中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
中外美学家关于美的本质浅谈我的看法
就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚 12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。
以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论
美的本质是一个古老而复杂的议题，几个世纪以来，哲学家、艺术家、学者和普通人
都在试图理解和定义美的本质。
美的本质是一个主观的概念，不同的人有不同的理解和解读。
在这篇文章中，我们将探讨美的本质的不同观点和讨论。
有些人认为美的本质是通过感官来感知的。
他们认为美是通过眼睛看到的，通过耳朵
听到的，通过鼻子闻到的，通过嘴巴品尝的，以及通过皮肤触摸到的。
这种观点认为美是
一种感觉和体验，它不可言传，只能通过感官来体验。
还有一些人认为美不仅仅是感官的体验，还涉及到理性和思考。
他们认为美需要有一
种智力和审美的品味，它不仅仅是对感官刺激的反应，还需要通过思考和理解来赋予意义。
这种观点认为美是一种智慧和内涵，需要通过思考和理性来体验和理解。
还有一些人认为美的本质是文化和社会背景的产物。
他们认为美是因为人们对于特定
文化和社会背景的认同和欣赏而产生的。
这种观点认为美是一种传统和历史的延续，需要
通过文化的熏陶和社会的影响才能理解和欣赏。
还有一些人认为美是一种普遍而超越性的概念。
他们认为美是一种超越了个体和文化
的普遍的、共同的体验。
这种观点认为美是一种普遍存在的、超越了时间和空间限制的概念，它是一种普遍的、共同的人类价值和理念。
我们可以得出结论，美的本质是一个复杂而多变的议题，它涉及到感官的体验、理性
的思考、文化的背景以及超越性的概念。
每个人都有自己独特的理解和解读，没有一个固
定的定义和答案。
美的本质是人类普遍存在的、共同的体验和价值，它带给我们欣赏、启
发和思考的机会。
关于美的本质的看法
关于美的本质的看法关于美的本质的看法美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。
将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。
自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。
我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。
我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。
每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。
因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。
美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。
音乐有美，才让人为之倾倒。
有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。
人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。
喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。
人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。
但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。
因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。
人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。
他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。
同是她，却不同具有美。
这就是我眼中美的些许意义。
至于之前所提到的对称美，比例美，充实美，则是人对于事物外形美的最能被大家所认可接受的，认可接受人最多的美的定义，我想肯定存在对这些不认同者的，那么上述在此类人看来就不是美了。
1西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法,请举三种,简要评述,并说明你的个人看法.
1西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法,请举三种,简要评述,并说明你的个人看法.第一篇：1西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法,请举三种,简要评述,并说明你的个人看法.西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法，请举三种，简要评述，并说明你的个人看法.答：一：从精神上探索美得根源举例:康德认为美“只能是主观的”，他提出审美是一种趣味判断或鉴赏判断。
他认为趣味判断以情感为内容的，它不同于单纯的快感。
逻辑判断涉及概念，而趣味只涉及对象形式引起的快感。
所以趣味判断是一种情感的判断。
在趣味判断中，美具有没有目的而又合目的性的形式：无目的性：1.无客观目的性：所谓没有目的，既没有客观的目的，支部考虑对象的性质和用途，与概念、利害无关。
2.无主观目的：如果审美判断若带有主管的意图和要求，就会导致利害感，就不是审美判断。
3.合目的性：康德认为，在趣味判断中，即感知美时所呈现的形式，符合主观的两种功能，即想象力与理解力，并引发起它们的和谐的自由的活动。
因之，美就是那种不夹杂任何利害关系，没有概念的纯形式，而又必然为一切人所喜爱。
我的看法：“美只能是主观”说是从主观意思的角度出发探讨美得本质，我认为这一学说是在说美的本质是人们的一种感觉，即美完全是依据人的主观意识，就如人们因为癞蛤蟆的皮肤粗糙，以及那可怕的毒腺，所以人们认为他丑，但这只是人们单纯的从自己的主观意识角度出发，并没有客观的考虑。
由此看出“美在主观”涉及审美心理问题，并揭示美的的社会性能方面有合理之处，但这一观点并没有看到主观意识是客观反映，并不能充分的反应美。
得本质二：从客观现实、物质属性上探索没得根源举例：狄德罗提出“美是关系”，他说：“就哲学观点来说，一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就是美的。
”也就是说美的事物的客观关系。
他把美分为实在美和相对美，属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系称为“实在美”；属于对象与其他事物相比较的联系，狄德罗称为“相对美”。
美的本质探讨
美的本质探讨【摘要】美的本质是一个广泛而深刻的话题，从哲学、艺术、心理、文化和科学角度来探讨美的本质，可以带给我们不同的视角和理解。
从哲学角度看，美是一种抽象的概念，是对世界秩序和和谐的感知。
在艺术中，美是艺术家对于美学规律的表达和实践。
心理学认为美是一种心理状态，是人们对于美好事物的感受。
文化角度下，美是特定社会背景和价值观念的产物，反映了一个民族的审美观念和文化传统。
科学角度则通过研究美的生物学基础和认知机制，探讨美的本质。
综合以上角度，我们可以更全面地理解美的本质，认识到美是一种多维度的概念，引领着我们对世界的审美体验和认知。
【关键词】美的本质、探讨、哲学角度、艺术角度、心理角度、文化角度、科学角度、结论1. 引言1.1 美的本质探讨美的本质是一个古老而又永恒的话题，各种哲学、艺术、心理、文化和科学角度都在探讨着美的本质究竟是什么。
美是一种抽象而又具体的概念，它既存在于物质世界中的形态和色彩之中，又存在于人类思想和情感中的激动和共鸣之中。
美的本质探讨不仅是对外部世界的观察和思考，更是对内心深处的探索和感悟。
美的本质不仅是一种外在的表现，更是一种内在的体验。
通过哲学的思辨、艺术的表现、心理的分析、文化的传承和科学的解读，我们可以更加深入地理解和感受美的魅力和力量。
美的本质探讨是一场永不停歇的探寻之旅，它让我们更加真切地感受到人类对美的渴望和追求。
在这个充满挑战和机遇的时代，对美的本质进行深入探讨，将有助于我们更好地审视和把握这个世界，更好地发现和体味生活中的美好和意义。
2. 正文2.1 美的本质探讨的哲学角度美是一种抽象的概念，可以被解释为对事物的审美价值或美感的认识和感受。
在哲学角度上，对美的本质探讨常常涉及到美的起源、本质和功能等问题。
古希腊哲学家柏拉图认为美是一个超越时间和空间的理念，是理想世界的投影。
而亚里士多德则认为美是一种秩序和完美之美，是事物内在本性的体现。
这种哲学观点影响了后世对美的理解。
中西方美学理念
中西方美学理念
1.美的本质：中西方美学理念对于美的本质有着不同的看法。
西方美学认为美是客观存在的，是对物质、形式、结构的感性认识。
而中西方美学认为美是主观存在的，是人类感性认知和审美情感的体现。
2. 美的标准：中西方美学理念对于美的标准也有所不同。
西方
美学认为美的标准是客观、普遍和唯一的，即所有人都可以达成一致的标准。
而中西方美学认为美的标准是因人而异的，是个体化的，因此不可能达成一致的标准。
3. 美的功能：中西方美学理念对于美的功能也有所不同。
西方
美学认为美的功能是审美体验和享受，是人类的文化需要。
而中西方美学认为美的功能不仅仅是审美体验和享受，还可以对人的心理、精神和行为产生影响，对人的生活和文化产生深远的影响。
总之，中西方美学理念的不同反映了两种不同的文化传统、不同的价值取向和不同的世界观。
了解中西方美学理念的差异，不仅可以丰富人们的审美视野和理解力，还可以促进文化交流和文化融合。
- 1 -。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论美的本质是一个涉及哲学、美学和心理学等领域的概念，它指的是被认为具有美感的对象或经验的属性和特征。
美的本质是一个古老的哲学问题，自古希腊时代就被提出并一直引起人们的争论。
人类对美的感知是一个复杂的过程。
美感并不是某种确定的东西，而是一种主观的感受。
有人认为美感是一种情感，是心灵的一种宁静和满足感，而另外一些人则认为美感是一个普遍存在的物理属性，是一种客观存在的特征。
美有很多种形式和表达方式，包括：音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、电影和摄影等。
人们对这些不同形式的美的本质的理解也是不同的。
在某些情况下，美的本质被看作是一种真理。
在这种情况下，美被视为某种普遍存在的基本原则，它是世界上所有事物和自然现象的共同特征。
这种观点得到了一些哲学家和艺术家的支持，他们认为美是一种被赞美和追求的理想状态，他们努力将这种状态引入到艺术中。
然而，另外一些观点则认为美不是一种普遍存在的物理属性，而是一种人类主观认知的产物。
这种观点认为，美只存在于人类想象力中，是群体文化和个人态度的一种反映。
这种观点在现代美学理论中占据了重要地位，在实践中产生了许多具有创造性的作品。
美的本质还与人的情感和行为有关。
有人认为，美是一种客观存在的特征，可以通过科学研究和实验来识别和测量。
但是，其他人认为，美只存在于人类的主观感受中，是一种个人情感和经验的产物。
在这种情况下，美的本质是非常难以定义和控制的。
总之，美的本质是一个复杂的问题，它涉及到哲学、美学、心理学、文化和社会影响等多个领域。
不同的人有不同的看法和理解，甚至在同一人看来，对于不同形式的美，也可能有不同的看法。
因此，要想深入研究美的本质，需要从不同的角度逐步审视，以便更好地理解和把握这个概念。
美学论文-美的本质探讨
悲剧和喜剧的产生，同样与人类精神心理相反相成的辩证指向有关。人类的精神心理，既有端重仁慈怜惜同情他人的一面，形成一种肃然内敛式的庄敬深沉肃穆悲悯的内心情感的需求指向；又有恣意放荡嘲弄调侃他人的一面，形成一种轻松开怀式的幽默戏谑忘忧相悦的内心情感的需求指向。事物的特性吻合前一种需求指向，形成悲剧之美；事物的特性吻合后一种指向，形成喜剧之美。由此可以推知：人类可以按自身认可为好的意向去构建戏剧乃至所有的精神产品，使其形成艺术之美；人类也可以将意愿正方向指向物化“凝固”在产品中，使其形成劳动产品之美。马克思说：人可以按美的规律建造。从美的本质的角度去分析，这可理解为：人可以按照人自己认可为好的意念指向去建造。由此看来，戏剧、建筑、音乐、文学以及产品之美，其美的本质无一不是事物的关系属性。
关系属性，是笔者新提出的概念。这一概念，既不等同于“关系”，也不是源自于洛克的“第二性质”，更不是关系双方的“中介物”，而是与内部属性相区别相对举的概念。本文认为，事物常见的直接属性（第一层面属性），有两大类：一类是事物不与他事物相关即能独自具备的属性，如金质、圆状等等，可称之为内部属性；一类是事物与他事物相关形成的属性，如大、合、甜、典型等等，可称之为关系属性。美同大、合、甜、典型及前面所列举的丑、恶、善等等一样，是事物的一种关系属性。
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以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。
一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。
西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。
从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。
早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。
此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。
自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。
康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。
在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。
康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。
而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。
贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。
而“格式塔”概念更强调经验的整体性。
格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。
以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。
现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。
我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。
我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。
当人们见到对称，平衡，比例，节奏及多样统一的事物外
形时，就会感到美、心情舒畅。
但当他们离开了人的社会性、社会生活以及实践，仅仅
只从事物的感性特征和自然性质方面探讨美的本质，就明显的带有主观性。
正如2010年上海世博会会徽中三人合臂相拥的图案形似汉字的“世”，它所洋溢的崇尚和谐、聚合的中华民族的精神以及其所体现的以人为本的追求等等，都是人们对图形的自由联想，从这个角度看它是美的，且它的美完全是人类给予的，是主观的产物，但如果脱离了人的主观意识、社会性，客观性，美就体现不出了。
二、“美在主观”说：从主观意识的角度探讨美的本质。
关于什么是美，在我国的儒家经典之一的《礼记》中有提到“美恶皆在心中”，这里所理解的美就是单纯的把美的本质归结为主观意识、审美感受等。
这也是前
人对美的本质问题所作出的代表性学说之一，即从主观的角度探讨美的问题。
康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；克罗齐认为是直觉以及高尔泰认为美纯粹是主观的，即美作为一种观念、意识与客观世界无关等等，这些都认为美是纯主观的，正如休谟所说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。
”即美感是客观美的主观反映，仅仅是客观事物的主观反映，美与主观性无关。
而我国当代美学界关于美学的基本观点之一的美的主观论，即以吕荧为代表的“主观美学”与以上所述的美是纯粹主观的还是有一定的差别，该观点认为：美是人的社会意识，是主观的，但来自客观，它以社会存在为前提或基础，并不是一种纯粹的主观唯心主义。
我的看法：“美在主观”说是从主观意识的角度出发探讨美的本质。
我认为这一学说是是在说美的本质是人们的一种感觉，即美完全是依据人的主观意识。
就如因为癞蛤蟆的皮肤色暗，粗糙，以及那可怕的毒腺，所以人们就认为它丑。
但这只是人们单纯的从自己的主观意识角度出发，并没有从客观全面的角度来考虑，因为从蛤蟆的角度出发，蛤蟆的肤色及毒腺对它是最美的了。
由此可以看出“美在主观”说虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但这一观点并没有看到主观意识是客观物质的反映，并不能充分的反映美的本质。
三、“美在统一”说：从主客观统一的角度探讨美的本质。
在美的本质问题的探讨中，从主客观相结合的角度出发，我国著名的美学大
师朱光潜和李泽厚就分别认为美是“主、客观的统一”和“社会性与客观性的统一”。
朱光潜所认为的“客观”，指的是客观存在，而不是美的客观论所认为的美是事物的本质属性。
李泽厚所说的社会性，指的是人类社会，人类社会所能体现的只能是人的主观能动性。
朱光潜在得出美是主观与客观的统一是这样推理的：承认了文艺是一种意识形态，又承认美是文艺的一种特性，美必然是意识形态的。
也就是美既非主观的，亦非客观的。
由此可以看出，朱光潜和李泽厚的“美在统一”说在探讨美是主观还是客观，最终仍旧还是把美的本质归结为主观意识。
虽然他们的观点在把客观事物看作构成美的条件方面有其合理之处，但这些观点所强调的重点仍在主观心理方面，所给出的美的本质仍是一个模糊的答案。
我的看法：“美在统一”说是从主客观统一的角度探讨美的本质。
虽然以上所提到的“美在统一”说，从主客观相结合的角度出发，承认人的社会性与客观性的统一。
但这些美的统一论还有一个通病：他们认为美既不是主观的，也不是客观的，但在具体的论述中，往往承认美既是主观的，又是客观的，就如朱光潜在物我的统一的论述中说“我没入大自然，大自然没入我”或“物我交流物我同一”，即大自然是否没入我只有大自然才知道，纯粹是个人的审美感受。
而从美的统一论的产生缘由来看，它是在对美的上千年的争论一一美是主观还是客观，僵持不前，人们另辟思路，把主、客观折中而产生的。
在我看来美的统一论显得有些空泛。
四、总结：
美是什么？美的本质问题，从以上的三种中外美学家对美的本质的看法，以及美的本质问题之所以没有解决，我认为其中的原因包括一定时期、一定区域的人对事物的共同看法，对某一事物从不同角度、不同立场有利于人类自身的普遍看法，以及社会的风土人情、习俗、风尚等等。
也就是每个人的哲学观（人生观、世界观、价值观）的不同，从而也就有了对美的本质问题的各种理解与观点。