西方美学史上关于美本质的讨论
中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚 12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。
以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
美的本质和特性
学史上第一次美学大计论。在这次美学计论中，有关美旳本
质讨论是最主要旳和最丰富旳。
第二次“美学热”发生在20世纪70年代末至80年代初。 以李泽厚为代表旳“实践论”美学进一步成为主流，代表性 旳说法有李泽厚旳“自然人化”说，蒋孔阳旳“人旳本质力 量对象化”说，以及高尔泰旳“美是自由旳象征”说，等等。
——美旳本质及其特点
第一节 美旳本质及其难解性
一、美旳现象与美旳本质
美旳现象存在于各个领域里： 1、物理世界：自然美、科技美 2、心理世界：心灵美、精神美、道德美 3、生活世界：行为美、服装美、人体美、工艺美、 建筑美…… 4、艺术世界：文学、绘画、音乐、舞蹈…… 美旳本质（美本身）即美者之所以美旳根据，任何 物只要具有美本身就肯定是美旳。所以美旳本质是唯 一旳，而美旳现象是多样旳。
一、高尔泰、吕荧：美是观念、美是自由旳象征
二、蔡仪：美是经典
三、朱光潜：美是主客观旳统一
四、李泽厚：美是客观性与社会性旳统一
第一派，主观论，“美是观念”
1、代表人物及主要观点——
代表人物是吕荧和高尔太。吕荧以为，美是人旳一种观
而不强调以情感人，所以它富于哲学旳思辨性和逻辑性。
第三节 中国现当代美学家论美旳本质
中国当代美学经历了两次“美学热”，有关美旳本质探
讨与这两次“美学热”紧密有关，也大致能够分为两个阶段：
第一次发生在20世纪五六十年代，它是从黄药眠批评朱光潜
旳美学文章开始旳；随即，蔡仪、朱光潜、李泽厚等人均刊
登文章，对别人旳观点展开批评和争论，引起了中国当代美
黑格格旳哲学、美学思想—— 1、宇宙旳本原是“精神”，宇宙旳终极本原是“绝对精
神”，世间万物就是由“绝对精神”派生出来旳。
对于美的本质的探讨.ppt
•
外部
罗马建筑
哥特建筑
C、美是主观与客观的统一。 黑格尔把理性因素看作是主观方面的。
• 总结： 黑格尔的出发点是抽象的概念而不是具体的现实生 活，美的定义带有唯心主义色彩。
理念的显现就是指人的精神劳动的外化。
小男孩扔石头 水圈
精神劳动
精神活动的外化
二、从客观现实、物质属性上探索
• 毕达哥拉斯“数的和谐” • 亚里士多德“美在事物的形式、比例”
“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。 “人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉 图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。”
回提纲
康德
• 康德的生平 • “美是主观”说 • 注意几点
康德生平
• 1724.4.22~1804.2.12 • 哥尼斯堡（东普鲁士首府，
现属俄罗斯，加里宁格勒）
• 1740：入大学学习 • 1746-1755：家庭教师 • 1755：大学老师，直到去世
S: 美是难的。
什
么
H:美是恰当的
？
《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美 的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追 问，西方才产生了美学。
(3)美是理式 柏拉图认为美是理式，实质就是美本身。 A、美本身和美的东西的区别： • 美的理式（美本身）：永恒不变、不可感不可见 • 美的东西：变幻无常、可见可感 B、二者的联系：美的理式先于美的事物存在，是美的创造者，
陶渊明的《饮酒》诗
采
菊
东
南由
下
近 及
悠远
然
见
南
山
山气日夕佳，飞鸟相与还。
表明陶渊明从庭院悠悠窥见宇宙回旋往复的节奏 而达到忘言的境界
美学第二讲：美的本质
2、美诞生于“人化自然”或“属人的自然”。
人化自然——包括人工自然，即属于人的自然， 是指人的认识能力，改造能力可以，而且已经涉及 的自然，包括人通过仪器设备认识到的宏观、微观、 宇观世界，以及人按照规律创造出来的符合人的需 要与目的（包括审美目的）的人工自然物，都是属 于人化的自然，即属人的自然。
3、以朱光潜为代表的“统一说”
认为美的本质是主观与客观的统一。 琴 诗
—— 苏 轼
若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣? 若言声在指头上， 何不于君指上听?
朱光潜与李泽厚美学观的区别：
李泽厚—强调审美对象的社会性； 朱光潜—强调审美主体的主观性。
吴冠中：“美不是漂亮，漂亮不是美”。
三、分析美学对美的本质问题的看法
普洛丁
③ “美是绝对理念的感性显观”
德国哲学家黑格尔的美学观点。 他认为世界的本质是“绝对理念”， 是先有一个“绝对理念”，然后衍 生出万事万物。
由此出发他认为“美是绝对理 念的感性显观”。他还认为最能 体现“美是绝对理念的感性显观 就是艺术美”。
黑格尔的全部美学思想都是 从绝对理念出发所建立的美学 体系（三卷本的美学巨著）。
黑格尔
3、从心理、生理角度追寻美
①认为“美是一种愉快的情感”；
英国哲学家休谟的 美学观点。休谟是英国 经验主义美学的主要代 表，他执著于用心理分 析方法来讨论美的问题， 认为“美是一种愉快的 情感”。 休 谟
②认为“美是一种心理—物理现象”
德国哲学家、美学家、心理学家费希纳的美学观点。 费希纳是实验美学的创始者。 他力图通过心理实验方法来确立 和解释各种令人愉快的美的形式。
中国哲人墨子：“食必常饱然后求美， 衣必常暖然后求丽”。
《美学》的知识重点整理
美的本质第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。
在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：‚美是理念‛说：柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。
从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。
美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。
正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。
在柏拉图看来，之所以说‚美是难的‛，是因为‚美本身‛存在着诸多的悖论。
在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于‚美‛的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然‚美‛不就是‚美的事物‛，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是‚善‛（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的‚假定‛的方式：‚假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。
‛用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了‚美是理念‛的重要命题。
2、亚里士多德：‚美是整一‛(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的‚秩序、匀称与明确‛的形式方面，主要靠事物的‚体积与安排‛以形成事物的‚整一性‛。
(2) ‚整一‛不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是‚秩序‛、‚匀称‛与‚明确‛的有机统一。
(3)所谓‚秩序‛，是时间上的匀称；‚匀称‛是空间中的秩序；‚明确‛则是对‚秩序‛与‚匀称‛的限定。
第二讲中西方美学史对美的本质的探讨
第二节 道家美学
3.道家美学对人生态度的影响。
提出“不以物挫志”，而“以物为春”的人生态度。 这是一种超功利的态度，达到的完全是一种纯粹的审美 境界 。
4.道家美学另一个突出的特征是承认美的 相对性。
在老子眼中，美与丑相比较才存在，两者没有不可 超越的鸿沟。运用辩证的观点于审美实践，不仅在中国 美学史上，就是在世界美学史上也具有开山的性质。
为了说明这一问题，墨子从乐器制造、演奏 和欣赏三个方面去陈述“非乐”的理由。
第一节 墨子的美学思想
１.制造乐器；２.演奏；3.欣赏艺术活动
众诸侯只好卷旗息鼓带兵回去，褒姒不禁抚掌大笑
总结：审美和艺术活动是“亏夺民之衣食之 财”,因此“仁者不为也”。
墨子这种观点的形成，包含着对美肯定和否定的矛 盾，从以下二个方面加以理解：
第三节 儒家美学
3.提出“乐而不淫、哀而不伤”的中 庸准则及审美标准
艺术所包含的情感，是有节制、有分寸的。 只有这样的情感才符合“礼”的要求，才是审 美的情感。如郑声的情感过于强烈，因此流于 “淫”应该抛弃它。孔子的这种艺术审美的标 准用一个字的概括就是“和”字。“和”字的 内涵，并不是单指音调的和谐统一，主要是合 于“礼”，适于“度”。这使其文艺美学具有 浓重的中庸色彩，这种“中和”之美是人类高 尚道德品质的完美体现，但严重限制了人主观 能动性的发挥。
第三节 儒家美学
第三节 儒家美学
4.提出中国最早的关于审美主体与审美对象的关系的理 论“智者乐水，仁者爱山”的观点。 5.孔子做人的态度：建立独立的诚实守信的人格之美。
对君子人格上、精神上的美的形成，孔子以“仁”为核心，做 了这样的概括：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成 之。”（《论语·卫灵公》）其中“义”是最本质的精神；在实行 这种“义”的时候，需要符合“礼”的要求；在与别人的交往中， 则应当表现出谦逊的态度，而诚实守信则是他成熟的标志，也是 做人的准则。
中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。
以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
美学的本质：从古希腊到现代
美学的本质：从古希腊到现代
在古希腊的哲学殿堂里，美学的种子悄然萌芽。
柏拉图和亚里士多德的思想交锋中，美的概念逐渐清晰。
柏拉图认为美是一种超越物质世界的永恒理念，而亚里士多德则强调美的形式和秩序。
这些思想如同古希腊雕塑的线条，流畅而有力，奠定了西方美学的基础。
随着时间的流逝，美学的河流在文艺复兴时期汇聚成澎湃的洪流。
达芬奇、米开朗基罗等大师的作品，不仅展现了人体的和谐比例，更体现了对自然界的深刻理解和模仿。
他们的作品，如同文艺复兴时期的建筑，既有古典的严谨，又有创新的自由。
进入现代，美学的面貌变得更加多元和复杂。
印象派画家用色彩和光影捕捉瞬间的感觉，表现主义则通过扭曲的形式表达内心的情感。
毕加索的立体主义，更是打破了传统的视角，将美学带入了一个全新的维度。
美学的本质，似乎总是随着时代的变迁而变化。
然而，无论是古希腊的哲学思考，文艺复兴的人文关怀，还是现代艺术的多元探索，美学的核心始终是对美的追求和表达。
它不仅仅是视觉的享受，更是心灵的触动，是人类对和谐、秩序和情感的永恒追求。
西方美学史上对美的本质的探讨2
3。——提昂《前苏格拉底时代断简》
•
毕达哥拉斯学派把音乐中和谐的道理 推广到建筑，雕刻等其他艺术，探求什么 样的数量比例才会产生美的效果，得出了 一些经验性的规范。这种偏重形式的探讨
是后来美学里形式主义的萌芽。
（二）亚里士多德
• 美在事物本身之中，主要是在事物的“秩
序、匀称与明确”的形式方面，主要
靠事物的“体积与安排”。
• 美的事物的体积大小要合适，要有一定的
安排，要见出它的“整一性”，也就是
在各部分之间要有一定的比例关系。
黄金分割
（三）达· 芬奇（1452-1519）
• 美存在于现实生活中，是可以用感官认 识到的事物的性质。
• ‚美感完全建立在各部分之间的神圣的比例关系
上。‛——《神圣比例》
（四）荷加斯（William Hogarth,1679-1764，英国）
• 《美的分析》，总结美的原则：适宜、 变化、一致、单纯、错杂和量。蛇形线是 最美的线条。
•
头发是另一个非常明显的例子。头发生来是 装饰用，其实也多多少少正是如此，或以其自然 之形，或以人工为之造型。最可亲者是飘逸的卷 发；天然互纠而波浪的发丝令眼睛陶醉，随微风 而轻扬时尤然。画家知道，诗人也知道，因此描 写了风中飘扬如浪的鬈发。但是，同样一个头上 的头发，乱成一团，则至为不宜，因为会使眼睛 惑乱，无法分辨那无数牵缠不整的线丝，这是过 度的复杂，应该避免。虽然如此，不过，当今仕 女的风尚，部分头发在脑后编成交缠的蛇状，底 部厚实，往前渐减，以簪固定，模样自然，则极 为美观。发丝交织，疏密井然，既复杂，又美 丽。——荷加斯《美的分析》
课后思考：
• 通过对这么多美学家观点的学习，你对美 有没有更深入的了解和思考？
西方美学史上对美的探讨
高结合起来探讨的美学家。
狄德罗
18世纪法国唯物主义哲学家，美学家,文学家 百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编
西方美学史上对美的探讨
三 从社会生活来探索美的根源
车尔尼雪夫斯基
俄ห้องสมุดไป่ตู้杰出的革命民主义者，伟大的无产阶级革
命家，作家，美学家
一生为真理而奔走呼号的战斗者 提出“美是生活”
西方美学史上对美的探讨
一 从精神上探索美的根源
柏拉图
欧洲美学史上最早对美的问题做深入哲学思考的人。
古希腊最著名的唯心论哲学家,西方哲学史上使唯心论哲学体
系化的人,理念论是其哲学体系的核心。
苏格拉底的弟子，崇尚精神之恋。代表著作：《理想国》。
柏拉图在对话全集《宴饮篇》中表达了自己对同性恋情的赞美。
西方美学思想的发展过程
古希腊美学－西方美学的开端
18世纪，鲍姆嘉通出版《美学》 19世纪前期，德国古典主义美学
－西方美学史的黄金时期 19世纪后期,生命美学
亚理士多德
古希腊哲学家、科学家； 被恩格斯称为“最博学的人” 美在事物本身之中
希腊哲学的转折点
达芬奇
意大利文艺复兴时期画家，科学家； 人类智慧的象征. 绘画作品：
《最后的晚餐》－世界上最著名的宗教画 《蒙娜丽莎》－－世界上最著名的肖像画 《自画像》－－－素描艺术的典范 《岩间圣母》－－－鼎盛时期创作的标志作品
《Vitruvian Man》· 《维特鲁威人》
《最后的晚餐》
《最后的晚餐》墙上真迹
《蒙娜丽莎》
《岩间圣母》
荷迦兹 （William Hogartu）
英国画家、艺术理论家、美学家 著有《美的分析》 提出蛇形线是最美的线
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西方美学史上关于美本质的讨论
西方美学史上关于美本质的讨论有很多不同的观点。
以下是一些主要的讨论点：
1、柏拉图认为，美是一种真实的理念，是存在于理式世界中的一种实体。
他认为，我们之所以能够看到美，是因为我们的灵魂被理式世界中的美所吸引，从而产生了一种愉悦的感觉。
2、亚里士多德则认为，美是一种达到完善状态的品质。
他认为，美的事物应该是完整的、匀称的、清晰的、明确的，并且应该有一种和谐和统一的整体感。
3、笛卡尔则认为，美是一种主观的情感，是在人的心中产生的。
他认为，美是一种情感，是因为它是对某种客观存在的评价，而不是客观存在的本身。
4、康德则认为，美是一种无目的的合目的性，是一种没有实用目的的自由形式。
他认为，美是在无关紧要的情况下，让人感到愉悦的一种品质。
5、黑格尔则认为，美是一种理性的表现，是在具体的形式中体现出来的。
他认为，美是理念的感性显现，是通过具体的艺术形式来表现的一种精神性存在。
总之，西方美学史上关于美本质的讨论有很多不同的观点，但都
可以归纳为以上几点。