒体爆出:2011年, 一位澳洲女士乘坐马航航班时,机长及副驾驶邀请她与朋友进入驾驶舱, 而当时飞机副驾驶正是失联航班的副驾驶,对此马航表示“很震惊”。 (6)手机打得通、QQ在线?有家属称,亲人的手机能打通但没人接, QQ还显示在线。马航证实情况属实,但有可能只是服务器可以联系上, 是否联系到本人手机还在调查。 (7)飞机失联后,马航是否故意延迟报告?马航 称飞机失联时间是2014年3月8日凌晨1点20分, 而马航的第一份声明是在早晨7点24分对外发布 的,其间隔6个小时。马航为什么没有立即将启动 应急方案?延迟报告是否延误了最佳救援时机? (8)到底是不是恐怖袭击?马方确认两名持丢失 护照登记者都是伊朗人,但并未公布两人的身份 背景。虽然国际刑警组织称,有关客机失联为恐 怖袭击的可能性正在逐渐降低,但美国中情局表 示尚未彻底排除。
马来西亚航空公司MH370号 航班2014年3月8日,在执行由吉 隆坡非往北京的航线途中失去联 系。 飞行员:Zaharie Ahmad Shah,马来西亚籍,现年53岁 累 计飞行时数达18365小时,于 1981年加入马航。 副驾驶为Fariq Ab.Hamid, 马来西亚籍,年龄27岁,总计飞 行时间2763小时,2007年加入马 航。
十三、中国看待天灾人祸的问题

毛概作业

毛概作业

周总理语录
1.为中华崛起而读书。 2.中国人几乎占世界人口的1/4 。这样大的国家,如果在文化上不能对世界有所贡献,经济上不能有较 快的发展,那我们就对不住世界人民,也对不住我们的祖宗。 3.我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。 4.我们要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化,把我们祖国建设成为一个社会 主义强国,关键在于实现科学技术的现代化。 5.经济建设和文化建设,好像一辆车子的两个轮子,相辅而行。 6.敢于向一切国家的长处学习,就是最有自信心和自尊心的表现,这样的民族也一定是能够自强的民族。 7.加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。 8.为中华腾飞而努力奋斗! 9.美国人民是伟大的人民。中国人民是伟大的人民。我们两国人民一向是友好的。中美两国的社会制度 根本不同,在中美两国政府之间存在着巨大的分歧。但是,这种分歧不应当妨碍中美两国在互相尊 重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处五项原则的基础上建立正常的 国家关系,更不应该导致战争。 10.今天的现实是不够美满的,但是美满的现实需要我们大家共同去创造。 11.只有忠实于事实,才能忠实于真理。 12.畏惧错误就是毁灭进步!遮掩错误就是躲避真理! 13.一帆风顺是不能磨练人的。 14.与有肝胆人共事,从无字句处读书。 15.我们国家干部都是人民的公仆,应该和群众同甘苦,共命运。如果图享受,怕艰苦,甚至走后门, 特殊化,那是会引起群众公愤的。 16.要大家讲真话,首先要领导上喜欢听真话,反对说假话。 17.世界上最聪明的人是最老实的人,因为只是老实人才能经得事实和历史的考验。 18.青年人没有不栽几个跟头的,没有不碰几个钉子的。碰了钉子以后,不要气馁。 19.理想是需要的,是我们前进的方向。现实有了理想的指导才有前途,反过来也必须从现实的努力中 才能实现理想。 20.我们的下一代,总是要把自己摆在劳苦大众一起,要能够吃得起苦。因为我们的革命精神,就是从 吃苦中得来的。

毛概作业

毛概作业

毛概作业以人为本,就是以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。

民本思想。

即中国古代思想家提出“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,强调要利民、裕民、养民、惠民。

我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别。

中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向,在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。

民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的。

近代西方的人本主义,即反对迷信、崇尚科学,反对专制、崇尚自由,反对神性、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。

但人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史。

他们三者之间有着本质的区别,但也有共同之处。

相同点:首先,他们都是在特定的历史条件下产生的,都存在一定的时代。

其次,都是为相应统治阶级服务的,都是各自统治阶级的的政治思想。

再次,民本思想,人本主义,以人为本是梯次性发展,都是对前者的继承和发展。

不同点:(1)价值目标不同。

以人为本的科学发展观的价值目标是要实现人的全面发展;中国古代民本思想中的“以民为本”的价值目的是为维护剥削阶级的统治服务。

主是统治者,民众是被统治的对象。

因此,“民惟邦本”、“夫君无民,无以得其位”的民本思想从本质上讲是君主维护其统治的一种手段和工具。

君主们就是通过“民贵君轻”、“民水君舟”、“民主君客”、“爱民如子”对民众进行道德教化,培养他们的忠君思想。

”统治阶级为了维护国家的安定,为了达到长期统治的目的,不得不去“得民”以“治民”、“牧民”。

人本主义则是指导思想是重视人、尊重人。

在文艺复兴时期,人本主义的主要价值追求在于将人从专制统治和神灵中心主义中解放出来,强调以人为中心,追求人的个性解放和意志自由。

毛概作业(二)

毛概作业(二)

作业(二)1、为什么说改革开放是发展中特社会主义的必由之路?如何理解全面深化改革的总目标?为什么坚持改革正确方向?如何坚持?解:为什么……必由之路:①改革开放是我国探索社会主义发展道路的必然结果。

②改革开放是时代发展的大势所趋。

总目标:完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力的现代化。

前句规定根本方向,后句规定实现途径。

为什么坚持改革正确方向?如何坚持:方向问题至关重要,决定改革成败和性质。

①既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路。

②坚持改革的正确方向,就是要坚持四项基本原则这个立国之本。

③坚持社会主义市场经济改革方向。

2、社会主义初阶基本经济制度是什么?为什么?为什么要巩固、发展公有制经济?如何巩固、发展公有制经济?解:是什么:以公有制为主体,多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的基本经济制度。

为什么:①我国是社会主义国家,必须坚持公有制为主体;②我国还处在社会主义初级阶段,需要在公有制为主体的前提下发展多种所有制经济;③一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义社会服务。

为什么要巩固、发展公有制经济:所有制是社会经济制度的核心和基础,占主体地位的所有制决定着社会基本经济制度的性质。

①我国是社会主义国家,必须坚持公有制的主体地位;②是社会主义现代化建设支柱、宏观调控的物质基础;③是社会主义性质根本体现,发挥社会主义优越性关键。

如何巩固、发展公有制经济:①坚持基本经济制度,必须反对私有化和单一公有制;②坚持公有制经济主体地位,要全面认识公有制经济;③努力寻找促进生产力发展的公有制实现形式;④毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展,激发非公有制经济活力和创造力;⑤坚持基本经济制度,发展混合所有制经济。

3、我国经济发展新常态有何特点?带来哪些机遇,如何适应、引领经济新常态?解:特点:①高速增长转变为中高速增长;②经济结构不断优化升级;③要素、投资驱动转变为创新驱动。

毛概作业-浅谈对台湾问题的展望

毛概作业-浅谈对台湾问题的展望

浅谈对台湾问题的展望班级:学生姓名:学生学号:浅谈对台湾问题的展望从国民党败退到台湾后,中国政府就台湾问题进行了长期不懈的努力.中国解决台湾问题的基本方针是“和平统一,一国两治”.在1955年5月,周恩来总理在全国人民代表大会常务委员会议上就提出:中国人民解决台湾问题有两种方法,一是战争的方式,二是和平的方式,中国人民愿意在可能的条件下,争取用和平的方式解决问题.在1979年1月1日,中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会发表<<告台湾同胞书>>,郑重宣布了中国政府和平解决台湾问题的大政方针.呼吁两岸结束军事对峙状态进行商谈,表示在实现全国统一后,一定尊重台湾人民意见和台湾现状,采取合情合理的政策和方法.在1981年9月30日,全国人民代表大会常务委员会委员长叶剑英提出:全国统一后,台湾将成为自治区,享有高度的自治权,并且两岸执政党国共两党就台湾问题平等进行谈判.1982年1月,邓小平同志指出解决台湾问题的大政“和平统一,一国两治”,即在实现国家统一的大前提下,国家主体实行社会主义,台湾实行资本主义.1992年10月12日,中共中央总书记江泽民指出“我们坚定不移地按照’和平统一,一国两治’的方针,积极促进国家统一.我们在次重申,中国共产党愿意同中国国民党关于台湾问题平等谈判,尽早解除两岸敌对局面,逐步实现和平统一”.在中国共产党半个世纪的不懈努力下,关于台湾问题我国已经取得了突出的成果,但是在美国的干涉下,台湾的问题仍然不能很快得到解决,但是台湾不是一个主权独立的政治实体,因为根据政治学的定义和国际社会遵循的标准,政治实体的主权定义必须具备四个基本要素:人口、国土、政府和国际地位的承认,而台湾却没有得到国际地位的承认.因此,台湾不是一个主权独立的政治实体.所以,台湾在将来是不可能独立的.在近来的几年中,两岸的经济也得到很快的发展,这将带动两岸关系的发展,而且两岸的人民的交往也越来越密切,并且自从马英九执政以来两岸的关系不但得到很大的改善,而且他也承诺在他执政期间不宣布台湾独立.两岸人民也会牢牢把握两岸关系和平发展主题,全面深化两岸交流合作,扩大两岸各界往来,共同反对和遏制“台独”分裂活动,两岸人民也明白“台独”分裂势力及其活动损害中华民族的根本利益,是对两岸关系和平发展的最大威胁.因此,两岸统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然.从中国70年代实行对外开放以来,中国大陆经济不断发展,在2009年超越了日本的经济,一举成为世界经济大国,而且综合国力也不断提升,军事实力也得到快速发展,尽管台湾在美国购买了大量先进的武器,但还是不敢和大陆对峙,在军事的模拟对战中,如果没有美国等国的参与下,在7天中国就能攻下台湾,统一祖国.因此,在如此悬殊的军事对比下,台湾绝对不敢轻易宣布独立,而且如果台湾宣布独立,中国一定会维护﹑捍卫国家的领土主权.但是中国不是在迫不得已的情况中一定不会采取武力统一台湾的.因此,台湾是不可能从中国中独立出去的.总而言之,两岸统一是必然的,是时代发展的趋势,任何人或团体也不可能逆时代而行,在21世纪这和平的时代中, 让我们强烈地感受到,和平是发展之基,发展是和平之本。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

其一,从文化与社会的关系 看,文化政策、法规将引领 文化的整体发展方向和社 会主义核心价值体系的建 构,影响文化现代化的路径 选择、发展模式和战略目 标的实施。
其四,从本民族文化与外来 文化的关系来看,文化政策、 法规的制定与实施是在全 球化背景下,维护国家文化 安全,维护本民族文化自主 自尊的需要。
盾现改中 而代革国 向化在的 前进建文 发程设化 展中 现 中 的所创代 。呈 化 新 现 是 的不在 诸断开 种解放 矛决中
(一) 文化全球化的同质化趋势与民族文化异质性特征之间的矛盾。 (二)传统文化的传承与现代化文化的创新之间的矛盾。
, ,
(三)文化生产的有限性与文化消费的多样性之间的矛盾。
二、解决途径
谢谢大家
成 员 分 工



组长: 王沛伟 资料收集: 赵鹏 张明 PPT制作: 钟超 王沛伟 演讲: 韩坤
成绩: 成绩: 成绩: 成绩:
一、不同的文化矛盾
尽管文化现代化的概念很难界定,但无论 如何,它是中国现代化中最具核心力的组成部 分,也是一个充满各种矛盾的复杂运动过程。 例如:文化全球化的同质化与民族文化异质 性之间;传统文化与现代文化之间;文化生产 与文化消费之间; 城市文化与农村文化之间; 文化发展的时空诉求与文化政策法规相对滞 后之间等等,都属不同层面的文化矛盾。要化 解这些基本矛盾,完成中国文化现代化的宏伟 目标,就必须切脉中国文化现代性,主动参与 世界竞争;继承传统文化的先进元素,创新现 代文化;提高文化生产力,扩大文化消费内需; 使文化的经济效益与社会效益共荣共生;让 科技文化与人文文化互通互融;增强城市文 化对农村文化的影响力和带动作用;运用科 学的文化政策引导文化发展,通过健全的文化 法律法规来规范文化市场,净化文化环境。
中国文化现代化的矛盾分析及解决途径 一、不同的文化矛盾 二、解决途径
组长: 王沛伟 资料收集: 赵鹏 张明 PPT制作: 钟超 王沛伟 演讲: 韩坤
什么是“国家的现代化”
一、是物质层 面的,即实现 经济现代化;
二、是制度体 制层面的,即 健全民主法治 和实现社会公 平正义;
三、是文化层 面的,即既弘 扬本民族优秀 传统文化。
(四)文化产业的经济价值与文化事业的社会价值之间的矛 盾。
文化产业是新型的朝阳产业,进行文化体制改革,提高文化生产力,其目的是发 展文化经济,增加文化产品的附加值。如科技企业、出版业、传媒业、会展业、 信息服务业、旅游业、演艺娱乐业、体育业等成为促进经济增长的重要支柱产 业。 2007年我国文化产业增加值约6412亿元,比2006年增长25.2%,占GDP的比重 为2.6%[8]。这种诱人的经济效益使人们对文化产业在人力、物力、财力上的投 资力度不断加大,而忽视了对文化事业的扶持力度,甚至使主流文化的意识形态主 导地位受到严重威胁,一些假冒伪劣、黄赌毒的文化产品充斥市场,以获取最大经 济效益。文化事业无论是在机构属性、工作程序、管理方式和社会责任等方面 都不同于文化产业,它的最终目的是借助于先进的传播手段,提供优质的文化服务, 来最大限度地满足人们精神审美需求和人的全面发展的客观需要。所以,不能用 文化产业的市场化手段来规划管理文化事业,不能盲目追求文化的经济价值而损 害文化的社会价值。
(六)城市文化建设的高歌猛进与农村文化建设动力不足之 间的矛盾。
第一,城市公共 文化服务设施相 对完备,农村相 对薄弱。 第二,城市文化 建设的资金投入 相对较高,农村 相对偏低。 第三,农村文化消 费与城市文化消 费差距较大
之与七 间文、 的化文 矛政化 盾策发 。法展 规的 相时 对空 滞诉 后求
(五)科技文化的主旋律地位与人文文化的协奏曲角色之间 的矛盾
一,科技文 化与人文 文化发展 的非同步 性 二,科技进 步扼杀了 人的自主 性、自由 性 三,科技专 家与人文 学者之间 缺乏平等 对话和沟 通 科学技术是一把双刃剑已成为不争的事实,但人们往往在技术的副作用产生之后来反思其 危害,造成制度滞后、政策滞后和立法滞后。如与发达国家相比,我国的生物安全立法的 法规级别就较低且立法体系也不够健全
(三) 文化生 产的有 限性与 文化消 费的多 样性之 间的矛 盾。
其一,公共文化服务条件的有限性。公益性文化服 务软硬件设施满足不了人们对学习、休闲、娱乐、 健身等方面的根本需求。 其二,文化消费品种的单一性。技术的进步,机械 化的生产,齐一化的文化商品激发不了人们的审美 想象和消费热情。
பைடு நூலகம்
其三,感官享受型文化产品比比皆是,精神愉悦型 文化种类相对短缺。文化生产的有限性和文化消 费多样性的矛盾,严重影响了文化生活现代化水平。
(二)传统文化的传承与现代化文化的创新之间的矛盾。
中国是世界上原生文化的发源地之一,其传统文化, 有其形成的独特政治、经济、社会背景,其内容有着鲜 明的本土特色,而如今面对现代化进程的滚滚洪流,中 国传统文化受到了严重侵蚀和挑战。是与传统决裂,吸 纳西学,还是固守传统,与西学相抗衡。由此,形成了文 化保守主义、文化相对主义、文化自由主义和文化激 进主义等文化派别。这些形成于20世纪30年代的中国文 化价值取向,至今对中国的文化现代化仍然产生了深远 影响。文化现代化是现代文化观念、文化内容诸方面 的全面创新。对传统文化的传承必然会与现代文化的 创新发生冲突和矛盾。是部分传承,还是在传承中发展? 是整体传承,还是在传承中创新?传统文化走向现代化, 就是解决传统与现代的矛盾,传统文化的现代化就是要 解决传统文化的传承与现代文化创新之间的矛盾。
(四)文化产业的经济价值与文化事业的社会价值之间的矛盾。 (五)科技文化的主旋律地位与人文文化的协奏曲角色之间的矛盾
(六)城市文化建设的高歌猛进与农村文化建设动力不足之间的矛盾。
(七)文化发展的时空诉求与文化政策法规相对滞后之间的矛盾。
(一)文化全球化的同质化趋势与民族文化 异质性特征之间的矛盾。
正如罗梭在其成名作《论科学与艺术》中所说,科学和艺术(艺术包含了技术)的进步,使人 损失时间,奢侈懒惰,趣味腐化。在当今社会里,“智能计算机作为控制手段的高级手段,助 长了人的控制欲的无限膨胀,在创造更强大的工具时,反过来导致人自身更多自由的丧失。 就像主人将为自己服务的仆人培养得更能干、更能独立工作,使自己可以更超脱之后,仆 人就可能反过来在一些事情上自作主张、脱离主人的控制,甚至进而以自己的意志强加于 主人头上一样 20世纪20年代中国发生了“科玄之战”,自此,科学主义与人文主义的对立可谓剑拔弩张。 科技文化与人文文化的离是造成人格异化、信仰缺失的重要原因之一。其四,对“发展观” 的片面理解。中华民族历经磨难,饱经沧桑,从“落后就要挨打”的惨痛教训中觉醒过来, 实施科教兴国战略,实现科技与经济的有机结合。但是,多年来却忽略了人文文化、人的 全面发展等重大文化问题
在全球化过程中,以美国为首的西方发达国家凭 借强大的科技实力和政治影响力,竭力推行自己的文 化价值观,打着维护“人权”的旗号到处干涉他国内 政,通过先进的互联网和数据传输技术进行意识形态 领域的渗透,“以共享、重构的认同为核心,追寻新的 连接状态”。这种新的连接状态的重要结果就是时空 浓缩,在最短的时间和最狭小的空间范围内,按照自己 的形象来重塑世界。披着“解放世界”的外衣,使自 己的主流文化模式成为他国追寻的文化范式。“某种 形式的同质化出现了那些位于全球化进程中心的国家 作为领导力量,通常把自己的民族身份塑造为中心的、 占支配地位的、肩负使命、能够把所有其他文化列为 边缘的和次等的。
其二,从文化与经济的关系 来看,文化政策、法规可以 调整文化产业结构,转换文 化产业的发展方向,规范市 场秩序,积极维护文化生产 者和文化经营者的合法权 益。 其三,从文化与文化的关系 来看,文化政策、法规可以 调整不同民族、不同地区 的文化发展方向,形成特色 鲜明,优势互补,分工明确, 布局合理的文化发展新格 局。
相关文档
最新文档