2024届高中语文高考专区二轮专题散文专题训练引用的作用(含答案)

散文专题训练------引用的作用阅读下面的文字，完成下面小题。

五城记（节选）余秋雨开封它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。

省会在郑州，它不是。

这是它的幸运。

曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。

陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。

黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。

庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。

开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。

人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。

开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。

但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。

于是，开封成了一个褪色的遗址。

只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。

台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。

那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。

我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。

”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。

”倒也是。

时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。

一轻松，全都变味。

国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。

不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。

塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。

爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。

要么不进塔。

进了它，爬了它，很少有人半途而返。

让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。

千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。

当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！”是的，只有远远高于现实的构建，才有能力召唤后代。

南京六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。

许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。

历代歌女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩？历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象？历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻？中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。

北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。

南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。

南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。

这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。

因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。

玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。

别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。

在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。

北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。

我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。

除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。

心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

一千多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上一千年，南京城实在是气可吞天。

1．本文结尾引用《石头城》一诗有何妙处？阅读下面的文章，完成下面小题。

祁连雪王充闾①千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥．漫、阒寂荒凉的。

显然是受了古诗的浸染。

“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。

这次实地一看，才了解到真相。

原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。

这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地，当你倾．倒驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的良田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

②当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴．沃野。

它的精华所在，只是石羊河流域的武威、昌平平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。

这片膏腴．．之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。

祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

③祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。

一过乌鞘岭，那静绝人世的一脉层峦叠嶂．，就投影在我们游骋．的深眸里。

映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿．蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。

面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素彩清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。

它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

④大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。

这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀．，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。

在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天于驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。

当时把其中的故事都当成了信使。

真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。

四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

⑤旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。

车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。

《淮南子》里也有后裔过弱水向西王母“请不死之药”的记载。

神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥．察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

⑥观山如读史。

驰车河西走廊，跳望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛．听到自然、社会、历史的无声倾诉。

一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已然倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。

我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它做了热门话题。

有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。

可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。

千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。

一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

⑦也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。

我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。

”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。

”2．请分析文章结尾引用诗句的作用。

阅读下文，完成下面小题。

一个坚定的叛逆者①大夫第在浏阳的市中心。

浏阳人说到浏阳，不可不到大夫第。

因为大夫第不仅是一座精美绝伦的明清古建筑，更是戊戌变法第一烈士谭嗣同的故居。

②大夫第建于明朝末年，在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候，得以大规模扩建。

因谭继洵地位显赫，当地人称之为“大夫第”。

现存的建筑仅仅是原来的一小部分，但也有近八百平方米。

今天，外面已经是现代化的闹市，而一走进大夫门第的大门，就如同走进了一个迥然不同的历史时空。

在雕梁画栋之中，在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中，还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢？③其实，谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。

他出生在北京，青少年时代大多陪伴父亲宦游在外。

随着父亲任职地方的变化，他几乎走遍大江南北、长城内外。

回湖南老家几次，都是短暂的居住。

但是，谭嗣同很喜欢这座老宅，他给自己的房间取名为“石菊影庐”。

所谓“石菊”，也就是浏阳闻名全国的菊花石，因石头青灰如玉，有雪白的花瓣状似菊花，故名。

谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。

他还喜欢使用菊花石制作的砚台，并写过多首砚铭，在友人之间唱和。

菊花石的纯洁和坚硬，不正是谭嗣同自己品格的象征吗？④虽然经过了百年风霜的洗礼，大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。

每一扇门窗上面都有细腻的木雕，鱼儿像在水里游动，鸟儿像在空中飞翔。

遥想当年的街道上，除去这家豪宅之外，大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。

大夫第内的主人，位居一品，当然是冠冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饥寒交迫。

谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官，一生保守而谨慎，但官位到了那一级，制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。

作为谭家公子的谭嗣同，为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然选择“叛徒”的身份呢？⑤有关心灵的奥秘，是难于言说的。

谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民，在给老师欧阳中鹄的一封信中，他这样写道：见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾。

幸有人维持之，不然，大乱一作，惨毒当不止此。

……自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。

⑥这里，谭嗣同在自己的幸福与他人的苦难对比中产生严重的“不安”心理，从而开始反思自我与世界的关系：我享有的是理所当然的吗？我应该承担的责任究竟有那些？我为承担这些责任应该去做些什么？这时候，一扇一扇的门次第打开了，光芒射得人睁不开眼睛。

这也是一种“觉”和“悟”，与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。

谭嗣同推开了大夫第的窗户，也推开了自己心灵的窗户。

有一种等待是上苍专门为自己设定的，人的命运便是欣喜地向它奔跑过去。

⑦漫步在大夫第内，徘徊在石菊影庐前，寝具、书桌和笔墨犹在，而主人早已离去。

他与父亲的关系是微妙的。

在他决定为失败的变法事业献身的时候，并没有忘记父亲。

他模仿父亲的口吻，写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件，借以让朝廷日后在清查家属时，不至于连累父亲。

而父亲呢？在儿子遇难以后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到浏阳，回到大夫第。

一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的：一天，谭嗣同的妻子因为想念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。