《先秦诸子名著选读》之儒家学派(荀子)·苏教版整理
高中语文选修先秦诸子选读练习第三单元荀子选读
Reaction To A Book Or An Article 高中语文第三单元《荀子》选读大天而思之，孰与物畜而制之荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。
荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。
俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。
他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
美字体君子道其常小人计其功赏美文荀子的伟大人格刘志轩伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。
战国末期，诸侯征战不断，人民期盼天下一统。
荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任又注重自我完善的价值取向，一生为谋取中华民族的和谐、幸福而艰难奋争，表现出伟大的圣人品格。
从宋代开始，荀子的思想遭受歪曲，理学家说荀子只一句“性恶”就“大本已失”，背离了儒家。
荀子的学说被批判，人格被贬低，不能再和孔子、孟子相提并论。
荀子被排斥在儒家门外，打入另册，一直到清代，蒙冤八百年。
但是，历史证明了荀子的伟大。
历史文化学者梁启超说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。
”毛泽东称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。
”八百年的冤案，大白天下。
不仅还荀子以公平；而且发现，荀子的思想比孔子、孟子的思想更切近实际，荀子的思想对中华民族文化的发展具有积极的借鉴意义。
大浪淘沙，金子终归是金子。
【课内挖掘】课内素材内涵丰富的荀子纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。
在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”“应时而使之”的人定胜天思想。
既说明规律的不可抗御性，也强调应发挥人的主观能动性。
荀子故事解读
荀子故事解读第一章：荀子生平概述 (1)1.1 荀子的生平背景 (1)1.2 荀子的学术成就 (2)第二章：人性善恶论 (2)2.1 性恶论的基本观点 (2)2.2 性恶论的道德意义 (3)2.3 性恶论与现实生活的关联 (3)第三章：道德修养与治国理念 (3)3.1 道德修养的重要性 (3)3.2 治国理念的提出 (4)3.3 道德修养与治国理念的关联 (4)第四章：教育思想与实践 (4)4.1 教育的目的与意义 (4)4.2 教育的方法与原则 (4)4.3 荀子的教育实践 (5)第五章：人性与道德的关系 (5)5.1 人性中的道德因素 (5)5.2 道德对人性的影响 (5)5.3 人性与道德的互动 (6)第六章：礼法制度与道德规范 (6)6.1 礼法制度的起源与发展 (6)6.2 礼法制度与道德规范的关系 (6)6.3 礼法制度在治国中的作用 (6)第七章：人性改造与社会进步 (7)7.1 人性改造的必要性 (7)7.2 社会进步与人性改造的关系 (7)7.3 荀子的人性改造理论 (7)第八章：荀子思想的历史影响 (8)8.1 荀子思想在先秦时期的影响 (8)8.2 荀子思想在后世的发展 (8)8.3 荀子思想在当代的价值 (9)第一章：荀子生平概述1.1 荀子的生平背景荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国时期赵国人，是中国古代著名的儒家学者、思想家、政治家。
他生于公元前313年，卒于公元前238年，享年七十五岁。
荀子的生平背景充满了时代变迁的烙印，其一生经历了战国时期诸侯割据、战争频繁的动荡岁月。
荀子出生于赵国一个士族家庭，其父为赵国大夫。
在这样的家庭背景下，荀子从小受到良好的教育，对儒家经典有深厚的了解。
但是战国时期的政治动荡，使得荀子的一生充满了波折。
他曾游学于齐国，担任过齐宣王、齐湣王的客卿，后因齐国内乱，离开齐国，回到赵国。
1.2 荀子的学术成就荀子是战国时期儒家学派的重要代表人物，他在继承和发扬儒家学说的基础上，提出了许多独特的观点，对后世产生了深远的影响。
高中语文 第三单元《荀子》选读教师用书 新人教版选修《先秦诸子选读》
第三单元《荀子》选读作者简介荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。
名况，当时人们尊重他，称他荀卿。
荀子是战国后期儒家的主要代表。
他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。
他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。
在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。
他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。
因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。
《天论》是荀子的代表作之一。
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。
我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
背景扫描人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。
远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。
而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。
单元导读本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。
荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。
他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
《荀子》的内容及思想
《荀子》的内容及思想《荀子》一书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作。
它对政治、经济、文化、思想的方方面面都提出了自己的看法，对中国社会影响深远。
“人定胜天”、“性恶论”、“隆礼敬士”、“尚贤使能”、“重法爱民”、“节用裕民”、“开源节流”是其主要思想。
《荀子》立论严谨，语言生动。
《劝学》是其烩炙人口的散文名篇。
《荀子》是我国战国末期的进步思想家、教育家和杰出的唯物主义哲学家荀况的著作。
是荀况晚年为总结百家争鸣和自己学术思想而写的。
《史记·孟荀列传》中曾写到：“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信机祥，鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴坏，序列数万言而卒：”此书在汉代抄录流传有322篇，名《孙卿书》。
初经刘向整理校定，去其重复290篇，定著32篇，名《孙卿新书》，《汉书·艺文志》著录名《孙卿子》即《荀子》。
此书大部分为荀子自著。
其中《儒效》《议兵》《强国》等篇，似出弟子记录；附于书末的《大略》《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》等六篇疑为弟子所记荀子语及杂录传记。
《荀子》一书，仿《论语》体例，始于《劝学》，终于《尧问》．系统性、思想性较强。
其中集中阐述自然观的主要有《天论》；阐述认识论、逻辑思想和思想方法的有《解蔽》《正名》；阐述人生论的有《性恶》；阐述教育理论的有《劝学》《修身》；阐述军事理论的有《议兵》；阐述社会政治思想的有《礼论》《王制》《王霸》《富国》等篇。
《非十二子》以是否符合封建统一原则为标准，对先秦诸子进行了政治性批判。
《成相》以民间文学的形式表达了为君、治国之道。
《赋篇》系荀子的文学作品，是一种散文的赋体，在文学史上有一定的地位。
《荀子》的主要内容1．“重人轻天”思想。
《荀子》中的《天论》篇针对唯心主义的“天人合一”论，提出了“明于天人之分”的理论，论述了人和自然的关系。
荀子简介——精选推荐
荀⼦简介荀⼦简介 荀⼦，战国末期的儒学⼤师。
以下是⼩编带来的荀⼦简介，希望对你有帮助。
中⽂名称：荀⼦ ⼜名：字卿，孙卿，荀况 性别：男 所属年代：春秋战国时代 ⽣平简介 荀⼦，战国末期的儒学⼤师。
名况，字卿。
赵⼈。
古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。
其⽣卒年皆不详。
根据⼀些记载的推测，约在齐闵王末年，荀⼦曾到过齐，后离齐去楚。
到齐襄王时，荀⼦⼜⾄齐，《史记》说他：“最为⽼师”，“三为祭酒”，表明他在稷下已是⼀位资历很深的⾸领⼈物。
楚考烈王⼋年（前255），楚相春申君以荀⼦为兰陵（今⼭东莒南）令。
后⼜离楚⾄赵，赵以荀⼦为上卿。
不久⼜返楚。
秦昭王时，荀⼦赴秦，见到昭王和范雎。
楚考烈王⼆⼗五年（前238），春申君死，荀⼦废居兰陵。
其卒年当在此后不久。
《盐铁论》以为李斯为秦相时荀⼦尚在则不确。
荀⼦学识渊博，继承了儒家学说，并有所发展，还能吸收⼀些别家之长，故在儒家中⾃成⼀派。
在⼈性问题上，荀⼦主张性恶，和孟⼦的性善针锋相对。
认为⼈的本性是恶的，因⽽不可能有天⽣的圣贤；⼈性善是受教化的结果。
在天道观⽅⾯，荀⼦受⽼⼦的影响，以为天没有意志，不过是能⽣长万物的⾃然界，不能决定⼈事的吉凶、祸福。
提出⼈应该顺应⾃然但也可改变⾃然，即所谓“制天命⽽⽤之”的⼈定胜天的思想。
荀⼦对礼很重视。
礼是指纲常和伦理道德，他认为礼在调节社会上⼈与⼈的关系中起重要作⽤。
他宣扬儒家的王道思想，主张以德服⼈，反对⽤强⼒来压⼈。
王道的具体内容是礼义和仁政。
他继承了儒家“为政以德”的'传统，认为治国应该“平政爱民”。
他将君主⽐作⾈，庶民⽐作⽔，认为“⽔则载⾈，⽔则覆⾈”，即提醒君主，如果聚敛、刑杀⽆度，就会遭到覆⾈的报复。
虽然他主张治国要⽤王道或礼义教化，但也认为完全有必要采⽤刑罚。
所以荀⼦是礼法兼⽤、王霸并重，和他以前的儒家有明显的不同之处。
荀⼦的学说思想，对西汉经学的发展产⽣过⼀定的影响。
如《礼记》、《韩诗外传》等书中部分内容即抄⾃《荀⼦》。
2018高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》：第三单元 《荀子》选读 Word版含答案
作者简介荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。
名况，当时人们尊重他，称他荀卿。
荀子是战国后期儒家的主要代表。
他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。
他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。
在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。
他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。
因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。
《天论》是荀子的代表作之一。
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。
我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
背景扫描人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。
远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。
而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。
单元导读本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。
荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。
他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
荀子--课件
第四讲 《荀子》选读
• 乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则 乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国 危之。如是，则百姓不安其处，不乐其 乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者， 危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪 音。
第四讲 《荀子》选读
• 墨子曰：“乐者，圣王之所非也，而儒 者为之，过也。”君子以为不然。乐者， 圣人之所乐也，而可以善民心，其感人 深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而 民和睦。
中国古代文论名篇导读
第四讲 《荀子》选读
第四讲 《荀子》选读
• 荀子，战国末期赵国人 。著名思想家、 文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。 曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为 楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
• 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题 上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认 天赋的道德观念，强调后天环境和教育 对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟 子的‘性善论’比较，荀子对重新整理 儒家典籍也有相当显著的贡献。
第四讲 《荀子》选读
• 凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱 生焉。正声感人而顺气应之，顺气成象 而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君 子慎其所去就也。
• 且乐也者，和之不可变者也；礼也者， 理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼 乐之统，管乎人心矣。（《乐论》）
第四讲 《荀子》选读
• 一、荀子提倡学习，认为一个人无论在 道德修养上还是艺术创造上，要达到完 美的境界都必须经过顽强的学习和实践。 他指出：人性本恶，人们生而有各种欲 望，它们不一定都合乎礼义要求，只有 认真学习，才能节制自己欲望，使之去 恶从善，如果能积善成习，可以成为圣 人。
第四讲 《荀子》选读
• 故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则 莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之， 则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听 之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和 者也，比物以饰节者也，合奏以成文者 也，足以率一道，足以治万变。是先王 立乐之术也，而墨子非之，奈何 ！
荀子简介
著作
• • • • • • • • 劝学 修身 性恶 天论 非相 荣辱 仲尼 王制 • • • • • • 臣道 礼论 大略 子道 议兵 正名
• ……
3方面
1、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包 的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的 历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十 二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。 2、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。 3、荀子密切关注现实世界的变化，充满事 功精神。
主要思想及特点
• 一、“明于天人相分”的自然主义天道观 1、天道自然的思想 2、“天行有常”的思想 3、“天 人相分”的思想 4、“制天命而用之”的思想 • 二、“化性起伪”的性恶论 1、“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论 2、“化 性起伪”的道德教化论 3、“化性起伪”的性恶论的意义 与目的 • 三、所积而致的成圣之道 • 四、“明分使群”与古今、礼法之争 1、“明分使群”的社会（礼义）起源说 2、“隆礼尊 贤而王，重法爱民而霸” 3、厚古薄今的“法后王”说 • 五、“虚壹而静”的认识论 1、“天官薄类”和“心有征知”：立足于经验的认识发 展阶段 2、“虚壹而静”的解蔽方法 3、“学至于行 之而止”的知行观 4、“制名以指实”的逻辑思想
特点
讲究‘礼’‘法’ 从社会出发 独特见解，自成一说
•
• 当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我 者，吾贼也。（《荀子· 修身》） （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子· 天论》） （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子· 劝学》） （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子· 修 身》） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀 子· 劝学》） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀 子· 劝学》） （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子· 劝学》） （8）君子曰：学不可以已。（《荀子· 劝学》） （9）青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。 (【荀子· 劝学】) （10）水能载舟，亦能覆舟。 （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而 百姓期焉。《荀子· 不苟》
荀子全译
荀子全译
《荀子》
目录荀子简介凡例
劝学篇第一修身篇第二不苟篇第三荣辱篇第四非相篇
第五非十二子篇第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第
九富国篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十
三致士篇第十四议兵篇第十五强国篇第十六天论篇第
十七正论篇第十八礼论篇第十九乐论篇第二十解蔽篇
第二十一正名篇第二十二性恶篇第二十三君子篇第二十四成相篇第二十五赋篇第二十六大略篇第二十七宥坐
篇第二十八子道篇第二十九法行篇第三十哀公篇第三十一尧问篇第三十二
【荀子简介】荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
周朝战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典。
荀 子
荀子
荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。
他虽属於儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。
他反对迷信，认为鬼神是不存在的。
他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。
在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。
他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。
因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，现存三十二篇。
其中大多数是他亲手所写，小部分出於门人之手。
《荀子》有唐代的杨倞注。
现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，采集各家之说很丰富。
今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要，便於初学。