浙江省2019年高考语文二轮复习自主加餐练阅读组合增分练9文言文+古诗歌+名句默写含解析2

阅读组合增分练9 文言文＋古诗歌＋名句默写

(时间：30分钟满分：34分)

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)

雪涛阁集序①

袁宏道

文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐．目而逐时。唯识时之士为能堤其而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

骚之不袭雅也，雅之体穷于怨，不骚不足以．寄也。后之人有拟而为之者，终不肖．也，何也？彼直求骚于．骚之中也。古之为诗者，有泛寄之情，无直书之事；而其为文也，有直书之事，无泛寄之情；故诗虚而文实。晋、唐以后，为诗者，有赠别，有叙事；为文者，有辨说，有论叙。架空而言，不必有其事与其人，是诗之体已不虚，而文之体已不能实矣。古人之法，顾安可概哉？

近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞；有才者诎于法，而．不敢自伸其才，无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从②，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。

余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信．腕信口，皆成律度，其．言今人之所不能言与其所不敢言者。或曰：进之文超逸爽朗，言切而音远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语，近平近俚近俳③，何也？余曰：此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。古今文人为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释．其缚。不然古之才人何所不足何至取一二浅易之语不能自舍以取世嗤哉执是以观进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷。编成，进之自题曰《雪涛阁集》。而石公袁子为之叙。

(选自《中国历代文论选》，有删改) [注] ①《雪涛阁集》，为明代江盈科所著诗文集。江盈科，字进之，袁宏道的朋友。

②驺从：达官贵人出行时骑马导行传呼的侍从。③俳：滑稽，幽默。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )

A．不逐．目而逐时逐：驱逐

B．终不肖．也肖：像，相似

C．信．腕信口，皆成律度信：随意，任凭

D．为脱其粘而释．其缚释：解除

解析：选A 逐：追随。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )

A.⎩⎪⎨⎪⎧ 不骚不足以．寄也秦亦不以．

城予赵，赵亦终不予秦璧 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼直求骚于．骚之中也急于．星火

C.⎩⎪⎨⎪⎧ 有才者诎于法，而．不敢自伸其才劳苦而．

功高如此 D.⎩⎪⎨⎪⎧

其．言今人之所不能言则尽其．天年，人皆得以隶使之 解析：选D A 项，连词，表示后一行动是前一行动的目的；介词，把。B 项，介词，从；介词，比。C 项，连词，表顺承关系；连词，表并列关系。D 项，均为代词，“他，他们”。

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )

A ．作者开篇就指出从古至今，时代发展趋势使文章不能不发生相应的变化，模仿古人说话就好像严冬却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑。

B ．晋、唐之前，诗虚而文实，诗歌重在寄托情感，而文章重在叙写事情；晋、唐之后，诗歌中有叙事成分，文章中有辩说议论的成分。

C ．作者认为近代文人根本不应该复古，他们应该自创新意，不能模拟前人字句，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞。

D ．有人认为进之的文章虽高超脱俗清爽明朗，语言切实主旨悠远，但是有些句子近于浅近俚俗，而作者却对进之的这种写法大加肯定。

解析：选C “作者认为近代文人根本不应该复古……不能模拟前人字句”错，作者并不完全反对复古。作者认为复古是对的，只是反对将抄袭当作复古，反对放弃眼前景物不写，而拾取前人陈腐失真的文辞。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

不然古之才人何所不足何至取一二浅易之语不能自舍以取世嗤哉执是以观进之诗其为大家无疑矣

解析：作答文言断句题，要根据上下文，大体了解文段的意思，还要注意利用句中的关键实词和虚词。该题中，“不然”是一个固定词语，其后应该断开；“何至”是“何至于”的意思，往往放在句首，故其前应断开；“不能自舍”是省略句，其主语是“古之才人”，宾语为“一二浅易之语”，其前后都应断开；“哉”作语气助词，往往放在句末，其后应断开；“进之诗”是“为大家无疑矣”的主语，其前应断开。

参考答案：不然/古之才人何所不足/何至取一二浅易之语/不能自舍/以取世嗤哉/执是以观/进之诗其为大家无疑矣

5．把文中画横线的句子译成现代汉语。(8分)

(1)智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。(4分)

译文：

(2)此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。(4分)

译文：

参考答案：(1)聪明的人被这种习气所牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和仆役这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣。(得分点：被动句式1分，“牵”“倡”各1分，整体意思通顺1分)

(2)这是进之纠正不良习气的作品，他认为不像这样不足以纠正浮浅的弊病，并且开阔当时人的眼界。(得分点：判断句式1分，“矫”“阔”各1分，整体意思通顺1分) 参考译文：

文章不能不发生由古代到当代的变化，这是时代发展使它这样的。它的美好或丑恶品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化。只有认清时势的人才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律。古代有古代的时势，当代有当代的时势，模仿古人说话的痕迹来冒充古朴，这就像是身处严冬却穿着夏天的葛布衣裳一样(可笑)。

《离骚》不能模仿《雅》，《雅》的诗体极尽怨刺，不用骚体不足以寄托(新的)情感。后代诗人有模拟骚体而作诗的，最终并不像骚体，为什么呢？(因为)他们直接从《离骚》中学习骚体的风格。古代人作诗，有广泛寄托深情的，没有直接叙述事情的；而当他们作文时，有直接叙述事情的，没有广泛寄托深情的；所以说，诗歌(重)虚而文章(重)实。晋、唐以后，作诗的人(所作之诗)，有赠别的，有叙事的；作文的人(所作之文)，有辩说的，有论叙的。架空虚构而言，不一定有这件事或这个人，这是诗体已经不再(全是)虚，而文体已经不能(全)实的变化。古人的方法，怎么可以一概而论呢？

近代的文人，开始提倡用复古的理论来超过前人。复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当作复古的地步，模拟前人字句，务必追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞；有才能的人被旧的体式所束缚，不敢施展自己的才能，没有才能的人也可以拾取一二句不切实际的话语，拼凑成诗。聪明的人被这种习气所牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和仆役这样的俗人，也一起谈论风雅的志